我的价值观范文1

谈《水浒》，黄波不是第一个，但到目前，只有他如此集中地，大规模地进行了整理，并在文中强力渗透自己的价值观。其实这些价值观在知识界也不是多么振聋发聩和独特，他在序言中如此说明：“我秉持的价值观都是一以贯之的，即看是否把人的天赋权利摆在最重要的位置。”有几个典型的例子，黄波曾多次提到：李逵为了逼朱仝上山，把朱仝看护的四岁小衙内活活劈作两半；同样的原因，秦明上山前，宋**人以他的名义到青州城外进行劫掠，“杀死的男子和妇人不计其数”；梁山好汉们江州劫法场，大肆砍杀围观百姓；武松去张都监家寻仇，连仆妇在内，斩尽杀绝；孙二娘在十字坡上开黑店，杀害过往客商做人肉包子，何等残忍……这些草菅人命，漠视人性的“英雄”，到底都是些什么英雄？他们若只是在史书和小说中出现，作为传奇被打量一下尚有情可原，但让他们做你的邻居，你敢接受吗？你愿接受吗？天赋权利最基本的就是生存权、平等权。书名“说破英雄惊杀人”取得很妙。“英雄”，原来多要用别人的血染红！

当然，一本二十万字的书不能仅仅是这些内容。黄波以此为切入点，一直在往更深层次挖掘。他认为，上梁山的，没几个是被逼的，“逼上梁山”只是一种悲情口号而已；梁山好汉们劫富之后，并没有济贫，而是由自己“消费”了；一百单八将由“大块吃肉，大碗喝酒，大秤分银”的粗放型管理到排座次，打出“替天行道”的旗号是规模形成以后的必然，跟刘邦和朱元璋的发展模式一模一样……

今天的读者读《水浒》时，产生价值观上的困惑，是正常的。读到李逵活劈四岁幼童时，但凡有点良知的，都会心惊肉跳，觉得不可思议。但作为代代相传的“四大名著”，到了今天才被黄波（此前周作人曾对此小有议论）如此系统地说出来，也算是可悲中的幸运了。

《水浒》事件发生于宋代，传播于元代，成书于明代，经过数百年的打磨，形成的世界观和价值观，应该是暗合了该时代的主流，起码是民间的，草根的共识。我想不明白的是，到底是他们生活的背景促成了那样的价值观，还是当时的价值观造就了《水浒》这样一群人和欣赏他们的大众？延伸到今天，我们是应该先改造价值观，还是先努力发展经济，改造民生，提升国际地位，或者二者齐头并进？

《水浒》文本中认可的那些价值观，在今天依然有市场。而黄波以《水浒》为载体，对《水浒》价值观或曰传统中的无意识价值观进行比较全面的颠覆，其意义依然是小范围的，小众的。它像火种，在其他领域也会，而且应该逐渐蔓延。

我的价值观范文2

关键词：人生观、世界观、价值观，人生价值

人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，回答了什么是人生、什么是人生的意义以及怎样实现人生的价值等问题，其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。作为一定社会或阶级的意识形态，人生观是一定社会历史条件和社会关系的产物，其形成过程是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，所以人的人生观受他们世界观的制约。不同社会或阶级的人的人生观自然也不一样。

史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，将追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受视为人生的唯一终极目的。②厌世主义人生观。宗教上的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

价值观是文化的核心层次，是个人或群体通过文化交际构成的模式，每个人都有就价值观。并且每一个人，都应有正确、崇高的价值观。为崇高的价值目标奋斗，即为社会的美好也是为个人的美好而奋斗。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的实践中养成的。个人在为社会的完善过程中完善自我，也就是人生价值的实现。当然，这一社会完善和个人的完善过程是永远不会完结的。人生价值的实现，都是无止境的。无止境的追求，这就是人生价值之真谛所在。

