<div class="excellent_articles_box"> <ul> <li class="excellent_articles_row"> </li> <li class="excellent_articles_row"> </li> <li class="excellent_articles_row"> </li> <li class="excellent_articles_row"> </li> <li class="excellent_articles_row"> </li> <li class="excellent_articles_title"></li> </ul> </div> <p>八年级下册《陋室铭》教学设计（精选11篇）</p><p> 作为一名老师，通常需要用到教学设计来辅助教学，教学设计以计划和布局安排的形式，对怎样才能达到教学目标进行创造性的决策，以解决怎样教的问题。我们该怎么去写教学设计呢？下面是小编精心整理的八年级下册《陋室铭》教学设计，希望能够帮助到大家。</p><p style="text-align: center;"><img loading="lazy" src="https://p.9136.com/00/l/c2aacad2c3fa1_2.jpg" alt="八年级下册《陋室铭》教学设计（精选11篇）"/></p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇1</h2><p><strong> 教学目标</strong></p><p> 1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。</p><p> 2、学习本文托物言志的手法。</p><p> 3、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。</p><p> 4、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。</p><p><strong> 教学重点难点</strong></p><p> 重点：</p><p> 1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。</p><p> 2、学习本文托物言志的手法，</p><p> 难点：</p><p> 1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。</p><p> 2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。</p><p><strong> 教学方法</strong></p><p> 朗读法 自学点拨法</p><p><strong> 教学时数</strong></p><p> 两课时</p><p><strong> 教学过程</strong></p><p><strong> 第一课时</strong></p><p><strong> 教学目标</strong></p><p> 1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。</p><p> 2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。</p><p><strong> 教学步骤</strong></p><p><strong> 一、 导入</strong></p><p> 以有关刘禹锡的故事导入。故事如下：</p><p> 刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。</p><p> 转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。</p><p><strong> 二、 板书课题</strong></p><p><strong> 三、 释题并简介作者</strong></p><p> “陋室”，简陋的屋子。“铭”铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。</p><p> 刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。和柳宗元交谊很深。有《刘宾客集》(一称《刘梦得文集》)。</p><p><strong> 四、 自学课文</strong></p><p> 借助书下注解和工具书以及已有的文言知识，去尝试解释词语翻译课文。将自学中碰到的问题先在学习小组中解决，不能解决的以小组为单位提出，集体讨论解决。</p><p><strong> 五、 集体解疑</strong></p><p><strong> 六、 检查自学情况</strong></p><p> 1、 给下列加点字注音。</p><p> 陋室铭( ) 德馨( ) 鸿儒 ( ) 案牍( ) 陋室( )</p><p> 2、 理解加点词词义</p><p> (1) 有龙则灵 (灵验 神奇)</p><p> (2) 斯是陋室 (这)</p><p> (3) 惟吾德馨 (只)(散布很远的香气，这里指品德高尚)</p><p> (4) 谈笑有鸿儒 (大儒，博学的人)</p><p> (5)往来无白丁 (这里指没有什么学问的人)</p><p> (6)无丝竹之乱耳 (这里指奏乐的声音)</p><p> (7)无案牍之劳形 (官府的公文)(使---------劳累)(形体，身体)</p><p> 3、 辨析词义</p><p> 有仙则名 ( 出名 )</p><p> 故虽有名马 ( 著名 )</p><p> 军书十二卷，卷卷有爷名 ( 名字 )</p><p> 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼 ( 命名 )</p><p> 斯是陋室 ( 判断动词 )</p><p> 是马也，虽有千里之能 ( 这 ，这样 )</p><p> 是吾剑之所从坠 ( 这儿 )</p><p> 可以调素琴 ( 弹 )</p><p> 弦既不调 ( 协调 )</p><p> 无丝竹之乱耳 ( 助词，取消句子的独立性 )</p><p> 何陋之有 ( 宾语前置的标志 )</p><p> 鸣之而不能通其意 ( 音节助词，无义 )</p><p> 食之而不能尽其材 ( 代千里马 )</p><p> 只辱于奴隶人之手 ( 的 )</p><p> 4、 翻译句子</p><p> 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。</p><p> 斯是陋室，惟吾德馨。</p><p> 苔痕上阶绿，草色入帘青</p><p> 谈笑有鸿儒，往来无白丁</p><p> 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。</p><p> 孔子云：“何陋之有?”</p><p><strong> 七、 朗读课文</strong></p><p> 1、 本文是一篇铭文，这种文体一般都要押韵，朗读课文，找出本文的韵脚，并说出押的是什么韵。</p><p> 讨论明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 押“ing”韵。</p><p> 2、找出本文的对偶句。</p><p> 讨论明确：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。</p><p> 苔痕上阶绿，草色入帘青。</p><p> 谈笑有鸿儒，往来无白丁。</p><p> 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。</p><p> 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。</p><p> 3、朗读课文，体会本文语言的特点。</p><p> 讨论明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。</p><p><strong> 八、 布置作业</strong></p><p> 1、 朗读课文，反复体味本文语言优美，音调铿锵的特点。</p><p> 2、 思考书后探究练习一。</p><p><strong> 第二课时</strong></p><p><strong> 教学目标</strong></p><p> 1、学习本文托物言志的手法</p><p> 2、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。</p><p><strong> 教学步骤</strong></p><p><strong> 一、 复习导入</strong></p><p><strong> 二、 朗读课文</strong></p><p> 先指名男女生各一名朗读课文，后集体朗读课文。</p><p><strong> 三、 赏析课文</strong></p><p> 1、 本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢?请从文中找出表明作者看法的语句。</p><p> 讨论明确：陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨” “何陋之有”</p><p> 2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的?</p><p> 讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：</p><p> (1)从自然环境的清幽。“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。”</p><p> (2) 从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”</p><p> (3)从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。</p><p> 3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话反映了作者的交友情况。有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。你的看法如何?请说说你的看法。</p><p> (这是一道开放性的题目，可以赞同也可以反对，注意以理服人。当然，从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。</p><p> 4、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”?</p><p> 讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。</p><p> 5、 作者又引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用?