卜卦之后如何解卦呢?以下是小编J.L分享的易经解卦手册，更多阅读请关注应届毕业生网。

1.乾卦

乾。元亨利贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

①时运：临事刚健，自强不息。

②财运：施比受有福，不利买而利卖。

③家宅：积善有余庆;女子过刚宜慎重。

④身体：保健有恒。

初九。潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

①时运：培养实力，等待机会。

②财运：宜守不宜攻。

③家宅：娶妻小心。

④身体：保养为宜。

九二。见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

①时运：得贵人之助，有发展机会。

②财运：开始涨价，官方采购。

③家宅：婚姻大吉。

④身体：运动健身。

九三。君子终日乾乾，夕惕若;厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

①时运：功名未显，戒慎免咎。

②财运：日夜防范，可脱险获利。

③家宅：勤俭保家;不宜攀结高亲。

④身体：小心保养。

九四。或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

①时运：一举成名。

②财运：物价高涨，可保无咎。

③家宅：有一时振兴之象。

④身体：继续健身。

九五。飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

①时运：直上云霄。

②财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。

③家宅：富贵之家。

④身体：蒙天所召，不吉。

上九。亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

①时运：由满招损，退而自省。

②财运：过盈则必有亏。

③家宅：婚嫁不利。

④身体：命在旦夕。

实例1：父母之心

我在深圳演讲《易经》之后，依例要为听众示范数字卦。一位女士在上课前就来到贵宾休息室，说她先生为孩子占过金钱卦。所占的问题是：她的女儿念医学院，现在到了选择专业的关键时刻。要如何选择呢?

女儿喜欢皮肤科(整型)，父亲属意血液科，认为将来较有希望由此得到诺贝尔医学奖。她为女儿选择血液科占得乾卦。六爻皆不变，所以要看卦辞：“元亨利贞。”由此看来，应该没有问题。

当时即将上台演讲，我只能匆匆告诉她：“既然你先生占过卦，你为何还要再问呢?”

做母亲的为了子女的前途，表现了惊人的毅力。我一讲完，立即驱车赶往机场，这位女士先是在我上车前递了三组三位数给我的助理，然后又电话联系，非要知道结果不可。

一占之下，也是个乾卦(，第一卦)，但变爻在上九。爻辞是“亢龙有悔”。意即：龙飞得太高，已经有所懊恼。我在电话中告诉她：“如果坚持念血液科，将是亢龙有悔的结果。不如让你女儿依自己的兴趣去选择吧!”金钱卦与数字卦都得出乾卦，可见他的女儿在念书方面有过人的本领。现在就看所考虑的是父亲的愿望，还是女儿自己的兴趣了。

实例2：得到庇荫

我在马来西亚上完《易经》课后，一位学员拿出她所占的卦，要我讲解。她占得“乾卦”(六爻皆阳，上下皆乾，，第一卦)，没有变爻。

若无变爻，则以卦辞来断。乾卦卦辞为“元亨利贞”，意即：创始、通达、适宜、正固。以此来看什么问题呢?她要问的是事业。

我说：“乾卦六爻皆阳，代表无限的生命力与主动力。占问事业而得此卦，并且没有变爻，可见这对你而言根本不是问题，你不必担心。”我在讲解时，旁边五六个人围观，其中一人是占问者的朋友，他说：“她的事业当然没有问题。她的母亲是一家大百货公司的董事长，现在要为她成立一家小公司，代理其中一部分业务，那还有什么问题呢?”

华人世界常有这种现象，父母庇荫子女也是合情合理的。不过，既然六爻皆阳，接下来一定会有阴爻上场，变化是难免的。所以，占得乾卦不可大意，反而要考虑“盛极而衰”的压力。人与人相处不也是如此吗?当一切都顺利时，下一步不可能无止境地“更加”顺利。如果居安不能思危，一遇变化可能会措手不及。父母爱护子女，但也须考虑子女的历练以及他们的独立性，否则爱之也可能成为害之。

实例3：占问健康

一位朋友在国中教书，他的儿子念国中三年级，正是十五岁的青春年华。最近医生诊治，说这个孩子患了肝癌，情况极不乐观。消息传出，亲友与同学无不伤心落泪。

虽然经过医生诊治，但这时谁不盼望奇迹出现?朋友鼓起勇气占卦，得到乾卦，变爻九五，爻辞是：“飞龙在天，利见大人。”意即：龙飞翔在天空，适宜见到大人。

我一看占卦结果，心情不禁郁闷。在占问健康时，爻辞若出现“天”字，就表示要归天，恐怕不久人世。《易经》讲变化，所谓“天道无吉凶”，一切都依序进行，人所能做的只是修养德行与增强能力，再努力透过《易经》占卦来提升智慧。所谓智慧，必须去除成见，以便观察整体，就事论事，采取合宜的因应方法。

在占问健康时，“飞龙在天”告诉我们此人的身体复原无望。“利见大人”一语则不必勉强解释，只能说是各安天命，意即庄子所说的：“知其不可奈何而安之若命。”两个月之后，这个孩子过世。由于占卦而知其命，让做父母的较能安心接受这个残酷的事实。