世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

每个人都有自己的人生观、世界观、价值观，人生是属于我们自己的，命运也是自己来把握的。人生初始都是白纸一张，上面能出现些什么图景全部等待我们自己去画图，当我们思想成熟的时候，图画也真正开始了，这幅图从小到大，直到达成最后的彩图――也就是实现了我们自己的理想。“岂能事事尽如人意，但求无愧于心”，只要自己努力了，那就是最好的结果了，所谓“自己动手丰衣足食”就是这个道理。

我就是我，我有我的思想，我有我为人处事的方式方法，再刻意地去模仿别人你也变不成他啊，不是么？欣赏归欣赏，自己归自己，要相信自己一定行，无论什么时候都要对自己有信心，相信自己了，那我们就已经成功了一半了。

虽然我们做人和做事情都要有自己的认识，自己的想法，自己的见解，自己的原则。但别人的意见也要听，只是最终主意自己定。须知“三人行必有我师焉”！做人要谦虚，要谨慎，要多学习别人的优点。

自有人类的文明史以来，人类社会曾流行过，奉行过多种人生价值观，然而，这种人生价值观，说到底都是关于“过一种什么样的生活”和“生活的意义到底是什么”的观念。因此，人生价值观，本质上是一种价值尺度，是以基本评价标准为中心的价值信念，并为一定的人生哲学或人生哲学思想所统摄。

人是存在于社会中的人，个人与社会处于辩证统一的关系中，个人与社会的关系问题是人生的基本问题，这一基本问题是人生价值观形成的直接或间接、浅层或深层的根源。各种人生价值观，可依据其个人与社会的关系以及对利益问题的不同回答，划分为不同类型有三种：第一种是社会本位论的人生价值观，它强调社会本位，以社会共同利益为最高价值取向，我们称之为“一心为公”，“毫不利已”的精神境界；第二种是个人本位论的人生价值观，它强调个人利益至上，提倡个人为中心论，它以“拔一毛以利天下而不为”、“合理利已主义”，“主观为自己，客观为他人”等为表现形式。我们平常所说的意志主义、享乐主义、实用主义等价值观都属于这一类；第三种是消极虚无和悲观厌世的人生观，它对待个人利益和社会利益都是以一种消极无为的态度来处置。所以，人生价值也包含了多方面的丰富内容：人有社会价值观和自我价值观。社会价值观即个体的人生对他人和社会的意义，自我价值即个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重以及个人的自我完善等等；有外在价值和内在价值，外在价值即个人对社会和他人的贡献或有益行为，内在价值即个人德性、知识、能力等创造社会价值的潜在力量；人有现在价值和应有价值，它是包括在现在人生中的，预示着人生未来的，潜在的尚未实现的价值。

人应该活得有价值，应该追求和实现自身的价值。因此，每个人都应当正确解决价值取向问题，树立科学的、高尚的人生价值观并付诸实践。价值取向问题是解决人生的价值目标问题即确立什么人生价值生活才有意义的问题，解决这个问题首先就得解决什么价值目标，什么人生价值观是可取的，是使我们人生高尚和有意义的？人生价值目标是人生奋斗的根本目标，是人生的生命线。要使生活有意义，我们必须作出正确的人生价值目标的选择，而这个正确的目标就是正确对待人个利益与社会利益的关系，把人个利益和社会利益结合起来，在为人民服务中实现个人利益，又以个人的发展和完善去促进社会的发展。人们所从事的事业不下千百种，但不论人们选择了什么样的事业目标，只要人们选择了正确的价值目标，个人的生活事件就有一贯之的“灵魂”，没有价值目标的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。错误的人生价值目标则把人生导向错误的方向，必然受到客观标准的限制，直至社会的惩罚。而一个企业、一个社会甚至一个国家的价值观和个人所追求的价值观从理论上说是相同的，关键在于我们的取向。（贵州师范大学 历史与政治学院；贵州；贵阳；550001）