</p><p> 讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。</p><p> 6、 很显然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章运用 “托物言志”的写法的?</p><p> 讨论明确：本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。</p><p> 7、 读过本文后，你觉得刘禹锡是一个怎样的人?(畅所欲言)</p><p> ( 如：不慕荣利 淡泊名利 安贫乐道 志趣高洁 清高孤傲------)</p><p><strong> 四、 拓展延伸</strong></p><p> 对于作者在文中所表露出的生活态度，请分别以历史和现实的眼光来作客观的评价。</p><p><strong> 五、 布置作业</strong></p><p> 1、熟读背诵本文。</p><p> 2、仿照《陋室铭》的样式学写一篇铭文。</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇2</h2><p><strong> 一、教材分析：</strong></p><p> 《陋室铭》是北师大版九年级语文下册第五单元的一篇课文，本单元的阅读主题是“精神家园”。这是一篇文质兼美的名作，陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者通过对“陋室”不陋的描写，表现了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。文章短小精美，对偶工整，引经据典，虚实相生，读来如行云流水，风卷云舒，令人感叹不已。学习这篇文章不仅能培养学生的文言阅读能力，而且有助于学生树立正确的人生观和世界观。</p><p><strong> 二、学情分析：</strong></p><p> 九年级学生在初一、初二阶段学习了多篇文言文，已经掌握了基本的古汉语知识和文言文阅读方法。对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，具备了一定的文言基础，学习这篇课文，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、理解、品析等学习活动中来。</p><p><strong> 三、教学目标：</strong></p><p> 知识目标</p><p> 1、掌握文言实词，翻译全文。</p><p> 2、领悟作者在文中流露的思想感情。</p><p> 能力目标</p><p> 理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。</p><p> 情感态度与价值观</p><p> 通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。</p><p><strong> 四、教学重难点：</strong></p><p> 1、掌握文中重点文言实词。</p><p> 2、领悟作者在文中流露出得思想感情。</p><p><strong> 五、教学方法：</strong></p><p> 合作讨论法</p><p><strong> 六、教学课时：</strong></p><p> 1课时</p><p><strong> 七、教学步骤：</strong></p><p> （一）复习导入</p><p> 中国是诗的国度，唐代是诗发展的巅峰时期，在这个时期涌现出许多杰出的诗人，如诗仙：（学生答）李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，还有被白居易推崇备至的诗豪刘禹锡。以前我们学过他的诗，看看老师积累的他的几首诗。（大屏幕出示《乌夜啼》《竹枝词》《秋词》）学生读诗，师说：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是他对世事变迁的感悟，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是他巧妙地运用谐音，化无情为有情，在爱情诗方面的超越。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”是他直面困难，勇往直前的体现。今天我们就来学习他的《陋室铭》，体会他对世俗庸常的感悟！（板书题目）</p><p> （二）知识链接：</p><p> 1、解题：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？师介绍“铭”，学生了解“铭”的特点：</p><p> 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。常见的铭还有座右铭，墓志铭等。</p><p> 2、作者</p><p> 刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。</p><p> （三）预习检测</p><p> 指名学生认读字词(注意加点字的读音)，并齐读。</p><p> 德馨xīn 鸿儒hòng 案牍（dú）</p><p> 西蜀shǔ 诸葛庐lú 调素琴tiáo</p><p> （四）诵读翻译</p><p> 1、读一读：（大屏幕出示无句读的文章）</p><p> （1）请学生朗读没有句读的课文，教师指导，学生注意字音和节奏。</p><p> （2）出示标出节奏的课文，指名读，教师指导有感情的朗读。</p><p> （3）学生齐读，读出感情。</p><p> 2、翻译全文：</p><p> （1）学生合作翻译。</p><p> （2）学生质疑问难，教师点拨重点字词：</p><p> （3）指名翻译课文。</p><p> （五）品析课文</p><p> 1、提问：同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）</p><p> 2、作者怎样来描写陋室？</p><p> （1）陋室的环境如何？</p><p> 回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔——可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。</p><p> （2）而在主人眼中是不是也很简陋呢?（不是）</p><p> 首先作者写环境采用什么修辞方法呢?</p><p> 回答：对偶、拟人。</p><p> 教师讲解：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。</p><p> 陋室的环境——清幽（板书）</p><p> 学生齐读描写环境的句子，进一步体会居室的幽静和作者心底的恬静和适然。</p><p> (3)过渡：而陋室主人和什么人交往呢?</p><p> 回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里．常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。</p><p> 适时提问：为什么要写这些人？</p><p> 教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。</p><p> 陋室主人的朋友——博学（板书）</p><p> (4)过渡：当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢?</p><p> 回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。</p><p> 陋室主人的生活情趣——安贫乐道（板书）</p><p> 学生再读课文，品味作者高洁的情操。</p><p> (5)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?</p><p> 教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。 他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。</p><p> （6）理解“孔子云：何陋之有? ”</p><p> 孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十 分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有? ”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。 强调陋室因君子居住而不再简陋。</p><p> 学生齐读课文，体会作者远大的志向和伟岸的人格魅力。</p><p> （六）探究文法</p><p> 1、作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？</p><p> 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。 这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。</p><p> 课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。</p><p> 这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）</p><p> 学生齐读课文，再次领会作者高洁的情操和远大的志向。</p><p> （七）拓展延伸</p><p> 刘禹锡因自己的陋室很好地诠释了德鑫的含义，其实从古至今，像刘禹锡这样品德美好的人很多，我们一起来认识一下（大屏幕出示）。</p><p> 1、东晋诗人陶渊明 有“大济于苍生”之志，他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。</p><p> —— 这就是德馨！</p><p> ——以天下苍生为重，淡泊功名，为官清正，不与腐败官场同流合污，保持善良纯真的本性！</p><p> 2、马旭 她生活简朴，住在一个不起眼的小院里。曾经是新中国首位女空降兵，退休后和丈夫节俭度日，早餐不足一元！15元买的鞋穿烂了补了又补，舍不得扔！她和丈夫一生积攒了1000万！全部捐给了家乡木兰县！</p><p> —— 这就是德馨！</p><p> ——用点滴积蓄，汇成大河灌溉一世的乡愁，用毕生节俭，一世清贫，守得心灵的高贵！</p><p> 3、白永皓 西安科技大学学生。2014年一场突如其来的车祸让原本幸福的家庭陷入绝境，父亲去世，母亲瘫痪在床，妹妹面临着退学。正在上大学的他，面对人生巨变，没有退缩，用自己稚嫩的双肩扛起了家庭的重担。他带着高位截瘫的妈妈重返校园，走上了背着妈妈上大学的艰辛之路。</p><p> —— 这就是德馨！</p><p> ——用肩膀托起全家的责任和希望，践行为人子的孝道，用行动诠释“德馨”！