黄帝内经养生范文1

《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。

1 坚固五脏，充实肾气

《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢・天年》说:“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。

2 法于阴阳，顺应四时

《素问・四气调神》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也”。阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则。“法于阴阳”，依照阴阳变化养生这是纲领，只有阴阳平衡，方能“阴平阳密，精神乃治”。但其贵在阳密，阳气卫外，或偏亢或逆乱，或郁积或消烁，均可发病。故“阳气者，精则养神，柔则养筋”。《素问・宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”人与自然息息相关。养生应随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏的神志，起居有常。提出春时之气宜“夜卧早起，广步于庭，使肝志内生”；夏时之气宜“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，……使气得泄”，心志平和，气得以疏泄；秋时之气宜“早卧早起，……使秋气平，……使肺气清”；冬时之气宜“早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤”。所以“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏”。人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，也要达到协调统一。人体内的阳气运行，随着昼夜阴阳的变化而变化，因此养生法于阴阳、顺应四时，还要顺应一日之内体内阳气的运行规律，调节机体活动及作息时间。如《素问・生气通天》云：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三者，形乃困薄。”此外，善于养生之人，需外应天地阴阳，内守天元真气，并注意防御外邪。

3 形与神俱，终其天年

形神统一是指人的形体和精神密切相关，不可分离。形体是精神的载体，精神是形体的统帅，无形则神无以附，无神则形不可活。两者相辅相成，不可分离，因此形神必须保持协调统一，这是维持健康长寿的基本保证。《素问・上古天真论》曰：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于数术，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”《素问・四气调神大论》中还详细论述了在四时炼养形体的同时要注意精神的调养，如春季万物生发，要广步于庭以养形，披发缓行以使志生而养神；夏季蕃秀，夜卧早起养形，无厌于日使志无怒以养神；秋季容平与鸡俱兴养形，收敛神气使志安宁养神；冬季闭藏，早卧晚起养形，必待日光使志伏匿养神。《灵枢・本脏》曰：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因此《内经》提倡：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《素问・阴阳应象大论》曰：“圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。”调畅情志，保持精神愉悦对于维持人体健康预防疾病有重要的意义。健康的含义再不仅仅是身体上无痛苦，更重要的是保持心理和社会的完好状态，因此保持良好的精神状态心情愉快对于健康尤显重要。

4 内存正气，避邪有时

防止疾病的发生是养生的前提。疾病的发生主要与人体的正气和外界的邪气两方面的因素有关。《内经》认为预防疾病的关键在于人体正气的强弱，故曰：“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。预防疾病和养生保健的关键是增强和保养人体正气，增强抵抗邪气的能力。因此增强正气是养生的一个重要原则。正气是相对邪气而言，正气的范围很广，包括了人体脏腑的功能、情志的活动、气血的运行、经络的功能等，因此增强和保养正气的方法从内要调节饮食，锻炼形体，调摄精神，还是从外要“虚邪贼风，避之有时”，而达到“辟邪不至，长生久视”的目的。

节制，保精护肾。人体的生长发育生殖衰老主要取决于肾气的强弱，也就突出了肾在整个生命活动过程中的重要作用。《素问・上古天真论》曰“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持满。”指出了节欲保精预防衰老的重要养生方法。所以养生的关键问题就在于保精护肾，而保精护肾的关键在于节欲。

饮食起居有常，不妄作劳。《素问・上古天真论》曰“食欲有节，起居有常，不妄作劳。”“故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人体正常的生命活动，总是以“适度”为原则的。生命活动中任何环节的过度或不及，都会导致疾病的发生。“以酒为乐，以妄为常……，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”饮食上的饥饱失常、饮食不洁、饮食偏嗜、劳逸中的过劳、过逸，都是引发疾病的重要因素。所以，在饮食上应当遵循“谨和无味”的法则，在劳逸方面要做到“人体欲得劳动，但不当使极”，同时避免各种外伤的侵害，以此而达到“谨道如法，长有天命”的目的。