参考文献：

［1］ 《于丹心得》于丹著，中国民主法制出版社，2007年

［2］ 《把信送给加西亚》阿尔伯特.哈伯德著，企业管理出版社，2002年

我的价值观范文3

关键词：价值观教育；外军；我军；实效性

中图分类号：G649 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）26-0095-02

军人价值观反映了社会对军队的根本要求，引领着军人的理想、信仰和行为，是强化部队战斗力、确保强军目标实现的思想基础。军人价值观教育是一项全方位、多层次、长期性的系统工程，体现在国家的文化传统和现行政策、军队的各类活动和文化氛围等诸多方面，与军人的职业生涯和军队的建设发展休戚相关。外军在价值观培育中一些好的做法，可以为我军价值观教育提供一定借鉴，从而有利于增强我军价值观教育的实效性。

一、构建多样化的价值观教育模式

教育模式是指在一定教育思想的指导下，为实现一定教育目标而形成的具体的教育样式。在信息传递日趋开放、迅速的当今社会，单一封闭的教育模式已远远不能调动起广大官兵的激情和兴趣。当前，在价值观教育上，外军正在积极探索多种新的教育模式，现已从理论上进行论证并在不同范围进行实践的模式有情境教育模式、案例教育模式、双向互动教育模式等。这些教育模式大都强调，不仅要向官兵传授价值观内容，更要将其落实到官兵的行为选择上。因此，以开放的心态借鉴外军价值观教育的合理经验，创新军人价值观教育模式，是加强我军价值观教育的重要举措。

情境教育模式。情境教育是指根据军人价值观教育的内容和要求，有计划、有目的地选择典型场景，使官兵在典范的激励中、在亲身体验和感悟中受到教育。这种教育模式有两种表现形式：一是直接现实情境，就是选择具有代表性的城市、农村、社区、历史遗址或革命圣地等，组织官兵进行实地考察。例如，英军不但经常组织官兵参观、瞻仰军事博物馆、军事纪念馆和烈士纪念碑，向无名烈士墓敬献花圈，以激励官兵为国献身，还经常组织官兵到地方企业、学校、议会、股票交易所和世界各地参观访问，以开阔眼界、激发荣誉感、增强责任心。二是虚拟现实情境，就是将现实中的典型情境制作成影像资料，通过多媒体在课堂上展示给官兵。运用这种模式，可以引导官兵正确地认识世情、国情、军情、民情，在感同身受中接受教育主体对价值观的传播。

案例教育模式。案例教育是指利用案例组织课堂教学，以达到教育官兵的目的，它具有生动性、启发性、创造性等特点。用于教学的案例应该是对军队建设各个领域中具有典型意义的真实事例。从一定意义上讲，它是社会现实的缩影版和典型化。军人价值观教育案例要能够体现一定的价值冲突，需要官兵甄别，从而使他们将军队与社会所倡导的价值观有效内化。如通过学习丁晓兵的模范事迹，培养军人战胜困难、拼搏进取的军人意识，教育官兵如何在逆境中成长成才、实现军人的人生价值。

双向互动教育模式。这种模式是指在军人价值观教育的过程中，教育者针对具体问题，通过与官兵的对话、交流、研讨，达到教学相长、实现教育目标。军人价值观教育包括价值观的灌输和接受两个方面，从灌输的方面看。教育者在教育中发挥主导作用，尤其要重视提高受教育者的积极性和主动性，使受教育者成为教育活动的主体，在教育者的指导下自觉地进行自我教育；从接受的方面看，无论是价值观内容的领会与接受，还是价值观层次的提升和践行，都需要受教育者的自觉参与和积极配合。总之，在价值观教育中，受教育者居于主体地位，其积极性、主动性和创造性得到充分发挥，是教育活动得以成功进行的决定性因素。因此，在这种模式的价值观教育中，教育者和受教育者存在一种双向互动关系，教育者和受教育者通过思想的沟通、情感的交流而形成的教学相长、共同进步，可以使双方的思想水平和能力素质都得到提高。

二、融军人价值观教育于多方面教育中

外军主张尽可能地利用一切方法和手段，将价值观教育渗透到军人生活的方方面面，使其无处不在、无时不有。此外，由于民族基础、文化传统、历史积淀、心理学规律都对战斗精神的生成有一定影响，外军在价值观教育中还注重扎根传统、依托宗教、因势利导，运用多种手段谋求最大限度地培育价值观。在我军价值观教育中，也应有一个相关的宏观思路，制定具体的教育计划，融军人价值观教育于多方面的教育之中。