</p><p> 4、江声发 一个无臂的代课老师，13年坚守深山小区，用自己的断臂，在黑板上为同学们书写出漂亮的板书；为同学们批改作业，为山里孩子捧起了读书梦。</p><p> 5、宁远中学的老师们 身处农村居于陋室而矢志不悔，她（他）们用青春和热血书写着宁远的教育事业，用心浇灌着这一片园林，桃李芳菲！</p><p> —— 这就是德馨！</p><p> ——耐得住三尺讲台上的人生寂寞，用黑板的三分之一撑起山村无数孩子的梦想！</p><p> 教师寄语：同学们，在前行的道路上，让我们用“行雅德馨” 铸造人生辉煌吧！</p><p> （八）作业布置：背诵并默写课文。</p><p><strong> 八、教学反思：</strong></p><p> 刘禹锡的《陋室铭》运用“铭”的文体形式，用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。本节课我认为有以下亮点：</p><p> 1、本节课将“读”贯穿课堂教学的始终，让学生在读中体悟文章的美和作者的感情，在读中同时也调动了学生学习的主动性。学习课文时，我设计的问题也由浅入深，先由课文表面的问题进入，在朗读中逐步让学生建立起自信，然后再深入探讨，通过朗读体悟作者情感、志向，最后完成教学目标。 这节课下来，同学们学得轻松，朗读背诵很快，达到了预期目标。</p><p> 2、“接地气”的升华环节</p><p> 我一直认为学习文本就需要联系学生实际，这个实际就是学生的情感需要和心理氛围，那么，这样一篇美文如何从文章过渡到实际让学生感受到它的美，而不是形而上的干瘪？我用实例感动他们，从古到今，从老到少，有耄耋的夫妇，也有无臂的代课老师，有偏远山村的，也有近在咫尺的，在富有感染力的音乐背景中，在铿锵有力的文字导引下，他们从远而近，走来，走来……一个个感人肺腑，一件件荡气回肠！孩子们认识了他们，接纳了他们，拥抱着他们。这样的熏陶，如一场春风深深感染着孩子们的心灵，他们不仅认识了刘禹锡，更走进了他的心里，走进了许许多多的“刘禹锡”的心灵，感受到高尚的、伟大的人生境界，为他们的人生起到了定向和激励作用。 “接地气”的环节潜移默化中实现了对学生情感的升华！</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇3</h2><p><strong> 【教学思想】</strong></p><p> 《新课程标准》对中学阶段文言文学习提出了明确要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”又指出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡所写的一篇散文。“千般教法读为本”，文言文的学习要把握以下几点：一是读准，即读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫。二是读懂，即读懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章内容。三是在读准、读懂的基础上学习其结构、语言及写法，体会文中作者所表达的情感。</p><p><strong> 【教学分析】</strong></p><p> 《陋室铭》是人教版八年级上册第五单元的一篇教读课文。本单元集中学习文言文和古代诗词，目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上掌握鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏能力和审美情趣。养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。《陋室铭》是我国古代散文中的精品。全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。本课教学，既要积累重要文言词汇，理解内容，又要解读“铭”的特点，掌握托物言志的写法，从而更好的感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。</p><p><strong> 【学习目标】</strong></p><p> 1、积累文言词句，熟读成诵。</p><p> 2、了解“铭”的特点；学习托物言志的写法。</p><p> 3、诵读品味，理解文章内容及写法。</p><p> 4、感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。</p><p><strong> 【重点难点】</strong></p><p> 教学重点：积累文言词句，熟读成诵。</p><p> 教学难点：学习托物言志的写法；体会作者的节操情趣。</p><p><strong> 【教学方法】</strong></p><p> 教法：点拨引导法、朗读品味法；</p><p> 学法：探究归纳法。</p><p><strong> 【教学准备】</strong></p><p> PPT课件。</p><p><strong> 【课时安排】</strong></p><p> 1课时。</p><p><strong> 【教学过程】</strong></p><p><strong> 一、情境导入</strong></p><p> 教师描述陋室情景导入新课。</p><p> （设计理念：每一个文本的导入都有一定的艺术性，创设情境导入新课的学习，有利于学生快速进入文本之中，为更深入的学习打下基础。）</p><p><strong> 二、初读文本，感知陋室：</strong></p><p> 1、一读：把课文读通、读顺。</p><p> 朱熹曾说：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。（穿插生字读音）按照朱熹的要求：</p><p> ①自由练读课文两遍；</p><p> ②指名一生朗读，师评价；</p><p> ③全班齐读课文。</p><p> 2、二读：读出节奏</p><p> 出示划分节奏的文本，指导学生朗读，注意停顿。</p><p> 3、三读：读出韵味</p><p> 解读“铭”的特点，引导学生找到韵脚，根据骈文特点指导读出语气。</p><p> （设计理念：“书读百遍其义自见”，文言文的教学尤其要重视朗读，通过反复有层次的朗读，让学生获得自己对文本的独特情感体验。）</p><p><strong> 三、赏读文本，走进陋室：</strong></p><p> 1、由题目，问：文中直接出现“陋室”“陋”的地方有哪两处？</p><p> 斯是陋室何陋之有？</p><p> 2、引导学生思考辨析：这是陋室，可使人却说不简陋，这是为什么呢？</p><p> 结合具体诗句理解诗人眼中的陋室。</p><p> （1）苔痕上阶绿，草色入帘青</p><p> （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁</p><p> （3）可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形</p><p> 3、归纳：陋室不陋的原因是：惟吾德馨，概括出作者安贫乐道的生活情趣。</p><p> （设计理念：学生是学习的主人，教师是学习活动的组织者和引导者，这是新课标新理念对师生关系的重新定位。而阅读是学生个性化的行为，不应以教师的架空分析来代替学生的阅读实践。因此，应在教师的引领下让学生去阅读去品味。）</p><p><strong> 四、品读文本，走进作者：</strong></p><p> 1、结合以下几句体会作者的高洁：</p><p> 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。</p><p> 引导学生明确作者以“仙”、“龙”自喻，表达高洁的追求。</p><p> 2、结合以下几句体会作者的傲岸：</p><p> 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？</p><p> 引导学生理解作者以“诸葛庐“子云亭””自比“陋室”，表达自己傲岸的节操。</p><p> 3、出示作者背景，了解作者高洁傲岸的节操。</p><p> 4、总结归纳托物言志的写法。（课中微课）</p><p> （设计理念：《语文新课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，通过对刘禹锡背景资料的导入，既有助于加深学生对文本内容的理解，又有助于学生更好的完成个人的独特情感体验。）</p><p><strong> 五、总结评价，背诵文本。</strong></p><p> 刘禹锡一生安贫乐道，保持着高洁傲岸的节操，不与世俗同流合污，其精神令世人敬仰。让我们带着敬仰之心齐诵课文。</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇4</h2><p><strong> 一、教材分析：</strong></p><p> 《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。</p><p><strong> 二、学情分析：</strong></p><p> 1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。</p><p> 2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。</p><p><strong> 三、学习目标：</strong></p><p> 1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。</p><p> 2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。</p><p> 3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。</p><p><strong> 四、教学辅助：</strong></p><p> 多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。</p><p><strong> 五、实际教学过程：</strong></p><p> （一）导入</p><p> 1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）</p><p> 再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）</p><p> 那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为什么他喜欢这间陋室。学完之后，你是否改变原先的选择？</p><p> 2、文学常识</p><p> 学生交流“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。</p><p> 由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。</p><p> （二）朗读</p><p> 1、自由朗读一遍课文，准备展示。