若是占问学习或事业，乾卦九五当然是有利的，用再多的肯定语句都不为过。惟独占问健康，情况反而至为不利。

乾卦的启示

谈起《易经》，大家耳熟能详的应该是乾卦各爻的爻辞，如“潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔”等语。听到这几句话，会以为《易经》大概都在讨论“龙”这种古生物。事实真相如何呢?乾卦()确实专门借用龙来作为象征，但是其他六十三卦，则只有坤卦上六谈及“龙战于野”而已。

龙究竟是什么?它似乎是水陆空三栖的生物，所以可以象征宇宙创生的力量，遍及一切领域。古代确实有龙。春秋时代史墨说：“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。……若不朝夕见，谁能物之?”(《左传·公二十九年)水官负责养龙，后来不知何故而放弃了。如果不是整天可以见到龙，又有谁可以描绘它呢?

从“潜龙勿用”一语，可知龙可以入水;再从“见龙在田”一语，可知龙可以出现在地上;然后“飞龙在天”自然是肯定龙可以飞翔于空中。所谓“云从龙，风从虎”，不是把龙与天上飘动的白云联系起来了吗?据说孔子年轻时曾经拜访老子，受到不少教训与启发，他回国后，向弟子描述老子像龙一样(其犹龙也)，然后加一句：“乘风云而上天。”这更清楚显示了龙可以遨游于天空。

在《庄子·天运》也提及孔子拜访老子的，在这篇文章中孔子的描述更生动了。他依然以龙比拟老子，然后说：“龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。”意思是：龙，合起来成为一个整体，散开来成为锦绣文章，驾着云气，翱翔于天地之间。由此观之，龙确实可以代表刚健不已的创造力。

那么，“潜龙勿用”一语只是单纯地用来描写年轻人，或者，成年人也会遇到这样的处境?从乾卦的《文言传》看来，孔子对“潜龙”的描述让人大开眼界。他说：“这是指具有龙的德行而隐遁的人。他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为;避开社会而不觉苦闷，不被社会承认也不觉苦闷。别人乐于接受，他就推行主张;别人有所疑虑，他就自己退避。他的心志是坚定而无法动摇的，这就是潜伏的龙啊。”

换言之，一个德行与能力皆有极高修养的人，依然可能处在“潜龙”的位置。有些专业人才到了中年才转业，或者想要开创新的事业，这时必须从基础做起，不正是潜龙吗?从卦象看来，乾卦初九位居底层，往上是五个阳爻，皆有充实力量，根本不容侥幸。并且，底下的爻想要往上发展，初九必须依赖九四，奈何同性排斥，毫不相应，只能稍安毋躁了。到了九二，则因为位居下卦三爻的中间，正如九五位居上卦三爻的中间，等于有人辅佐与左右逢源，因为这两卦都谈及“利见大人”，适宜见到大人。所谓大人，是指德行完备的人。对君子而言，这是得君行道的大好机会，可以放手一搏。

九三与九四，都是“无咎”(没有灾难)，但是条件是必须不断“进德修业”。“做到忠诚而信实，由此可以增进德行;修饰言辞以确保其诚意，由此可以累积功业”。由此可见，进德在于自己，修业则须有事实验证，亦即要让别人感受到自己的诚意，才有可能合作成事。到了九五，则是“飞龙在天”，可以充分发挥乾卦的活力。在人类社会，则象征国君在上，天下安定繁荣。后代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。

最后，到了上九，也就是乾卦的最上爻，这时突然变成“亢龙有悔”，意思是：龙飞得太高，已经有所懊悔。《易经》各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因为卦的运作是由下往上，而最上爻注定要被替换，难免觉得前途茫茫。我们在事业或年龄抵达顶点时，不是也会有苍凉之感吗?这时唯有专务修德，或许可以减少懊悔。如美国富豪巴菲特捐出大笔钱财，从事公益事业。他在世人心中，从富豪转变为善人，重新开始“贞下起元”的契机，可谓明智。

2.坤卦

坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

①时运：为人厚道，声名远传。

②财运：满载而归。

③家宅：家庭安稳;婚嫁大吉。

④身体：柔软运动。

初六。履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

①时运：由卑而尊，不可躁进。

②财运：渐积可致富。

③家宅：阴盛不吉;婚嫁不利。

④身体：阴寒之症，久则难治。

六二。直方大，不习，无不利。

象曰：六二之动，直以方也;不习，无不利，地道光也。

①时运：功可成，名可就。

②财运：获利可期。

③家宅：居家如意;婚嫁顺利。

④身体：不药而愈。

六三。含章可贞。或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也;或从王事，知光大也。

①时运：待时而发，可保功名。

②财运：把握时机，必有利益。

③家宅：凝聚向心力。

④身体：无可挽回，凶。

①时运：收敛为要，但求无过。

②财运：落袋为安，不再投资。

③家宅：平安是福。

④身体：谨慎保养。

六五。黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

①时运：功名大显。

②财运：必定获利。

③家宅：和乐融融。

④身体：病在肠胃。

上六。龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其道穷也。

①时运：穷途末路。

②财运：血本无归。

③家宅：失序不和。

④身体：肝血失调，危险。

实例1：经济好年

有关二○一○年的经济预测，大家都有乐观的期待。这在占卦上也是有迹可循的。

○九年十一月我为大陆居电信业龙头的公司管理阶层演讲，谈到《易经》。在示范数字卦时，分由三人得到三组三位数，占问的是：“明年(2010年)我们的收入会增加吗?”得到“节卦”(水泽节，，第六十卦)，变爻九五，爻辞是：“甘节，吉。往有尚。”意即：甘美的节制，吉祥。前往受到推崇。见到“吉”字，可知答案是肯定的，大家露出开心的微笑。