从心理健康教育的角度来考虑。心理健康教育与价值观教育的指向是一致的，两者间是相互补充、相互渗透的关系。在价值观教育中，外军非常注重发挥心理疏导的功能。例如，美军在20世纪90年代前的价值观教育，是以正面教育和精神灌输为主。然而由于宣传过头，许多正面鼓励的举动产生了负面效应，尤其伊拉克战争后，美军官兵发现，战争的实际情况与战前所宣传的大相径庭，部分官兵心理错位，对死亡的恐惧感增加，部队士气大大下降。于是，美军开始通过多种心理健康教育进行调解缓和，力求达到不因心理问题而影响部队战斗力。实际上，价值观教育是为了塑造军人的主体意识、目标理想、价值规范，而心理健康教育也是为了促进军人人格的完善、个体的身心健康。军队开展的各类心理健康教育活动，如心理咨询、能力训练等，在某种意义上讲也是向军人进行价值观教育的过程。

从法制教育的角度来考虑。价值观教育同其他工作一样，需要把一些有规律性的东西加以规范，形成具有根本性、稳定性的制度，才能保证其健康有序地持续进行。西方国家军队比较注重法制建设，各种法规制度比较完善，军队的各项工作包括价值观教育，基本上能做到“有章可循、有法可依”，这也是非常值得我们借鉴的。对于我军而言，我们的思想教育活动很多是“一阵风”，工作随意性大，缺乏持之以恒。究其原因，缺少必要的法规制度约束、依法建军的思想还不牢固，是一个不可忽视的原因。因此，将价值观教育与法制教育结合起来，有助于我军官兵更好地养成正确的价值观。要将基本的军人价值观念法律化、制度化，并通过法制手段弘扬这些价值观念，要把军人价值观的基本内容融于法规、制度等硬性规定中，纳入院校政治理论教材和各类人才培养方案中，并通过有效的激励机制、完善的奖惩机制，保证和促进军人价值观的教育。

从思想政治教育的角度来考虑。思想政治教育不仅是传授思想、培养能力，更重要的是要教给官兵一种生活方式、价值观念，塑造一种与军队环境相适应的文化素养。思想政治教育的内容要与军人的精神思想相融合，成为其血肉之躯的一部分，转化为官兵内在的价值需求。例如，部队可以根据自身的特点和驻地的相关资源，有计划地组织一系列针对性活动，如人文知识讲座、辩论赛、主题征文、书画比赛等，有意识地引导官兵的价值需求，唤起他们内心乐于接受正确价值观的愿望，使军人价值观教育取得“润物细无声”的效果。

三、充分发挥各种教育载体作用

作为一种社会意识形态，价值观是看不见、摸不着的，但是各种载体可以传递价值观念，如文学、艺术、电影、新闻媒介等都能反映特定的价值观念。可以说，生活中无处不传递着“价值信息”，其中有好有坏、良莠不齐。对此，外军价值观教育注重直面各种价值现象，努力挖掘更多教育资源，充分发挥发挥各种教育载体的作用。这对我军开展价值观教育也有很好的借鉴作用。

利用大众传媒的影响作用。大众传媒尤其是电视和网络成为对当代军人影响最普遍、最全面、最直接的渠道。它们的影响是两方面的，既有弘扬主旋律的声音，又有一些不和谐的杂音噪音。一方面，有积极正面的导向作用。例如，一些地方电视台开辟了许多深受观众喜爱的专栏节目，推出了许多引人深思的报道，对军人价值观的形成，起到了正面引导的积极作用。另一方面，大众传媒也存在不少问题。比如，由于网络的可控性难度大，难免有一些政治反动和渲染色情、暴力、迷信的垃圾信息在网络上传播、渗透，这无疑给开展军人价值观教育带来了困难。我们要采取有力的措施解决这些问题。例如，要使网络成为官兵学习与交流的重要工具，就需要研究新的军人价值观教育软件，建立军队自己的局域网络和信息网站，坚持用马克思主义价值观占领思想阵地，在多媒体教学、远程学习、思想教育、信息中，注入军人价值观教育的信息与内容，对官兵在信息浏览、在线查询、情感交流、远程互动中给予一定的技术帮助与控制引导，使官兵既实现学习与交流的愿望，又达到接受价值观教育的目的。