</p><p> 2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。</p><p> 3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。</p><p> （1）要读准字音，不要错读</p><p> （2）要分清句读（dou），不读破句</p><p> 两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。</p><p> 无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。</p><p> 理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法—————起舒缓语气的作用。</p><p> 学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。</p><p> （3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）</p><p> 4、分层朗读，试图读出语气。</p><p> （1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。</p><p> 一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。</p><p> 引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。</p><p> 师范读，学生都不由自主的自己朗读起来</p><p> 若干生再读，有进步。</p><p> （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。</p><p> 第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。</p><p> 第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。</p><p> 第四五句，读出生活的悠然自得之情。</p><p> 学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。</p><p> 小组内部交流朗读，声声互评。</p><p> 展示小组成果，班级内部互相比较。</p><p> （3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？</p><p> 把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。</p><p> 学生通过自己的分析，都能把握如何读了。</p><p> 注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。</p><p> 5、“忘我”的读</p><p> 学习古人诵读诗文时的状态——陶醉。</p><p> 学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。</p><p> 自己试一试</p><p> 展示</p><p> 全班诵读</p><p> 6、背诵</p><p> 本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。</p><p> 学生找找对偶句背诵一下。</p><p> 全班背诵。</p><p> （三）理解文章内容，把握作者的思想感情。</p><p> 问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？</p><p> 生齐答</p><p> 问题：那你是如何看出来的？</p><p> 明确：</p><p> （1）主人“德馨”</p><p> （2）环境优美、交往之雅、生活有情趣</p><p> （3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。【板书】</p><p> 问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？</p><p> 理解托物言志的手法。</p><p> 明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。</p><p> （四）深入探究</p><p> 问题：你理解安贫乐道么？</p><p> 明确：所谓安贫乐道，即安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。</p><p> 问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？</p><p> 学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上默默奉贤得人</p><p> 问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今天这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？</p><p> 学生讨论交流，各抒己见。</p><p> 教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？</p><p> 学生异口同声——乐道</p><p> 生活中有没有“富而有道”的人吗？</p><p> 学生交流</p><p> 教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。</p><p> （五）作业</p><p> 必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》</p><p> 选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。</p><p> 教学反思：</p><p> 我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇5</h2><p><strong> 教学目标</strong></p><p> 一、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。</p><p> 二、了解“铭”的特点，掌握相关的文言词汇。</p><p> 三、学习课文托物言志的写法。</p><p><strong> 教学设想</strong></p><p> 一、以尊重学习者的学习体验为重点，引导学生在多种形式的诵读中，体会刘禹锡的那份情怀。</p><p> 二、在加强诵读的同时，认真体会“铭”文句式整齐、押韵，节奏感强的特点。</p><p> 三、安排一课时。</p><p> 教学内容和步骤</p><p><strong> 一、导入课文。</strong></p><p><strong> 二、初读课文，读准字音和句读。</strong>在朗读合作中实现“字音准确，停顿分明，不读破句子”的目标。</p><p> ⑴自由大声朗读。</p><p> ⑵同位互相听读。</p><p> ⑶同学朗读展示，听后师生评点。</p><p> ⑷齐读课文，读准字音和句读。</p><p><strong> 三、再读课文，理解课文内容</strong>。引导学生借助已有知识储备和文下注释，粗通课文大意。</p><p> ⑴对照注释，默读全文，疏通文意。</p><p> ⑵交流对课文内容的了解。点评正误。注意以下词句的解释：</p><p> ①馨xīn 散布得很远的香气.</p><p> ②无丝竹之乱耳 之：助词，位于主谓之间，取消句子独立性。 乱：使……混乱。乱耳：扰乱听觉。</p><p> ③劳：使……劳累。</p><p> ④庐：简陋的房屋。</p><p> ⑤何陋之有？ “有何陋”的倒装。之：宾语前置的标志。</p><p> ⑶齐读课文，读出节奏和语调。</p><p><strong> 四、三读课文，体会作者的情怀。</strong>默读课文，充分发挥联想与想象，读出自己的感受和体验，在体验中再造陋室形象，理解作者情趣。</p><p> ⑴作者说“斯是陋室”，“陋”在何处？</p><p> “苔痕上阶绿，草色入帘青。”——自然环境（景致少、来客少）。</p><p> “谈笑有鸿儒，往来无白丁。” ——往来客人（来客少，古时读书人少，“鸿儒”更少）。</p><p> “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” ——主人情趣（陈设少、作为少）。</p><p> ⑵“陋室”真的“陋”吗？</p><p> ①“斯是陋室，惟吾德馨”——陋而不陋，关键在人。</p><p> “苔痕上阶绿，草色入帘青。”——环境清幽。</p><p> “谈笑有鸿儒，往来无白丁。” ——交往高雅。</p><p> “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” ——情趣脱俗。</p><p> “南阳诸葛庐，西蜀子云亭” ——用古代名贤类比。</p><p> “何陋之有”——以圣贤之语自勉，呼应开头。</p><p> ②明明是陋室，作者为何觉得“不陋”？交流对作者的了解，体会作者的难言寂寞。</p><p> 作者是唐代一位性格倔强的诗人。他求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，更有诗意。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒；另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。</p><p> ⑶齐读课文，假想自己就是刘禹锡，读出作者的心态和感情。</p><p><strong> 五、四读课文，体会“铭”这种文体句式整齐、押韵，节奏感强，具有音乐美的特点。</strong></p><p> ⑴读注释①，了解“铭”的含义。（文字→文体。押韵）</p><p> ⑵找出韵脚。（名、灵、馨、青、丁、经、形、亭）</p><p> ⑶齐读课文，读出韵味和美感。韵脚要读得清晰响亮。</p><p><strong> 六、小结。</strong></p><p><strong> 七、布置作业。</strong></p><p> 背诵并默写课文。</p><p> 备课后记：《陋室铭》篇幅短小，语句读来琅琅上口；加之经过七年级一年的学习，学生已初步掌握了一定的阅读文言文的方法，粗通文意的目标较易达到。因而在设计教学中，把着力点放在关注学生的阅读体验过程上。这也是新课程改革中提倡的重要理念之一，《语文课程标准》中更是频频出现“体验”这一字眼。作为教学意义上的“体验”，既是一种活动过程，也是一种活动结果。关注学生的阅读体验过程，实际上也就是根据学生的认知特点和规律，引导学生由浅入深、由表及里地接触文本，探究文本，感悟文本；读准字音，读通词句，读对语调，读清思路，读出感情体验。