十二月我在台湾一家最赚钱的电子公司(至少在当时有股王之称)演讲《易经》。在示范时，同样由他们提供三组三位数，占问的是“公司明年的股价表现”。结果一看是坤卦(上下皆坤，，第二卦)，变爻六五，爻辞是“黄裳，元吉。”穿上黄色的裙子，最为吉祥。坤卦六爻皆阴，表示自己缺乏主动，所以要以黄(中色，采取正道)与裳(裙子，居于下部)的装扮，来顺应别人的要求。

这两家大公司如果都赚钱，经济形势应该是不错的。不过，整体经济好转，是否人人皆可获利呢?那就要看个人的时运及努力了。

坤卦的启示

“乾为天，坤为地”，《易经》以“乾坤”代表天地。天在上而地在下，彰明昭著，人人可见。既然如此，为何还要以“乾坤”来作为代表?

理由是：乾坤所代表的不只是天地，还有父与母，头与腹，马与牛，金与布，等等。关键在于：乾坤所指的是两个卦象。卦象即是符号系统，要用符号来象征具体事物以及特殊状态。然后借由卦象的组合及变化，来理解个人的处境及发展。这正是人类智慧的精彩表现。

那么，除了具体事物之外，这些卦象能够代表什么样的特殊状态呢?以乾来说，代表阳刚劲健，充沛无比的生命力。以坤来说，则代表阴柔顺从，广大无边的包容力。这一类特殊状态对于了解个人的因应策略，其实是更有启发性的。譬如，乾卦的《大象传》建议我们“自强不息”，坤卦的建议则是“厚德载物”。由此可见一斑。

就卦象而言，坤卦()“六爻皆为阴爻”。处于这种状态，可以学到什么教训?初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”意思是：脚下踏着霜，坚冰将会到来。霜代表的是：阴气或寒气开始聚集。坚冰则是寒冬的验证。任何事情都是从细微征兆慢慢形成的，所谓“见微知著”，所谓“防微杜渐”，都是出于同样的考虑。《文言传》说得十分明白：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”这是劝人为善，劝人为子孙积德的名言。但是，通常写成门联的只有前面那半句。

《文言传》接着说：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”所有恐怖的罪行都不是“忽然”或“偶然”发生的'。如果无法察觉“渐”的路线及趋势，后果将不堪设想。如果省思自己该怎么做，那么答案是六二的《文言传》所说的：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”意思是：君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。这段话清楚指出修行方法，一个人只要做到“敬以直内，义以方外”，就可以避开所有的内忧外患了。

到了六三，强调“无成有终”，因为坤卦必须追随乾卦，“没有功业却有好的结局”。功业且让领袖人物去开创，但是推广及完成则要靠一群部属。

到了六五，则是“黄裳，元吉”。说到“元吉”，代表占验中的上上大吉。乾卦六爻无一元吉，坤卦六五则有元吉，这表示处于顺从的地位，反而容易言行适当，得到莫大的福佑。那么，什么是“黄裳”呢?黄是土的颜色，土位居中间，正如六五位于上卦三爻的中间;并且，坤为地，地即是土。还有，裳是裙子(古代的服饰是上衣下裳)，正好适合坤道。《文言传》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”

意思是：“君子采用黄的中色，表示他明白道理;坐在正确的位置上，表示他处世安稳;他内心蕴涵的美德，流通在身体的行动中，再展现于他所经营的事业上，这真是美德的极致啊!”

由此可知，君子也可能处于坤卦，但是重要的不是他处于什么卦，因为六十四卦都可能应验在他身上;重要的是：君子自己可以主动采取什么作为。这时要考虑的是“时”与“位”。时是时势，如坤卦以顺从为主;位是位置，如六五虽在天位，也须“黄裳”才可“元吉”。到了上六最后一爻，又再度陷入困境，叫做“龙战于野，其血玄黄”，因为位居最后一爻，接着又须阴阳交替或交战，以便产生万物并形成新的卦象了。

3.屯卦

屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

象曰：云雷屯，君子以经纶。

①时运：宜守不宜进。

②财运：创业维艰。

③家宅：修缮住宅;初婚不和。

④身体：保存元气。

初九。盘桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽盘桓，志行正也。

①时运：欲进不进，坚守正道。

②财运：不利经商，可任用正人君子。

③家宅：安居于贵宅;婚嫁吉祥。

④身体：健康无虞。

六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也;十年乃字，反常也。

①时运：一时未成，十年可成。

②财运：售出有困难，颇耗时日。

③家宅：是佳偶，但须等待。

④身体：保持运动习惯。

六三。即鹿无虞，唯入于林中。君子几，不如舍。往吝。

象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

①时运：求宝得利，殊不足取。

②财运：恐有损失，不如舍去。

③家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。

④身体：不可纵欲伤身。

①时运：顺势而为，大有发展。

②财运：明见利益，应有收获。

③家宅：婚嫁吉祥。

④身体：遵医生嘱咐。

九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

①时运：无人提拔，暂时无望。

②财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。

③家宅：聚财伤和气。

④身体：初病可治，久病则危。

上六。乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如。何可长也?