我的价值观范文4

价值观，这个词对于我们并不陌生，但我们初中生有几个认知自己的价值呢？世界有几个人真正的认知的呢？因此大人觉得一群小屁孩哪来的价值观，现在还是好好学习，将来长大再去想那种东西。你们不懂我们，每个人都有属于自己的思想，所以每个人都有自己的价值念。即使我们的价值像大海里的一滴水，也不在乎。虽然不能做到问心无愧但最起码能对得起我们的祖国。现在让70。80知道我们专属90的价值。

关于我，最为重要的不是自己而是我们的祖国—中国。做人做事首先得对得起国家，自己的利益不能践踏在国家之上。曾今看过这样的一则新闻：某县政治大楼，翻新花了好几百万。其原因是因为原建筑风格太土，不能体现本县的“风度”。多么扯的理由啊，要是有这些钱，拿来救助一些平困家庭，别人快乐不比自己的欣赏要强的多，而且还是吃“公家饭”的领导。光凭那不是自己的钱就能随意挥霍，他们这些人对国家的财产看淡的无所谓。钱就是自己的价值，挥霍就是自己的观念。他们的一生一定很精彩，但在他们精彩的背后有多少人在受苦，他们就没想过吗？钱财真的有这么重要吗？身为国家干部就没想到过别人是怎么样幸苦的赚钱养家，自己的欲望已经使自己的价值变得一文不值。真不知道他们是怎么考上上学甚至入党的。也许是高考没有价值观这一考点吧！

我们到了青春期总会萌发出很多的想法，关于我们的未来会怎样，我们是否能像其他人一样顺利的过完这一生。针对我，我觉得我这个人想的东西蛮多的。有时候甚至想过自己现在的动作表情在别人的眼中，耳中、脑中想到的，听到的，看到的我是怎么样。无论怎么想还是无法模拟还是无法断定当时的真正情况。也许就是这样无法猜出别人的心思，就注定我们有属于自己特有的价值。衡量自己价值的时候往往会迷失自我，受别人误导，失去自己的价值。我们小孩子的想法往往被掩盖，掩盖我们的都是自己的家长，那些大人们往往喜欢把我们把那个谁谁谁成绩多么多么的好，你怎么这么没用，都一样是父母生的都是一个老师教的，为什么差距那么大。你们从来就不懂我们！从来没考虑我们的感受，就算这样说是为了让我更加上劲学习，但却会悄悄的伤害我们。我们也有自己对世界独特的认知，可这些想法对谁说呢？那里有知己？即使是再好的朋友在没空陪你“扯淡”我们的想法只能静静的埋藏在内心，这些只能自言自语。没人会发现，没人会去发掘，就这样埋没一辈子……

我们这些初二的学生马上就要面临人生最重要的一个转折点—中考！决定我们一生最关键一个学年，我们到底是继续学习，以后做一个大学生，还是去报考技校、中专、幼师，以后当一名技师或当一名幼儿园的教师，再或者就是有些实在学不下去的人只好混入社会。不管怎么样初三都是要做出选择。我有时也在想自己以后会过的怎么样呢？自己学习不怎么得，想考高中是蛮困难的。当技师？想不到弄什么专业。混入社会？更不用说了，我家庭不富裕，以后养活自己都是个问题，怎么能养家立业。令人头疼的问题！在百度上查找的所谓价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础……这只不过是许多人根据自己的经历综合起来的罢了，许多的心理学并不是真正的能读取人的想法。这也涉及到人虚伪的一面，只要别人说的和你自己差不多意思即使是有一些差别也无所谓，认为那就是自己的想法。那些人注定一辈子找不到自己的存在，我们的思想由自己决定。我们的做法在对再错也无法修改。但我相信人之初，性本善。不去听信别人的“观念”，由自己做出的本能选择理念，肯定不是什么坏的。当然也有特殊情况，不过那些人都是被金钱，地位蒙蔽了内心。孤独中寻求光明，可找寻一辈子却未曾找到过。