</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇6</h2><p><strong> 【学习目标】</strong></p><p> 1.品千古铭文。</p><p> 2.悟万世雅人。</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 新课标对初中阶段学生学习文言文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。本单元教学要求有：在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。</p><p> 1.《陋室铭》篇幅短小，韵律十足，节奏分明，读起来琅琅上口。引导学生通过多层次、多形式地诵读课文并理解文章大意是目标设计之一。</p><p> 2.《陋室铭》借陋室表述自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初一学生而言很有现实意义，借助文章论文知人，并借助拓展材料论世知人也是本文达成目标之一。</p><p><strong> 【故事导入】</strong></p><p> 在大唐历史上，有一位倔强的诗人，因参加王叔文的政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，安排他在城南面江而居，此人毫无怨言，随手写下一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把他的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”</p><p> 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。见知县如此欺人太甚，此人愤然提笔写下千古铭文，并请人刻上石碑，立在门前。</p><p> 此人何许人也?——刘禹锡</p><p> 刘禹锡何许人也?——唐代诗人、文学家，有“诗豪”之称。</p><p> 千古铭文是什么?——《陋室铭》</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 故事导入，引发学生兴趣，背景材料早知，引导学生更深感知课文内容。同时借背景了解作者、引出课题，水到渠成。韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”这样的故事背景介绍也让学生对刘禹锡有了初步的了解和认识。</p><p><strong> 【解题深入】</strong></p><p> 陋室即是?——简陋的房子</p><p> 什么是铭?——铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文学，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。</p><p> 常见的有座右铭和墓志铭。今天老师就和同学们一起来看看刘禹锡是如何在这篇千古铭文里自述心志的。</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 铭这种文体在课文底下的注释里有，学生应该不难找到，通过学生的回答，既了解了铭这种文体，也在老师“通过课文底下的注释获取文言知识”的引导下，让学生习得学习文言文的基本方法。</p><p><strong> 【美文美读】</strong></p><p> 1.读准字音。(温馨提示：借助课文底下的注释疏通文意。随手圈划生字词语，并提出自己的疑问。)</p><p> [辨音识字]</p><p> 德馨xīn 鸿儒hóng rú 苔痕tái 案牍dú 调素琴tiáo</p><p> [辩词释义]</p><p> 斯是陋室：斯，这。</p><p> 惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。</p><p> 鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。</p><p> 白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。(在唐朝，穿衣服能体现人们地位的高低，以黄赤最为高贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓。)</p><p> 素琴：不加装饰的琴。</p><p> 金经：指用泥金(一种用金箔和胶水制成的金色颜料)书写的佛经。</p><p> 丝竹：丝，指弦乐器;竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。</p><p> 案牍：指官府的公文。</p><p> 何陋之有：有什么简陋的呢?</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 叶圣陶先生说过：“教，是为了不教”，教学最主要的就是要教会学生学习的方法。学生运用圈点批注法初读课文，养成不动笔墨不读书的良好习惯。辩音识字，辩词释义，夯实基础。</p><p> 2.读出韵律。</p><p> 用韵：诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。</p><p> 用韵：ing</p><p> 韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。</p><p> [朗读指导]</p><p> ①铭是韵文，韵脚要读得清晰响亮。</p><p> ②韵脚稍微拖长音。</p><p> 3.读出节奏。</p><p> 山|不在高，有仙|则名。</p><p> 水|不在深，有龙|则灵。</p><p> 斯是|陋室，惟吾|德馨。</p><p> 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。</p><p> 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。</p><p> 可以|调|素琴，阅|金经。</p><p> 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。</p><p> 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。</p><p> 孔子|云：何陋|之有?</p><p> [朗读指导]</p><p> 语句的停顿、语速的快慢、重音的体现。</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 《课标》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注重朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过三个层次的读，丰富了文言知识积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的能力，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。</p><p> 4.读出画面。</p><p> 让我们化身陋室的主人，描绘一下室外景、室中人、室内事的画面，并赏读。</p><p> 室外景：苔痕上阶绿，草色入帘青。(苔痕碧绿，长到台阶;草色青葱，映入帘中。)——从这句话可知“陋室”简陋，环境幽雅(板书)。这句话拟人的修辞方法，以动写静赋予苔藓、草色以人的灵性。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，渲染了环境的清幽，流露出主人的喜悦之情。</p><p> [赏析示例]</p><p> 青苔绿绿的，密密的，像一方绿绿地毯，像一袭翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的阶前。阶前的石头和那细细的石缝里，都渗出来流出来那醉人的绿呢!阶前的丛丛青草，青青的茎，青青的叶，青青的露水，像一只只明亮的眼睛，正透过我那稀疏的窗帘，打量着我呢，于是我的陋室一片青翠。</p><p> 室中人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。(到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。)——交际来往的人儒雅(板书)。</p><p> [赏析示例]</p><p> “室雅何须大，花香不在多”，绿意方好，日光正暖，我和朋友们围坐在一起，时而高谈阔论，时而抚案叫绝，笑声串起优美的乐章飘过窗帘，飘向远方……</p><p> 室内事：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(在陋室里可以抚琴调弦、展卷读经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。)——正反对照，虚实相生，表明了作者生活高雅(板书)。</p><p> [赏析示例]</p><p> 轻抚我的素琴，简单的音符在我的指尖跳动，手握泥金书写的佛经，一股悠然涌上心头。坐在我的小屋子里，没有灯红柳绿的杂音，没有世俗的公文，心情惬意舒畅。“但识琴中趣，何劳弦上音”，这才是真正的乐趣啊!</p><p> [朗读指导]</p><p> ①“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。</p><p> ②以下两句写室中生活图景，虚写的文字(往来无白丁，无丝竹之乱耳)应读得轻一点，才有韵味。</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> “非读无以训练语感，非读无以激发美感。”本环节引导学生通过赏析文本，并展开联想和想像用语言文字描绘画面的方法，品味语言文字的奥妙，咀嚼精神世界的甘醇。既让学生深入领悟了文本内容，又培养了鉴赏能力。</p><p><strong> 【细解文意】</strong></p><p> 陋室陋吗?从文中哪儿看出?——斯是陋室，惟吾德馨。</p><p> 德馨：</p><p> 1.由于人的品格高尚，忘却了陋室。</p><p> 2.由于人的品格高尚，为陋室增光添彩。</p><p> 小组合作：</p><p> 1.作者是怎样引出中心句的?——用“山”、“水”来比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。“馨”字画龙点睛，统领全篇。</p><p> 2.作者既写陋室，为何又写诸葛庐和子云亭?———运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。</p><p> 3.文章最后引用孔子的话有何用意?此处引用孔子的话，说明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的.