①时运：前无去路，保命为要。

②财运：犹豫不决，尽失良机。

③家宅：家道中落。

④身体：呕血之症，凶。

实例1：数字成卦

二○○八年九月二十八日，山东卫视邀请我到电视台，陪着观众一起参观在曲阜孔庙举行的祭孔大典，并担任现场介绍孔子思想的解说员。我为此拖到九月二十九日才由北京返台。然而，就在这一两天，台风侵袭台湾。

二十九日上午，我搭朋友的车前往北京机场。我在车上不免担心，不知能否顺利回到家。这时我注意到左边一辆出租车的车牌号码，我记下最后三码。再看到右边一辆轿车的车牌，也记下最后三码。然后看到我朋友车上标志的公里数，也记下三码。我得到这三组三位数之后，随即采用数字占法，得到“屯卦”(水雷屯)，卦象为“”，是第三卦。

我不死心，进入机场换了登机证，又把行李托运了。这时我打电话回家，女儿说：“台风来了，下午以后班机停飞。你如果这时搭机到香港转机，可能要在香港机场过夜了。”我只好取消登机证，再把行李调出来，老老实实回到市区旅馆过一夜，第二天早上再回台北。

数字卦是由《易经》占卦演变成的，可用来考虑小事情，但是准确程度往往让人惊讶。

屯卦的启示

随着乾坤二卦之后，接着出现的是屯卦。乾为天，坤为地，“盈天地之间者唯万物”;屯卦所代表的是万物“开始”产生了。“屯”字作为卦名，要念为“Zhun”;引申使用时，则可念为“屯积”的“屯”，表示在草昧阶段，不要急着追求发展，最好是“建立侯王”，稳定国家与百姓。

屯卦的卦象是“水雷屯”()。水即是雨，既下雨又打雷;上有雨水，下有雷鸣;雨水滋润大地，雷鸣激起活力，两者配合，万物始生。里面描绘亚马孙丛林的部分，经常也是雷雨交加，这时人在地面上行动，可谓危机四伏，举步维艰。

水是坎卦，古人认为河水湍急，湖水深不可测，就算雨下多了也会酿成可怕的水灾。因此，坎卦代表坎陷、陷阱、困难、危险等。屯卦中，坎卦在外而震卦在内，震卦代表行动，也代表长子、诸侯等。于是我们看到了：外在有危险，内在要行动，结果则是行动入于坎陷，有回旋难进之象。综观屯卦六爻的爻辞，出现最多的是“乘马班如”一语，意思是“骑上马也是团团打转”。这三爻正好都是阴爻居柔位，可以顺从但无法进取。为何谈到骑马呢?因为震卦是作足马(抬足而动的马)，坎卦是美脊马(脊背美健的马)。如果想知道八个原始单卦所象征的东西，则请查看《易经》的《说卦传》。

同样是“乘马班如”，吉凶却大不相同。以六二来说，二在下卦中位，并且上有九五正应(下卦三爻，与上卦三爻，可以一一对应;若是一阴一阳则为正应，不然即是敌应);照理说，应该不错，但是困难在于六二“乘刚”(阴爻在阳爻之上，称为乘刚。六二在初九之上，违背阴须从阳的原则)。这个困难最后还是得到了解决，因为毕竟优势多于劣势。

至于六三，则是阴爻居阳位，无实力而有动性。并且上与上六敌应，等于“即鹿无虞”，追逐野鹿却没有猎官带领。“虞”是古代掌管山林的官，打猎时担任向导。君子察知几微，不如放弃算了。到了九五，屯卦的“屯积”意义就展现出来了。爻辞是“屯其膏，小贞吉，大贞凶”;亦即，屯积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。理由是：九五与六二正应，等于有私心而无法普遍照顾百姓。坎卦为水、为雨;雨要变为水，先须是云，这时云气尚未成为普施天下的雨，所以只能做到小规模的正固。换言之，在全卦所展示的是“困难”的时候，各爻都必须依此而定行止。

由以上分析可知，屯卦有以下四个意思：一、始：万物始生。二、盈：万物充满天地之间。三、难：困难重重。四、积：屯积实力。而其最后目标则是“建侯”，要集聚人群，组成社会，推举领袖，安定国家。