我眼中的价值观？我也很迷惘，最多能掌握个大概。我的思想是看到一切，看淡所有的金钱、利益，地位。这样的话就没有什么价值上的高低，平平淡淡的过完这一生。也许很多人会笑我，为什么没有一点伟大理想，有个梦想总比什么都没强吧。我想对你们说“能实现的理想的才叫梦想，既然实现不了，那为什么还要许下这个梦想。以后不会因此痛苦吗？梦想总是美好的，现实却如此残酷。残酷的现实对待抱有梦想的人无非是挣不脱的雷劫。我并不是让别人放弃自己的梦想，像我一样平凡。只是想跟大家说一声有梦想固然是好，但也要合理符合现实。我们的所有感觉都是在大脑中形成的，我们的思想也是在脑中形成。都是一样的开始，所以人活着的现实和想象都是一个概念的！这些话也许很扯，不符合逻辑，但要仔细想想我说的并非不全是没理由的。我的价值，我的理念，在哪里？我的梦想，我的理想，我的信念，早就不知道在什么时候就埋没，暗淡。我的价值由我自己决定，即使活在最底层。我的人生由自己掌握，那怕挣的钱刚刚养活自己。只要快乐就好，和自己喜欢所爱的人在一起（包括家人）不就是人最大的财富嘛。我的快乐与幸福就是我的价值。我人生最大的梦想，就是和自己所珍惜的人永不分开。其实价值观说实话也就是个名词，这关键是看我们是怎么理解了。不要理会世俗的眼光，看淡现实，找寻属于自己的“世界”找到专属自己的价值。

我的价值观范文5

关键词：艺术家自我价值心理环境客观环境

一、客观环境的超越

艺术上的实现首先是艺术家自我价值的实现。也就是说，艺术家对其表现的事物有了基本上的把握和占有，从而产生一种超越的、静观的情感，对其表现的事物进入一种玩赏和回味的境地。比如说，一张民间剪纸，虽然题材很小，但由于民间艺术家对其表达物象的形状、神态有一个了如指掌的把握，在剪的时候就显得自由自在，作品总是给人一种可亲可爱、活泼自然的美感。

人的思维是多向性的，艺术家自我价值实现的过程中，当然也包含着人们在实践过程中产生的各种丰富情感，诸如：惊恐、想象、悲哀、喜悦等等。一个人在做完每一件事或接触过每一个人，在心里都会产生出思维的多向性和复杂性。人的一生，要经过天真烂漫的童年，初出茅庐的青少年，深思熟虑、精明强干的中年，最后到“故国神游”的晚年的不同时期，但每个时期或阶段的思维倾向是不同的。艺术家在自我价值的实现过程中就自然包含着各种各样的思维倾向或情感，从而在艺术表现上就呈现出多种表现形式和内容。有的天真，有的浪漫；有悲剧，有喜剧；有写实，也有抽象。但艺术家之所以能够把人类各种情感表达出来，就说明艺术家已经超越其表现的题材或情感范围。比如：“怒发冲冠”，诗人在表达的时候并不一定“冲冠”，只不过是回味过去的感情罢了；《西游记》中描写孙悟空七十二变，神通广大，是作者通过对当时社会现实的凝缩而赋之于想象的结果；莎士比亚的悲剧，虽然剧情惊心动魄，但我们看到的是高华健壮的笔调和剧情处理的完整精美。所以，艺术表现上的各种各样的形式、思想境界和感情，实际上都存在于当时的社会里，也存在于艺术家的自身。对于那些悲痛的情感，虽然艺术家在现实生活中并没有实现，但之所以能够在艺术里得到表现，就说明艺术家的内在或外在环境已超越了原有的困境，从而升华到艺术的理性高度。就好像痛定思痛、吃了苦果之后的回味。从某种意义上说，艺术家就像写历史一样，对其要表现的事物进行品评、评价、处理，也就是说艺术家表现的东西是曾经感受到的，但并不是艺术家自身的处境。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”艺术家必须跳出山外，对其表现的事物有一段距离，才能进入到一种理性的或者说升华到艺术的高度。