点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。</p><p> [朗读指导]</p><p> ①前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文章主要内容。</p><p> ②“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语气读最后两句。</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。学生在 “对话”中，感悟到更多的语言、篇章及作者人格的魅力，从而获得思想的滋养、情感的熏陶、人格的完善。学生无数的体验、奇思妙想纷至沓来，从而轻松有效地突破教学难点。</p><p><strong> 【悟万世雅人】</strong></p><p><strong> 【论文知人】</strong></p><p> 我眼中的刘禹锡</p><p> 同学们还记得“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明吗?面对淤泥，陶渊明选择了远离，他在心中幻化出一片芳草鲜美，落英缤纷的桃花林。通过学习，你觉得刘禹锡是一个什么样的人呢?</p><p> [教学预设]</p><p> 1.和陶渊明一样的避世，否则怎会有“但识琴中趣，何劳弦上音”的想法，而且他的陋室的环境和做的事情，都看出他的隐逸之心。</p><p> 2.品德高尚。虽身居陋室，但安贫乐道，即使遭遇贬谪，但有高洁傲岸的志趣。从“斯是陋室，惟吾德馨”就可以看出。</p><p> 【论世知人】</p><p> 一个永恒的刘禹锡</p><p> 刘禹锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。每贬到一个地方，都留下了脍炙人口的诗篇。</p><p> 郎州：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。</p><p> 夔州：天地英雄气，千秋尚凛然。</p><p> 连州：猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。</p><p> 扬州：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。</p><p> 长安：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。</p><p> 种桃道士归何处?前度刘郎今又来。</p><p> 刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身“的贬谪境遇，但依然有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道;他高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”，沉吟着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;他在“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”的秋天里诗意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里坚守理想……</p><p> 老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不堕青云之志。</p><p> 齐背《陋室铭》。</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 语文教学要让学生重视积累，养成博闻强记的习惯。有时读懂一篇文，读破一片心，或许要用一生的光景。就让学生在刘禹锡的精神里牢记铭文，慢慢地去品。</p><p><strong> 【板书设计】</strong></p><p> 室外景：环境优雅 安贫乐道</p><p> 陋室 室中人：交往儒雅 不陋 铭</p><p> 室内事：生活高雅 高洁傲岸</p><p><strong> 【设计理念】</strong></p><p> 本节课在学生探讨的过程中逐步形成这样的板书设计。它是课堂教学的“眼睛”和“灵魂”，是整个教学内容的高度浓缩，也是学生学习思路的精炼再现</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇7</h2><p><strong> 一、教学目标：</strong></p><p> 1．学习托物言志的写作技巧。</p><p> 2．让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。</p><p> 3．体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。</p><p><strong> 二、教学重点 ：</strong></p><p> 1．疏通文言语句，分析文章内容。</p><p> 2．朗读、背诵文言课文。</p><p><strong> 三、教学难点 ：</strong></p><p> 1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。</p><p> 2．学习托物言志的写法。</p><p><strong> 四、课时安排</strong></p><p> 共1课时</p><p><strong> 五、教学步骤</strong></p><p> （一）、导入：</p><p> 同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，正如清代书画家、文学家郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情怀。出示课题</p><p> （二）、作者简介和写作背景</p><p> 作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。</p><p> 作者刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。</p><p> （三）、板题并解题：</p><p> 陋室，意为简陋的房子。“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。</p><p> （四）、朗读并感知课文：</p><p> 学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。</p><p> （五）、掌握重点词语和语句</p><p> 1．山不在高，有仙则名。 则：就 [名]：出名。译：山不在于高，有仙人就出名了。</p><p> 2、水不在深，有龙则灵。 [灵]：灵验，神奇。译：水不在于深，有了龙就灵验了。</p><p> 3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：这。 是：判断词 [惟]：只。[馨]：散布得远的香气，这里指品德高尚。译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。 分析：以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。</p><p> 4．苔痕上阶绿，草色入帘青。 [上]：长到。 入：映入译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 分析：这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。</p><p> 5．谈笑有鸿儒，往来无白丁。 [鸿儒]：大儒，博学的人。 [鸿]：大。 [白丁]：平民，这里指没有什么学问的人。译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 分析：这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。</p><p> 6．可以调素琴，阅金经。 [调]：弹奏。[素琴]：不加装饰的琴。[金经]：指佛经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。</p><p> 7．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。[丝竹]：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。[案牍]：官府公文。[劳形]：使身体劳累。[劳]：使……劳累。[形]：身体。译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。</p><p> 分析：三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。</p><p> 8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”</p><p> 云：说 [之]：宾语前置的标志，无实义。译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 分析：最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。</p><p> 小结：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。</p><p> （六）、整体感知</p><p> 1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？</p><p> “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。</p><p> 作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。</p><p> 2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？</p><p> “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。</p><p> 3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？</p><p> A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。</p><p> B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。</p><p> C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。</p><p> 4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？