4.蒙卦

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

①时运：蓄积德行，出而用世。

②财运：矿山生意，果决则吉。

③家宅：君子居吉;婚姻之始。

④身体：驱去邪热，可保平安。

初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

象曰：利用刑人，以正法也

①时运：求荣反辱，收敛自己。

②财运：避免兴讼，得理即止。

③家宅：谨慎持家;可能罢婚。

④身体：恐有外伤。

九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

①时运：有财有福，子可继业。

②财运：广纳财物，售至外地。

③家宅：妻贤子孝，可振家业。

④身体：柔软体操。

六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

①时运：见财忘义，声名破败。

②财运：小则破财，大则伤身。

③家宅：妻强夫弱，恐有不安;不宜婚嫁。

④身体：小心饮食。

①时运：远水近火，无济于事。

②财运：缺乏资本，难免穷困。

③家宅：地处偏僻，生活困苦。

④身体：体质虚弱，阴寒之症。

六五。童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

①时运：功名未成，得良师则吉。

②财运：无法独立，须靠人经营。

③家宅：幼年定亲。

④身体：听人指导锻炼。

上九。击蒙。不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

①时运：宜守不宜攻，与人和睦。

②财运：顺取为宜，买卖相洽。

③家宅：妇道贵顺，家道和平。

④身体：保养为宜。

实例：1需要启蒙

一位有钱的朋友，由于先生执意对母亲百依百顺，使她觉得十分委屈。今天这个时代，孝顺照样是百善之先，但是“怎么做”才算孝顺，就需要大家多沟通，找出合情合理的办法。

她为此十分苦恼，就占问“先生何时想通道理?”得到“蒙卦”(山水蒙，，第四卦)，变爻上九，爻辞为：“击蒙，不利为寇，利御寇。”意即：击走蒙昧，不适宜做强盗，适宜抵御强盗。

一看是蒙卦，就知道她先生的处境确实有蒙昧之处，但已到了上九，表示即将解除此一状况。我说：“你先生有没有信得过的老师?让他多向老师请教。”

两个月后，她向我回报，说她先生参加一次禅修活动，认识一位师父，讲述人生道理十分透澈，使他改变了许多观念，从此要调整他与家人的相处关系。

半年后，他们夫妻参加同学聚会，神情颇为愉快。这位先生随手还带了不少善书与小本，都是他自己发愿印的。他送给每一位同学，并且一直说佛教如何美好如何伟大，其中涵有多少永恒真理云云。我说：“很好，在闻与思之后，还要修，就看每一个人如何努力了。”

实例2：未必顺利

一位朋友在电视台工作，最近有升迁机会。她在聚餐之后提出这个乐观的想法，希望用占卦来验证一下。

屯卦之后，接着出现的是蒙卦。蒙卦的卦象是“山水蒙”()。山在上而水在下，等于山下流出水，是为刚刚形成的清泉。对于万物而言，是初生期的幼稚阶段;对于人类而言，正合乎“童蒙”一词之所指。

万物皆依本能规律而运作，十万年前的蜘蛛所结的网，与今日蜘蛛所结的网没有什么差异。但是，人类身为万物之灵，可以通过学习与教育，创造文明的世界，古今可谓千差万别。问题也正在这里。人类是社会性的动物，“个人”如果未能学习社会化的正当模式，或者形成反社会的人格特质，那么他可能损人利己、假公济私，甚至造成大规模的灾难。犯罪学专家指出：大约有四分之一的人，生活及工作都与“犯罪”有关(如军警治安人员、律师、罪犯、保安与监狱系统等)。这真是令人震撼及遗憾的讯息。

为了防患于未然，上策是从小教育一个人走上正途。此卦《彖传》说：“蒙以养正，圣功也。”意思是：蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊!美国行为科学的专家宣称：“把一个婴儿交给我们，我们可以把他培养成为圣徒，也可以把他培养成为罪犯。”如果在启蒙时期有了偏差的观念，一个人还有多少希望呢?蒙卦初六指出：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。”意思是：启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱桎梏。依此有所前往(亦即，一直使用刑罚)，将会陷入困难。

换言之，儿童需要管教。管教的目的是希望他摆脱双重桎梏：一方面不再受制于本能、情绪、欲望、冲动，能够谨守做人的规范与处世的道理。另一方面，则是避免将来违法乱纪，真的被关进监狱中。除了使用“刑罚”之外，还须启发“良知”，让一个人自动地行善避恶，然后参与正常社会、享受人生福祉。

柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时，护士、母亲、看顾的奴仆，以及父亲本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告诉他分辨对与错，美与丑，敬与不敬，该做的与不许做的。有的时候，他会乐意听从他们的劝导。若是不听从，就像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏(脚镣手铐，锒铛入狱)，恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想事成”!换言之，启蒙必有某些约束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。

除此之外，大人也有可能陷于蒙昧，这时就须求教于神明或智者。《彖传》说：“再三渎，渎则不告。”意思是：两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他。有些人占筮(包括今日所谓的算命)时，心中打定主意，一定要听到自己满意的答案才停止。有些人向朋友请教，也是一定要听到自己满意的答案才肯罢休。这样无异于强迫别人来为他“背书”，实在是蒙昧之至。我在大学教了三十年的书，连规劝大学生都觉得力不从心，何况是规劝成人?所以，我多年以来不再为别人出主意，因为自知不但无效，反而会落个多事之讥。