二、超越的心理环境

一般来说，艺术家心理环境的实现也就是与其客观环境的实现相谐调，也就是说个人或者艺术家与社会关系的相谐调。但也有一种情况，由于个人思想与当时社会制度相抵触，或者说构成了文明与落后力量的相互斗争，而且进步的力量还处于劣势，美好的自由理想受到压制或打击，在这种情况下，那些实现不了的理想最容易在艺术里找到避难所。水墨画起源于唐代的张、王维等，他们是当时的文人士大夫阶层，但在官场上并不得志。官场上的勾心斗角，使他们产生了对社会制度的逆反心理，所以他们更多的是喜欢谈玄。晚年的王维在陕西的蓝田别墅过隐士生活，以“谈玄终日为乐”。他画的《辋川图》：“山谷郁郁盘盘，云水飞动”，有一种“意出尘外”的意境。陶渊明由于对黑暗现实不满，弃官归隐，过着一种“躬耕自资”的生活。苏轼可谓宋代诗文大家，而且善长绘画，但由于官场道路的坎坷不平，他画的《枯木怪石图》已不是对客观物象的外在描绘，而是借助于客观物象表现其旷达而又倔强的人格。清代的石涛、山人，他们画的山水、花鸟，墨气淋漓，呈现出一种“清高淡远”、荒寒萧条之境，这与他们的现实处境有关，就像鲁迅先生对清末文人的心理评议那样，“哀怨之气遍及华林”。

艺术家与社会相对立，现实之中实现不了超越现实之上的自由意志，于是他们转向了艺术，在艺术里构筑自我的精神世界，并潜移默化地影响人们的心灵。在这个意义上说，艺术家是以一种独到的方式来实现自身的价值。

三、心理环境和客观环境的和谐统一

艺术作品的产生，首先要实现艺术家自身的存在价值。这种价值的实现包括艺术家心理环境和客观环境的实现。这种心理环境，要求艺术家有一颗超越所要表现事物之上的心灵，进入到一种静观的境界，也就是进入到一种艺术家绝对自由的精神境界。透过凡?高画作的外壳，我们看到的是绝对精神自由的外化，是艺术家自由意志的物质表现。但不管艺术家具有怎样超越的心灵，都得有构成这颗心灵得以表现的基本物质条件。如果凡?高的弟弟拉奥不对凡?高进行经济上的援助，那凡?高的艺术自由之火也不会为世人所认知。中国古代有位画家为君王作画时“解衣盘礴”，表现了一个艺术家无拘无束超越现实之上的自由意志，但这种自由意志如果不被周围的人们认可，也是得不到实现的。如果那位画家在秦始皇面前“解衣盘礴”，那可是要砍头的。所以，艺术家的心理环境和其生存的客观环境的实现，两者缺一不可。

在艺术家与时代节奏、潮流相一致的时候，就体现了那个时代的上升精神，如欧洲文艺复兴时期和中国汉唐时代的文化艺术；艺术家与其所处的时代潮流不合的时候，就显示了一种超越于现实利害关系之上的自由心灵。艺术家自我心灵的超越和完善是至关重要的，它在艺术家一生的艺术活动中起着持久的恒定性的作用。

总的来讲，艺术家在实现自我价值的过程中，自我意识的觉醒，对个体生命意义的肯定，对艺术的繁荣与发展起着决定性的作用。社会是由每个人组成的，个人是组成社会的最基本细胞，个人的觉醒对自身价值认识的程度，决定着社会进化的速度。西方文艺复兴就是人的觉醒的过程。近代中国无数次民主革命，也是人觉醒的结果。所以，艺术家要高扬个体生命的意志，去实现自我价值，去超越内心和外在世界。

时代的潮流是不以个人意志为转移的，但每一个潮流又都是由我们许多个体生命组成的。我们既要认清潮流，又要去推动潮流，今天时代大潮的涌动要靠我们这些具有自由创造精神的个体生命。wWw.gWyoO.