和于术数，动则不衰。《素问・上古天真论》云“法于阴阳，和于术数”。“和”即适当运用之意；“术数”即指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的一些方法。通过些方法，可达培补正气之目的。古人是非常重视运动保健的，“动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点，这点同现代医学的认识是完全一致的。现代医学认为“生命在于运动”，运动可以提高新陈代谢，使各器官充满活力，推迟向衰老变化的过程，对心血管系统，更是极为有益，使人健全体魄、防病防老、延长寿命。

黄帝内经养生范文2

常有人满心惴惴地揣着偶得的“长寿秘方”，来征求我的意见。我一看那些方子，要么是几个穴位随意一组合，宣称长练便能让人多活数年，要么就是古人传下的某套功法变换几个招式，却说此法能让人百病全消，长寿数十年。

我知道，如果我认可或者默许，他们定会满心欢喜地揣着秘方回家，每日练习。如果能坚持这种确实有益无害的锻炼方法，也许倒是好事一件。但是我却担心，病人反而因此执迷于所谓“功法”，转而一意追求“让人更健康、更长寿”的所谓“高明”的养生之术，这就忽略了养生的本质，成了缘木求鱼，本末倒置。

因此，我往往会告诉他们：这些方法也许真的有用，但用处不会很大。每个人的身体都是一座江山，人人都是自己的“一国之君”，而众多的养生术法便是辅佐的臣子，它能为你出谋划策，使江山稳固，一派太平。但是如果你把江山建设的大计统统托付给它，那就远远超出了它的能力。保江山，就要保“大势”，也就是保体质，体质上不出大漏洞，再辅以忠臣良子，才能创下百年不改的基业。

养生的术法有千千万，并且还会源源不断地涌现来，你只需抓住几个适合你的有效方法即可，如果陷于汹涌的养生浪潮中，反而，越“养”越不得法，“养”出病来也未尝不知。

人人都羡慕那些老寿星，这些人往往面红肤润，双目有神，说起话来中气十足，笑声爽朗，身体硬朗，很少生病。其特征概括起来就是“身心合一”“形神和谐”。这类人多属于平和体质，平和体质是一种身体和谐、自稳能力强的体质，拥有这种体质的人，身体不一定结实强壮，也许也会表现出气血不足、血压偏低甚至脉搏无力的形态，但是其脏腑平和、气血和谐、七情适度，即便一时得病也能很快康复，这些人往往“度百岁乃去”，也即“活到天年”，这当是生命的最理想状态。

我认识一位朋友，她便是平和体质。冬天天寒地冻，冷风袭人，别人都穿上了毛衣，外面再套棉衣，依然冷得发抖。她却只穿一件毛衣，外面罩一件夹克衫，可是她一点都不觉得冷，虽然我是医生，知道有一类人适应能力确实超乎常人，但仍有些怀疑。她把手递给我，我感到吃惊：她的手竟然是暖暖的。这位朋友生活非常规律，一天排一次便，按时按点，她说到了那个时候就有排便的感觉。如今，这位朋友50多岁了，体检各项指标都非常好，她的性格平和，无论何时都能保持情绪稳定。

当时我断定，如果后天不遭大非大过，她必能长寿。

她说，她并不感到奇怪，因为她就生在“长寿家族”中，她的爷爷和奶奶分别活到99岁和98岁，妈妈现在已经85岁，爸爸90多岁了。

她如此一说，更印证了我心里的想法。

从秦始皇派500童男女海上求仙拜求长生丹说起，无数古人都在追求长生之道，然而，事实却打破了他们的一厢美梦。长生自然是无稽之谈，然长寿却有其道理所在。当今世人中，无数医者、有心人士，遍访长寿老人，问询长寿方法，然而，长寿老人也讲不清其中道理，多半指东道西，片面而语。

长寿，究竟如何才能长寿呢？

有人说，是“先天遗传+后天作为”。没错，但概括的还不够具体，长寿的秘诀应该是“平和体质+无为养生”。

中医认为，体质具有可遗传性，很多人天生便是平和体质，其家族也多半属平和体质，这种体质的人，体壮少病，心态完好，确实具备了“长寿”的基本要素，这也是长寿之人常呈家族性的原因所在。但有这一点还远远不够，后天的作为也很重要。好体质只是个底子，如果后天食饮无度，事无规律，好底子也可能被糟践掉，所以，好底子也要懂养生。养生的最高境界是“无为”。如前文所述，无为，不是不为，而是为之有度，适可而止，“无为”精准概括为一个字就是“度”，凡事有度，从不过分。