由此更可肯定蒙卦的深刻见识，亦即儿童教育是一生苦乐的基石。但是，《易经》一定给人路走，在本卦《大象传》就说：“君子以果行育德。”亦即，君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。所谓“君子”，是指“有志成为君子的人”，这样的人就不限于儿童了。在此，方法是“果行育德”，这四个字有如座右铭，劝人要有果决的行动，或者行动要有结果，而目标则是育德，可以日进于德。蒙昧之中隐藏着不可测的危险，同时也显示了化险为夷的契机。把握住此一契机，人生也将充满希望。

5.需卦

需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

①时运：时机尚未成熟，耐心等待。

②财运：资本未集，无法开张。

③家宅：平安是福。

④身体：调节饮食，健康有望。

初九。需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也;利用恒，无咎，未失常也。

①时运：必须久待，守恒为要。

②财运：暂勿投资，货物无损。

③家宅：可居郊外。

④身体：幽居养病，终无大碍。

九二。需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也;虽小有言，以吉终也。

①时运：流言困阻，最后吉祥。

②财运：货运不通，无害商业。

③家宅：口舌之争。

④身体：心胸宽大，自然吉祥。

九三。需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

①时运：难期上达，谨慎自持。

②财运：无法流通，小心受骗。

③家宅：婚事难成，成则怨偶。

④身体：小心外伤。

①时运：用尽心力才可出头。

②财运：投资矿业，有利可图。

③家宅：乔迁之喜。

④身体：调养气血，和顺阴阳。

九五。需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

①时运：功成名就，可以宴乐。

②财运：投资饮食业，可获利。

③家宅：婚嫁得宜。

④身体：饮食调理。

上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客，敬之终吉;虽不当位，未大失也。

①时运：凭险自守，和解为贵。

②财运：得价则售，不可贮藏。

③家宅：持家有道;少男乃吉。

④身体：病况凶险，不存侥幸。

实例1：耐心等待

搭飞机不能把时间抓得太紧。有一次我应邀去广州演讲，台北到广州只需一个半小时，我想提前两个半小时出发应该没有问题。人算不如天算，我在候机楼听到班机延误的报告，开始有些担心。半小时过了，还没有消息。广州方面的主办演讲的单位着急得要抓狂了。

我看手中的登机证，找到三组三位数，组成一个需卦(水天需，，第五卦)，变爻初九，爻辞是：“需于郊，利用恒，无咎。”意即：在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。我知道需卦是“等待”之意，因为水在天上，有如云在天上而尚未下雨，我们只能干著急。

那么要等多久呢?初九是变爻，从下往上要经过六步才能走完本卦。因此，计算单位是六。飞机误点不大可能长达六个小时，所以应该是六十分钟。如此一来正好可以赶上广州的原订演讲计划。我心中有数，也就不慌不忙了。有些乘客对于延误无法谅解，到柜台前与服务员大声吵闹。我在不懂《易经》占卦之前，大概也会做出类似的事。现在则若无其事，好像胸有成竹似的。

六十分钟之后，飞机果然起飞，并且顺利抵达广州。接待的人员急得快哭了，我则为自己的从容态度深感抱歉。毕竟发生这种事，也不是我乐见的。

实例2：中年转业

一位朋友说，他的姊姊原来做餐饮业，遇到金融风暴，生意不好，想要转业。于是占问此事，得到“需卦”(水天需，，第五卦)，六爻不变。这时要看卦辞以及《大象传》。

卦辞说：“有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”意即：有诚信，广大通达，正固吉祥。适宜渡过大河。本卦的组合是下乾上坎。坎在外表示仍有障碍;乾在内，表示自己有实力也有诚信，等到时机成熟，即可大展鸿图。

但是，时机成熟了吗?大象传说：“云上于天，需，君子以饮食宴乐。”这里由自然界取象，当水在天上时，代表水仍是云气，尚未成雨。这时着急没有用，最好随顺时势，“饮食宴乐”，保养身体，放宽心情，耐心等待。

后来这位朋友说，他姊姊转业之事已经大致谈妥，只是薪资报酬尚须协调，不知何时会有结果，所以心情颇受干扰。现在占得此卦，知道不必心急，暂且认真过着当下的日子吧!

“饮食宴乐”并不是纵情于生活享受，而是在身心两方面好好调节。“休息是为了走更远的路”，这句话含有至理。中年与否，并不重要，人生随时随地都是新的契机，只要保持愉悦的心境，换个角度看待自己的处境，说不定会更加珍惜这种喘一口气的机会。

需卦的启示

《易经》第五卦是需卦，卦象是“水天需”()。水在上而天在下，这时的水还处于云的状态，所以可以浮在天上。云尚未成雨，表示“需要”等待。在等待期间，可以饮食宴乐。宋儒程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命也。”身心健康而愉悦，是为了处于平常日子，准备接受天命。

