荔子碑与瘗鹤铭写景散文



荔子碑与瘗鹤铭写景散文

　　“荔子丹兮蕉黄，杂肴兮进侯之堂”，一篇祭祀柳宗元柳候文章的一段“迎享送神诗”，是所有参与祭祀者吟唱的诵唱的歌词。这是唐代韩愈为《柳州罗池庙碑》书写的最后一段。据说柳宗元去世前一年，叮嘱他的部将说：“明年，吾将死。死后为神。三年，为庙祀我。”三年后柳州人在罗湖建庙祭祀他。故事的神奇性，没有改变人们发自内心对柳宗元的爱。宋代大文豪苏东坡书写这文字，被镌刻在柳州柳候祠。因为韩愈的文，柳宗元的事，苏东坡的字，被称为“三绝碑”。首句“荔子丹兮蕉黄”，《荔子碑》名字由此而来。

　　柳候祠的讲堂，一个类似专门介绍“荔子碑”的地方。从荔子碑的前世今生讲起。一块块雕刻在不同时期的荔子碑，同样的内容，相似的字体，不同的崇拜者。人们表达着对柳宗元的热爱，对韩文苏体的热爱，将荔子碑一直清晰地保留到了现在。原来最早的那块，被历代的碑拓者搞得有点模糊，岁月的变迁，碑身断裂成三块。（三绝又一解）虽然苏东坡文字没有在当时被雕刻，而是雕刻于南宋嘉定十年。

　　苏东坡诗词书画皆有大成，是千百年少有的大家。书写“荔子碑”时的苏东坡，与柳候有同样遭际。他能够理解柳宗元被贬的落魄，身死异乡的悲哀。所以字里行间的情绪，在文字上不由自主流露出来。宋代统治者曾经不止一次毁掉苏东坡的文章字画，他字的流传后世的并不多。一九八七年台北故宫博物院收藏的《寒食帖》，几经沉浮，在得失之间辗转。就是专门的复制品展览，也会引起巨大的轰动效应。而“荔子碑”，明代王世贞评为“《罗池铭辞》遒劲古雅，为其书中第一”之说。

　　苏东坡的大字，难得一见。中国更有名的大字碑在哪里？就在我们镇江焦山的碑刻博物馆。焦山碑刻博物馆，由原来的宝墨轩旧址海云庵及石壁庵、香林庵改建而成。这里的名声没有西安碑林大，可能收藏品也没有那里多。但是，里面的高端藏品，却是其它地方难得一见的。唐《金刚经偈句》、《魏法师碑》、宋代米芾临摹的《兰亭序》、《禹迹图》等。镇江还有专门的米芾纪念馆，就是接介绍这位奇人的。

　　然而，最最有名的碑刻，是“大字之祖”的六朝《瘗鹤铭》。瘗鹤铭，一篇为哀悼死去的家鹤书写的文章。我最早知道它，是中央台的《探索·发现》的’专题节目。引起我关注的是鹤。扬州平山堂里有一“鹤冢”，为的也是鹤。古人们将鹤称为仙鹤，是祥瑞的代表。鹤的多情多义，令人感佩。鹤冢，瘗鹤铭，都是鹤的赞歌。

　　瘗鹤铭是个残碑，被精心收藏在一幢房子里，灯光温湿度都被严格掌控。现在已经收集到的瘗鹤铭，只有九十多字。原文大约有一百六十字。有关大字碑“瘗鹤铭”，唐代史书就有记载。它最早刻勒在镇江焦山西麓的断崖石上，被雷击后有一半多沉入江中。两宋时期和明清两朝，都进行过专门打捞。最后一次打捞是二零零八年。但是，瘗鹤铭依旧没能齐全。

　　不同于“荔子碑”，有清楚的书写者。“瘗鹤铭”至今最难说清楚的就是作者了。在碑刻还没有出水时，就有人作了拓本，因此，瘗鹤铭的拓本还有专门的“水拓本”，虽然不多。唐朝人孙处元，宋代黄庭坚、苏舜钦等，认为是王羲之的作品。但是没有定论。“瘗鹤铭”的署名是“华阳真逸撰，上皇山樵正书”。陶弘景曾自号华阳隐居，宋代有研究者认为是他的字。据说认同这一说的人最多。大文豪欧阳修不同意，他说，华阳真逸是顾况的道号，所以是顾况写的。还有人认为是唐人王瓒所书。有人拿颜真卿的《宋广平碑》相比较，认为是颜真卿书……

　　每一种观点见仁见智，这样的研究各持己见，以至于“瘗鹤铭”的作者至今仍不能定论。焦山碑刻博物馆，将所有的这些争论全部罗列在一起，游客也好，专家也好，自己选择吧。

　　一路游玩，看到的著名碑刻有很多。不懂书法的我，匆匆看看，见识增长了不少，写字的水平没有丝毫提高。现在全部用电脑打字，书法，只是艺术！

【荔子碑与瘗鹤铭写景散文】

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