“无为”体现在生活中的方方面面，很多老人说“我长寿，是因为吃粗食”，但是光吃粗食肯定不行，正确的做法应该是“粗食吃六分，细食吃四分”，而且只能吃八分饱。这里体现的便是“度”，也就是“无为”。很多长寿之人，遇事恬淡，从不生气，生活有张有弛，这也是“无为”的体现。

但是先天便能得到平和体质的人，实在寥寥，三人之中仅有一个，本来这三分之一的人都能长寿，“度百岁乃去”，然而，因为其后天不知珍惜这副好底子，对身体“过度攻伐”，不重养生，很多人还是“因病而去”。人们年龄越大，平和体质的人越少，得病的人越多，便是这个原因。

平和体质是可遇而不可求，对于多数人来说，天生体质就偏颇，或因先天后因等诸多因素，偏颇体质的人要占绝大多数。13亿人中，仅有一少部分人能保持平和体质，其他人都属于偏颇的八类体质，对于这八类体质的人来说，虽然没有先天的好底子，但长寿也并非遥不可及。被后人敬称为“药王”的孙思邈，从小便体弱多病，后来因病学医，因为善于养生之道，竟然活到百岁以上。当然我们无需学医，只要能明白养生的道理所在，甚至只需明白一些简单的道理，“活到天年”，也便在咫尺之间了。

那么对于体质偏颇的朋友来说，如何才能长寿呢？

抄袭那些长寿老人的养生方法是根本行不通的，可能很多人心里都在悄悄地想：既然他们那样做，能长寿，那么我也一个模子照做，应该也能长寿吧？虽然我很明白你急切的心情，但是我仍要给你泼一盆冷水：你的模仿也许有益，但是想长寿根本不可能。为什么？

因为他们属平和体质，有一副天生的好底子，所以他们在夏天的时候大吃西瓜等寒凉的食物，能起到祛暑清热的作用。如果你是阳虚体质，这么吃上几块的话，保证你一天都要不停地拉肚子了。所以说他们能吃的东西，你不见得就吃得了；他们能做的运动，你做反而可能不适合，甚至还有害；他们能做的养生功法，不见得你照做就能见效。

现代人处心积虑追求长寿的方法，历尽艰辛却本末倒置。

那么对体质偏颇的朋友来说，其长寿之道究竟是什么呢？用一句话概括，就是“体质养生+无为养生”。

中医中，无论治病还是养生，讲究辨证施治，其实就是指要辨体识病、治疗和养生，这是中医中的精华所在。体质养生，其目的何在呢？其实，就是向“平和体质”靠近，八种偏颇体质的人群，只要养生得法，就算成不了“平和体质”，也能十分达到八九。人的体质其实只需达到一种动态平衡，这个时候是不是“平和体质”已经不再重要了。追求平和体质，其目的不就是追求长寿吗？长寿的目的达到了，何必再追问是不是平和体质呢？

就算达到或接和体质，也要重视“无为养生”之法，现代人多病，就是因为太过度了，不能适可而止。

无为，能治国；无为，也可养身。

《黄帝内经体质养生法》

体质是人体在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的综合的、相对稳定的固有特制，体质类型和状况不一样，则治病及养生法也大不相同。本书从《黄帝内经》中的体质养生理论出发，以人的九种体质为基点，精心选取保健知识，在编排体例上共划分为九章，详细分析各种体制的辩体识病、治疗和调养方法，传您百病不侵、颐养天年的秘方。

在每节的写法上，重点突出解决问题的方法。另外根据体例和内容的需要，不定时加入小贴士，书中语言力求专家口吻，深入浅出，生动有趣，使读者产生相见恨晚的感觉，并真正获益。

本书以中医传统的理论经典《黄帝内经》中的体质养生理论出发，为中国人所推崇的“治未病”与保健养生提供了坚实的理论基础，找到了各种偏颇体质改善的方向，未病先防、已病防变、病后康复。体质养生为我们今天的健康养生建立了一个切实可行的模式，也就是说通过对个体的辨体识病来具体确定其体质属性，然后以“平和体质”为目标，对其他体质的人群通过辨体调理来达到健康养生的目的，实现健康的生活。