“水天需”，水是坎卦，代表危险在前面(六爻由下往上看，所以上卦在前而下卦在后);但是天是乾卦，代表刚强劲健的动力，即使面对危险，也不会陷于困穷之中。需卦六爻的爻辞中，有五爻提及“需”字，譬如初九是“需于郊，利用恒，无咎”，意思是：在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。在此，需是需要“等待”;凡是有所需要，一定须等待条件成熟，否则可能事倍功半，甚至最后一事无成。

其次，九二是“需于沙”(在沙滩中等待)，九三是“需于泥”(在泥沼中等待)。由郊野到沙滩，再由沙滩到泥沼，这种进展清楚肯定了上卦是水，亦即大川。古代大川是充满危机的，没有坚强的实力就不可能渡川。《易经》六十四卦中，在卦辞里提到“利涉大川”(适宜渡过大河)的，只有七卦(需卦、同人卦、蛊卦、大畜卦、益卦、涣卦、中孚卦)，这七卦的特色是：其中必定出现乾卦(天)或巽卦(风)。有天的刚健或风的顺从，才可能渡过大川。这也合乎古人的生活。

九三的《小象传》提及“敬慎不败”，上六的爻辞则说“敬之终吉”。两者正应而皆强调“敬”字，可见在等待时必须保持谨慎而恭敬的态度，不然难免陷入困境。当这一切都做到之后，要渡过大河也没有什么问题了。

总之，需卦有三义：一是有所“需要”;二是由此引申为“等待”各项条件趋于成熟;三是合需要与等待二者，再以“饮食”为具体的建议。

6.讼卦

讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。

①时运：功名受阻，不宜树敌。

②财运：开始谨慎，终可获利。

③家宅：君子必求淑女。

④身体：预防胜于治疗。

初六。不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也;虽小有言，其辩明也。

①时运：不会久困，终可出名。

②财运：及时售出，口舌无碍。

③家宅：有些争议，分辨明白即可。

④身体：初病可愈，久病则凶。

九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也;自下讼上，患至掇也。

①时运：退而隐居，可保无害。

②财运：小有耗损，不必多虑。

③家宅：不宜婚嫁。

④身体：在外染病，回家调养。

六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

①时运：谨守旧业，求仕无成。

②财运：固守家产，终可得利。

③家宅：不宜另建新居。

④身体：按原医师指示为宜。

九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。

①时运：转危为安。

②财运：合作不成，反是好事。

③家宅：改婚不失其道。

④身体：有凶险，改变生活方式则吉。

九五。讼，元吉。

象曰：讼，元吉，以中正也。

①时运：以正求进，必可大显。

②财运：公平经营，取得正财。

③家宅：与富贵人结婚。

④身体：吐纳之术保健康。

上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

①时运：患得患失，殊为不值。

②财运：不是正财，得不偿失。

③家宅：不易安居。

④身体：病势时好时坏，恐凶。

实例1：避免争端

上海一家培训公司希望与我签约，为他们的学员讲《易经》。由于需要安排九天的时间，可谓兹事体大。我请助理为此事占一卦，得到讼卦(天水讼，，第六卦)，六爻皆不变。

这时要看卦辞，它说：“有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”意即：有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人，不适宜渡过大河。由此可知，此事不但会有困难，最后结果也不理想。怎么办呢?《大象卦》说：“君子以做事谋始。”意即：君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。

我于是请助理与该公司签一份详细的约，其中列出“若开课不成，则由必须负责的一方赔偿另一方十分之一的费用”。由于这家公司过度乐观，在招收学员的学费上列出过高的费用，以致最后报名人数不足而无法顺利开成。

课开不成，大家只好依约行事，要由培训公司赔偿我十分之一的课酬。公司一再表示歉意并希望减少赔偿金额。我们做事“不为已甚”，不宜让别人太辛苦，于是打了对折解决问题。当时若是未占此卦，则此事可能不会如此顺利告一。生意不成仁义在，大家依然可以做个朋友。

实例2：诉讼不利

一位朋友因故被法院在初审时判刑三年。他不服上诉，就在二审宣判前一周找我谈占卦之事，要我为他占卦。

我尽可能“教人自己占卦”，于是教他以筹策按部就班来占问二审判决的结果。结果出现时，他与我同时吓了一跳。他占得的是“讼卦”(天水讼，，第六卦)，变爻九二，爻辞是：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。”意即：争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾害。

意思很明显：一，他二审依然会被判刑;二，暂时还可以在家度日，不妨另外设法上诉;三，为他出庭作证的亲友不会被连累，意即没有灾害。

一周之后，法院二审宣判，维持原有的三年徒刑。不过，他还有三审上诉的机会。至于为他作证的亲友，由于有“伪证”之嫌，也可能因而被判刑，但是这一部分法官念在他们是出于亲情、友情的动机，没有追究刑责。

这位朋友自此以后对《易经》深信不疑，并且认真研究。《易经》六十四卦确实有个讼卦，因为自古以来，人间难免争讼之事。值得注意的是：讼卦九五说“元吉”。九五代表公正严明的法官。只要法官公正，善恶得到适当报应，社会正义得以伸张，不是上上大吉吗?