</p><p> 运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。</p><p> 历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。</p><p> 床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。</p><p> 5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？</p><p> 教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。</p><p> 6、赏析诵读——欣赏形式美</p><p> 本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。</p><p> 文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。</p><p> 7、“托物言志”：</p><p> 是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。</p><p> （七）、总结：</p><p> 这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀</p><p> （八）、用课文原句回答问题</p><p> 1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。</p><p> 2、表现陋室主人交往之雅的句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。</p><p> 3、文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。</p><p> 4、写生活情趣的句子是： 可以调素琴，阅金经。</p><p> 5、用比喻赞美'陋室'的句子是 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。</p><p> 6、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？</p><p> （九）、对比阅读</p><p> [ 甲] 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）</p><p> [乙] 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陆游筑书巢》）注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱②觌：dí，相见</p><p> 1.解释加横线的词语（2分）</p><p> （1）有仙则名（出名（著名） ）</p><p> （2）妻子不觌（妻子和儿女（子女）</p><p> 2.翻译下面句子（4分）</p><p> （1）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”</p><p> （2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”</p><p> （陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”</p><p><strong> 六、教学反思：</strong></p><p> 1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生展开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅具体地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室主人交往情况怎样？陋室主人有怎样的兴趣爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。</p><p> 2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必须与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主人安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小讨论：“今天的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参与学生的讨论，导致学生没有充分讨论和大胆发言，这是我的失误。</p><p> 3、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，鼓励学生从读书中发现问题，提高学生解决问题的能力。这个环节因为留的时间相对充足些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以《陋室铭》为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为结束语？”“为何自比‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’？”“为何将平民比作白丁，是否歧视平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思考着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。</p><p> 4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。《陋室铭》是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至背诵，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品味文字的美感。</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇8</h2><p><strong> 【设计思想】</strong></p><p> 本设计根据《九年义务教育语文课程标准》的要求，针对铭文用韵和称扬道德的特点，通过诵读和韵译，使学生整体感知文本内容，感受铭文的音韵之美。教学中，注意扣住“德馨”，从描叙和议论两个角度，引导学生体味作者的情操之美，领略文章文法之妙。在此基础上，促成学生当堂背诵全文。</p><p><strong> 【教学目标】</strong></p><p> 1.背诵名篇名句。</p><p> 2.体悟作者安贫乐道，保持高尚节操的情怀。</p><p> 3.培养学生运用托物言志等手法表达自我的能力。</p><p><strong> 【教学方法】</strong></p><p> 诵读，讨论。</p><p><strong> 【教学时数】</strong></p><p> 1课时</p><p><strong> 【教学过程】</strong></p><p> 一﹑感受音韵之美</p><p> 师：今天我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。“铭”者(板书：铭)，记载也，在器物或碑石上刻字，表示永记不忘，后来逐渐发展成为一种文体。为了便于广泛传诵，牢记不忘，文字简约的铭文都非常讲究修辞，讲究押韵。本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵(“青”韵通押到底)，读起来朗朗上口，充满了音韵之美，乃韵文也(板书：韵)。</p><p> 欣赏配乐朗诵《陋室铭》。</p><p> 师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。</p><p> 复习节奏的概念(句中根据音节或意义进行有规律的停顿叫做节奏)。指名根据刚才欣赏的配乐朗诵，朗读文中停顿需要注意的几个重点句子(投影：</p><p> ①苔痕上阶绿，草色入帘青。</p><p> ②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形)，要求正确停顿。</p><p> 师生正读：</p><p> ①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。</p><p> ②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。</p><p> 生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。</p><p> 师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。</p><p> 复习韵脚的概念(放在句尾的韵母相同或相近的字)。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体味押韵的回环往复之美。</p><p> 师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译(针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则)，而不是一般的翻译。一般的翻译只注意求索原文的意蕴美，而韵译还注意不失原文的音韵美。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一致，同时注意押韵。</p><p> 学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。</p><p> 参考韵译：山不在于高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深，有龙(潜藏)则可降福显</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇9</h2><p><strong> 教学目标</strong></p><p> 1．朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。</p><p> 2．学习本文托物言志和衬托的手法。</p><p> 3．学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。</p><p><strong> 教学重点</strong></p><p> 学习本文托物言志和衬托的手法。</p><p><strong> 教学难点</strong></p><p> 理解文章的主旨。</p><p><strong> 课前准备</strong></p><p> 课前收集有关咏莲诗句。