编著：孙立彬

出版：吉林科学技术出版社

黄帝内经养生范文3

一、“天人相应”的整体观在女性养生中的体现——“女七”定律和“四气调神”

“天人相应”这一理念源于原始人类的天人一体观，是中国人思考问题的总体观念，这一观念一直影响着中国传统哲学的发展，并以天人合一这一思想观念沉淀于整个民族心理之中。《黄帝内经》中有关“女七”定律以及顺应四时来养生的思想，把天、地、人三者有机结合在一起，强调顺应人体生理本身的变化，顺应四季消长节律，保持体内环境和体外环境的和谐统一，也就是养生要做到“天人相应”。

（1）“女七”定律在女性养生中的指导

《黄帝内经》中对女性的生命节律有一项很重要的描述，即《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”把女子的生理过程按照“七七”进行划分，说明了女人的一般生理过程，对女性养生保健具有现实的指导意义。

女子在七岁时，肾气开始充盛，牙齿开始更换，毛发生长。《素问·宣明五气篇》云：“肾主骨”，又古语云：“百物养生，莫先固齿。” 牙齿是人体最为重要的器官之一，也是人体健康与否的标志。女子在二七一十四岁时，肾中精气已经充盈到一定程度，于是就产生了天癸。《黄帝内经》中讲，女子到了二十一岁，肾气充盛，智齿生长，而生理的发育才到极限。女子到二十八岁，筋骨坚强，毛发长极，是身体最强壮的一个时期。中国传统文化讲究女子“二十而嫁”，二十一岁到二十八岁的八年间，要完成第一胎的生育，二十八岁是女人身体最好的一个时期，以后，女人的身体就开始走下坡路，就开始衰老。这是《黄帝内经》关于女人**怀孕时间的说明。五七三十五岁之时，阳明经脉逐渐衰退，脸上开始长皱纹，面色变得焦黑，头发也开始脱落，在这个时期的女性养生应该注意什么呢？阳明脉，包括足阳明和手阳明两条经脉，分别对应六腑中的胃和大肠。只要把胃的功能调理好，让大肠经保持畅通，女人是不容易衰老的。女子六七四十二岁时，三阳脉都开始衰退了，所以整个面部枯憔，头发开始变白了。六腑的功能是受纳、腐熟水谷、传化精华和排泄糟粕，主要生理特点是“泻而不藏”“动而不静”“实而不能满”“以通为用”“以通降下行为顺”。到了这个年龄阶段的女性，一定要注重养护自己的消化和吸收功能。七七四十九岁之时，肾精不足，任脉虚，天癸枯竭，太冲脉也开始虚弱了，女性就开始绝经，进入更年期。女人在绝经期间，肾气虚衰，肾水不能浇灌肝木，所以肝血渐亏，再加上冲任脉虚，肝失疏泄，所以会有抑郁的症状，神明失主，心神不宁。这个阶段，女性应该以养肾为本，再加上养血疏肝，滋阴降火。

（2）“四气调神”在女性养生中的指导

《黄帝内经》对于女子的少、长、壮、老整个生理过程进行了具体的说明，女性养生应该遵循生理过程，在不同的年龄阶段，重点养护不同的脏腑，以达到健康、美丽、减缓衰老的目的。《素问·四气调神大论》有语云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭……以使志生……此春气之应，养生之道也。”“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒……使气得泄……此夏气之应，养长之道也。”“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁……收敛神气……此秋气之应，养收之道也。”“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿……去寒就温，无泄皮肤，此冬气之应，养藏之道也。”强调了每一个季节的养生方。除此之外，女性因为其生理特点，心思细密，再加上社会竞争和来自各个方面的压力，容易因为一点儿小事而陷入焦虑不安、抑郁的不良情绪之中。对于精神上的修养，这段话也指出春天应该轻松愉快，充满生机；夏天不要发怒，不要损伤心气；秋天应该安逸宁静，保持肺气的清净；冬天要保持情志安静平和，适应冬天的藏气。