讼卦的启示

从需卦到讼卦，不只是第五卦与第六卦的关系。《易经·序卦传》专门解说六十四卦的顺序有何道理，在谈到这两卦时说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意思是：人们为了满足饮食的需求，必然会产生争执与诉讼，所以接着上场的是讼卦。另一方面，需卦是“水天需”，讼卦则是“天水讼”。这两者互为“覆卦”的关系，亦即六爻由下而上“整个”翻覆过去。

任何人听到诉讼，都会觉得不安与不祥。但是，《易经》讲究客观的变化规律，发现人的社会不可能没有竞争，而竞争若未得到妥善的处理，接下去就会演变为斗争与战争了。因此，诉讼不但不是坏事，反而是化解恩怨、追求公平与正义的**手段。于是，讼卦六爻有四爻的爻辞出现了“吉”字。只有到了上九的《小象传》才补充一句：“以讼受服，亦不足敬也。”意即：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。

由此可以联想到孔子所说的：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”(《论语·颜渊》)意思是：审判诉讼案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件完全消失。孔子的理想简直是个乌托邦，但是这不正是大家的共同愿望吗?其实，从《易经》看来，诉讼是无法回避的，但也没有如此可怕。

讼卦的卦象是“天水讼”()，天在上而水在下，这两者没有交集合。上卦刚强而下卦险恶，在没有共识的情况下，难免要诉讼了。且看六爻怎么说。

“初六。不永所事，小有言，终吉。”在初六，不要把事情做到底，虽有小的责难，最后吉祥。任何争执都是从小事开始，只要注意收敛，即使自己受到一些责怪，也都可以因无讼而吉祥。本卦《大象传》说“君子以做事谋始”，亦即君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。将诉讼化解于无形，实在需要明智与修养。

接着，九二是“不克讼”(争讼没有成功)，因为它与上卦的九五不应，甚至互相抗衡，他的争讼怎能成功?但是由于九五既中且正，所以不会牵连到九二的部属。到了六三，可以“食旧德”，因为它本身阴爻居刚位，不会太强势，并且有上九正应，等于“享用祖先的余荫”，虽有危险而最后吉祥。

九四的命运与九二相同，也是“不克讼”。这两个阳爻都在柔位，力量不足但又不服输，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的法官，在裁决之后，让九四安于自己的角色，结果也是吉祥。

最让人惊讶的是：“九五。讼，元吉。”居然有争讼而可最为吉祥。《易经》六十四卦中，只有十二卦出现“元吉”。我们以前谈过坤卦六五的“黄裳，元吉”，现在的讼卦又是如何元吉的呢?关键在于“九五”，亦即天子或法官既公平无私又坚守正义。如果人的社会必然会有争执与诉讼，那么我们最盼望的不是公正的执法人员吗?在孔子“无讼”的理想实现之前，有了九五这样的明君，不是天下最为吉祥的事吗?

由此可知《易经》的务实性格，以及它建立在客观现实之上的合理的理想。然而，讼卦最后的结果呢?“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。”意即，或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。即使争讼成功，得到升迁机会，也难免隐藏后患，并且也谈不上别人的尊敬了。因此，从初六到上九，都在提醒人不要任意争讼，但是“真理愈辩愈明”，为了正义的缘故，也不可充当乡愿，这时只好期望九五秉公断案了。

君子要“做事谋始”，道家老子进一步提醒我们“慎终如始，则无败事”(《老子》六十四章)。面对事情结束时，能像开始时那么谨慎，就不会遭到失败了。有始有终，又能在过程中谨守分寸，人生或许可以无讼。

7.师卦

师。贞，丈人吉，无咎。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

①时运：包容别人，修行待时。

②财运：有财有库，善自珍惜。

③家宅：旧亲联姻，可喜可贺。

④身体：腹胀之症，调气无忧。

初六。师出以律，否臧，凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

①时运：失道以求，终受其辱。

②财运：海运业务，合义则吉。

③家宅：治家以法，否则必凶。

④身体：寒多热少，宜早医治。

九二。在师中，吉无咎，王三锡命。

象曰：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

①时运：杰出人才，大受赏识。

②财运：谋略出众，领导获利。

③家宅：邻里所重;婚姻吉祥。

④身体：流动血气，病即舒解。

六三。师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

①时运：无德有位，难免于凶。

②财运：物耗财损，凶险无比。

③家宅：不得安宁，小心为上。

④身体：可能归天。

①时运：官运不济，不宜妄想。

②财运：次级货物，尚可获利。

③家宅：近东，朝西南吉;入赘无咎。

④身体：春生气来，疾病可愈。

六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也;弟子舆尸，使不当也。

①时运：德胜于才，否则凶险。

②财运：老成练达，有利可图。

③家宅：利于长子;媒妁而成。

④身体：跑步健身。

上六。大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也;小人勿用，必乱邦也。

①时运：论功行赏，勿做小人。

②财运：因富致贵，须防小人。

③家宅：家道兴旺;贵人做媒。

④身体：正常运动。

实例1：依循正途

上次有人问到师卦(地水师，，第七卦)，这让我想起来在长春的一次谈话。在演讲结束后，还有一点时间，于是几位负责安排会场的朋友聚在一起要我教他们占卦。