中国有句古话：“不唯天时，更在人谋。”人的努力对于人自身，对于宇宙的原动力，都是有意义的。所以，艺术家艺术上的实现，首先应是艺术家自我价值的实现，艺术作品的产生是艺术家对自我价值的肯定，是超越了的心理环境和客观环境的自然产物。

参考文献：

我的价值观范文6

风雪漫步

我心中的核心价值观有许多。在这个社会发展迅速的时代，我们就是祖国的未来，祖国的骄傲。正如主席在中国梦中所说：“要求和希望，要志存高远、勤奋学习、增长知识、锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽光彩。”

每当我读起《的睡衣》一文，我不经鼻子一酸。“邓奶奶70多岁了……给不睡衣。邓奶奶熟练的打着结”，“一位年轻的女护士捧着的睡衣，望着补丁上又均又细的针脚，眼睛湿润了。”我们敬爱的，她为新中国的的诞生、为新中国的建设、为我们今天的幸福生活，做了多大的贡献啊！他穿什么样的睡衣穿不起？穿什么样的睡衣不应该？可他偏穿补了又补的破睡衣。这是为了什么呢？我想，他是要告诉人们，先苦后甜，但甜的要适量，不能忘乎所以。所以中学生的第一个核心价值观就是要节约，不能和别人攀比名牌。艰苦朴素，勤俭节约是中华民族的美德。

就说叔叔**吧！他应该成为我们的榜样，虽然很年轻就因事故献出了生命但是他生的伟大，死的光荣！**叔叔有许多助人为乐的好事，就像让座，那可已经是家常便饭了。有一次，**叔叔去坐火车，在火车上他发现一位老太太焦急万分，坐立不安，**叔叔慢慢走过去，问：“老太太，请问您有什么事吗？”老太太依然焦急的说：“我的车票不见了，”说完又埋头寻找起来。**叔叔二话不说，快步走到售票处又买了一张车票递给老太太老太太十分感激他。有的乘客都说他是“傻瓜”，而**叔叔却笑笑说：“我宁愿当这样的傻瓜。”**叔叔他经常做好事，而且常常做了好事不留名。有一回，**叔叔帮助一位老奶奶推车，他推好车以后，已是累得大汗淋漓了，老奶奶刚要感谢他问：“请问你叫什么名字？”**叔叔笑着说：“我是人民子弟兵，老奶奶再见！”说完急勿勿地“跑”了。所以中学生的第二个核心价值观就是要乐于助人。

对于我们中学学生来讲，文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。一个人的言行举止总是慢慢养成的，习惯成自然说的就是这个道理。我们一定要自觉养成良好的习惯，树立和保持良好的形象要注意自己的仪容仪表；要注意自己的语言文明，多说文明礼貌用语，不说脏话粗话；要注意自己的行为举止。俗话说“没有规矩，不成方圆”，风筝之所以飞得高，还得有地上那条紧连着的绳索；火车之所以跑得快，是因为有了铁轨的约束，我们生活在学校这个大家庭里，身为其中的一员，都必须遵守学校、班级的规章制度。没有纪律就谈不上效率。因此我想严格的校规校纪才能让我们同学飞得更高更远。所以中学生的第三个核心价值观就是文明守纪。

所以广大青少年，要胸怀中国梦，就要准确把我肩负的责任和历史使命，积极响应党的号召，发奋学习，锤炼品格，开拓进取，在实现民族复兴中国梦的伟大事业中，绽放青春绚丽的光彩，争做一名有担当的人。