</p><p><strong> 课时安排</strong></p><p> 1课时</p><p><strong> 教学过程</strong></p><p><strong> 一、导入，培养兴趣，强化动机</strong></p><p> 1．欣赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。</p><p> 2．由许多人都喜欢莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”</p><p> 最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。</p><p><strong> 二、检查预习任务</strong></p><p> 1．读课文，标出生字词。</p><p> 2．注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫</p><p> 3．口述课文大意，翻译下列句子</p><p> （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。</p><p> （2）中通外直，不蔓不枝。</p><p> （3）香远益清，亭亭净植。</p><p> （4）可远观而不可亵玩焉。</p><p> （5）予谓菊，花之隐逸也。</p><p> （6）菊之爱，陶后鲜有闻。</p><p> （7）莲之爱，同予者何人？</p><p> （8）牡丹之爱，宜乎众矣。</p><p><strong> 三、疏通文意</strong></p><p> 方法：</p><p> （1）尽量译出每一个字；</p><p> （2）补出省略成分；</p><p> （3）通畅，准确。</p><p> 然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。</p><p> 教师重点讲学生难懂两个文言句式：</p><p> （1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。</p><p> （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。</p><p><strong> 四、齐读课文，正音</strong></p><p> 教师指导语气、语调、停顿、快慢。</p><p><strong> 五、深入阅读，理解文旨</strong></p><p> 1．写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？</p><p> 明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。</p><p> 2．莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？</p><p> 明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。</p><p> 3．作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？</p><p> （1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。</p><p> （2）用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。</p><p><strong> 六、拓展练习</strong></p><p> 你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请口述一篇“爱______说”，要求有思想，有知识，有文采。</p><p><strong> 七、朗读并背诵本文</strong></p><p><strong> 八、布置作业</strong></p><p> 1．背诵，默写。</p><p> 2．完成课后练习。</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇10</h2><p><strong> 教学目标：</strong></p><p> 1、熟读成诵，并能结合课下注解及参考书里同文意</p><p> 2、理解作者在文中所表现的思想内容</p><p> 3、了解“铭”这种文体的基本知识，理解托物言志的手法在铭文中的使用，并模仿陋室铭写一篇《 铭》</p><p><strong> 教学重点：</strong></p><p> 熟读成诵理解其中的思想内容</p><p><strong> 教学难点：</strong></p><p> 理解托物言志的手法在本文中的作用</p><p><strong> 教学方法：</strong></p><p> 诵读法</p><p><strong> 教学仪器：</strong></p><p> 多媒体</p><p><strong> 课时安排：</strong></p><p> 一课时</p><p> 课型自读法</p><p><strong> 教学过程：</strong></p><p> 一、导入：</p><p> 相信大家都还记得那首脍炙人口的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”它的作者是唐朝著名的诗人：刘禹锡。今天就让我们再来学习他的一篇激情昂扬的文章《陋室铭》。解题：铭，是古代铸在和刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种记述功德行为或勉励自己的文体，如座右铭、墓志铭、钟鼎铭等。这种文体一般都要押韵。</p><p> 二、熟读课文</p><p> 1、既然铭文一般都要押韵，那么就让我们先自己将全文读一遍，看这篇课文押的是哪个韵并找出所有的韵脚。韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 韵母：ing</p><p> 2、课文的题目是《陋室铭》那么这陋室到底陋不陋呢？现在让我们一起来读一遍这篇课文体会这陋室到底陋不陋，文中哪句话最能体现你的观点？陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨”</p><p> 3、文章在哪些方面体现出陋室不陋？直接表现：环境 清幽淡雅——“苔痕上阶绿，草色入帘青” 朋友 谈风高雅——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（板书） 生活 安闲清雅——“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”间接表现：自比诸葛庐和子云亭</p><p> 4、陋室之所以不陋的根本原因是什么？居住在陋室中人的特点。“孔子云：何陋之有？”由作者所写的陋室的特点你觉得做这是一个怎样的人？品行高洁、安贫乐道（板书）</p><p> 5、知道了陋室为什么不陋，我们可以看出本文作者着重想表现的是他的志向特点，但他却借陋室来表现，因此本文的写法是什么？托物言志 （板书）总结：陋室为什么不陋？</p><p> 三、扩展发散</p><p> 1、关于作者写这篇文章还有一段有趣的故事，你们想不想听呢？（根据当时的情况来决定讲不讲）据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。</p><p> 2、相信大家都有自己的座右铭，用它来鼓励自己、鞭策自己。现在就让我们在一张纸上写下自己的座右铭，先在纸上写好你的名字，然后我们在班里猜一猜这是谁的座右铭。（学生活动）</p><p> 四、总结</p><p> 1、一起将此文试着背一遍；</p><p> 2、你学到了什么？（学生自己总结）</p><p> 五、作业</p><p> 1、背诵课文，翻译课文</p><p> 2、预习《愚公移山》</p><p> 板书设计</p><p> 陋室铭</p><p> 刘禹锡陋室不陋直接表现：环境 清幽淡雅托物言志 朋友 谈风高雅 生活 安闲清雅间接表现：自比诸葛庐和子云亭作者特点：品行高洁 安贫乐道</p><h2> 八年级下册《陋室铭》教学设计 篇11</h2><p><strong> 一、教学目标：</strong></p><p> 1、掌握文言实词，正确翻译全文。</p><p> 2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。</p><p> 3、学习托物言志表现手法。</p><p><strong> 二、教学重点：</strong></p><p> 1、托物言志手法。</p><p> 2、翻译并背诵全文。</p><p><strong> 三、教学难点：</strong></p><p> 体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。</p><p><strong> 四、教学方法：</strong></p><p> 朗读法、点拨指导法</p><p><strong> 五、教学过程：</strong></p><p> （一）激发导入</p><p> （二）简要了解作者及背景</p><p> （三）字词积累</p><p> （四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。</p><p> （五）学生结合注释，正确的翻译课文。</p><p> 1、自主翻译</p><p> 2、合作交流</p><p> 3、提问并适当点拨</p><p><strong> 六、学生理解课文</strong></p><p> 方法：问题启示法</p><p> 1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？</p><p> 2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？</p><p> 3、文章最后为什么要提‘诸葛庐’和‘子云亭’呢？</p><p> 4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？</p><p> 5、作者写陋室表达怎样的思想感情？</p><p><strong> 七、作业</strong></p><p> 1、正确翻译课文，完成练习册。</p><p> 2、背诵全文 。</p><p><strong> 《陋室铭》教学反思</strong></p><p> 这是一堂文言文教学。我用了一课时，上完后，自我感觉良好。认为教学任务完成，教学顺利。但是，今天改完基础训练册后发现，许多学生作业错误很多，字词翻译全班只有几个同学全对。问答题有几个没写的，中间对课文的内容掌握的也不够好。我认为这节课不太成功，原因有：</p><p> 1、课文朗读少，课前预习不好。</p><p> 2、没有充分发挥学生的主体作用。</p><p> 3、学生主动思考积极性较差。所以以后设计问题要精，组织课堂能力要强。让学生做好充分预习，多读课文，熟悉文本。</p><p>【八年级下册《陋室铭》教学设计】</p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>