二、辩证统一观点在女性养生中的体现——“阴阳五行”学说

何谓“阴阳”？《素问·阴阳应象大论篇》言：“阴阳者，天地之道也……治病必求于本。”阴阳是宇宙间的一般规律，反映着人体生命本质的规律。《素问·生气通天论》曰:“自古通天者，生之本，本于阴阳……人体有形，不离阴阳……”强调了阴阳是万事万物的根本。对于人体如何分辨阴阳，《素问·金匮真言论》曰:“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”对于五脏六腑的阴阳之分，《素问·金匮真言论》曰:“言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳……故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”而女为阴，男为阳，女子最怕伤阴，所以女人进补应该首选人体之中的“阴中之阴” ——肾，以及“阴中之至阴” ——脾。

《素问·脏气法时论》云：“五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱以知死生……而定五脏之气……”是说五行，就是金、木、水、火、土，配合时令和气候，有着衰旺之变化，从而确定五脏的盛衰。《素问·五脏生成篇》有“色味当五脏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨”，把五脏、五体、五味、五色的对应关系做了总的论述，这就给我们的养生提供了指导：要养肺，就要多吃白色的或者辛味的食物；要养心，就要多吃红色的或者苦味的食物；要养肝，就要多吃青色的或者酸味的食物；要养脾，就要多吃黄色的或者甘味的食物；要养肾，就要多吃黑色的或者咸味的食物。根据五行相生理论：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，这就是说肝好，心就好；心好，脾就好；脾好，肺就好；肺好，肾就好；肾好，肝更好。有相生就有相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，即：肝属木，脾属土，肝气条达，可以疏泄脾的郁滞；肝火不灭，殃及脾胃，就会腹胀憋气；脾胃属土，土克水，脾的运化，可以避免肾水的泛滥；肾属水，心属火，水克火，肾水的滋润，能够防止心火的上炎；心属火，肺属金，火克金，心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过；肺属金，肝属木，金克木，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，所以消解肝火也可养肺。

女性要保持健康和美丽，就要懂些阴阳五行，利用这些阴阳五行相生相克的理论，来护养自己，而不是简单地头疼医头，脚疼医脚。

黄帝内经养生范文4

关键词：《黄帝内经》；养生；思想

中图分类号：R22

文献标识码：B

文章编号：1007－2349(2007)09－0060－02

健康与长寿，自古以来就是人类共同的愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高。人们越来越渴望健康，盼望长寿，希望能够“尽终其天年，度百岁乃去”。本文就《黄帝内经》中养生思想，浅谈一些体会如下，谬误之处，请同道斧正。

1　把顺应自然作为养生的重要原则

《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。中医认为人与自然是一个有机整体，故必须尊重自然规律，顺应自然规律的变化，才能减少疾病，达到身体健康、延年益寿的目的。

1．1　“春夏养阳，秋冬养阴”《素问・上古天真论》曰“上古之人，其知道者，法于阴阳”，指出人体的根本在于阴阳二气的协调，且人体阴阳之气与自然界阴阳之气是相互通应的，要达到相互协调统一。《素问・四气调神大论》中认为“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，已从其根。”指出了四时养生的重要原则，即春夏养阳，秋冬养阴。“春夏养阳”，是指在春夏顺其生长之气，以适应自然界阳气渐生而旺的规律。春夏养阳的关键是要避暑固阳。“秋冬养阴”是指秋冬养收、养藏。养护好体内的阴气，以顺应阴长阳消自然规律。

1．2　“顺四时而适寒暑”以夏为例，如《素问・四气调神大论》中说，“夏三月……夜卧早起，无厌于曰……。”指导我们夏天每天要早点起床，要晚些入睡。夏季多阳光，不要厌恶日长天热，仍要适当活动。夏天睡眠需要注意的是：夜里睡觉不宜在外面睡，因为夏季暑热外蒸，毛孔开放，汗液大泄，机体最易受风寒湿邪侵袭。睡觉前也不要乘凉太晚，更不宜长时间在水亭中、树荫下、过道中、凉台上乘凉。

1．3　“虚邪贼风，避之有时”《素问・上古天真论》云：“虚邪贼风，避之有时”。意思是对于能使人致病的风邪疫疠要能够及时地躲避它，这一点在春季尤其重要。原因是春天是风气主令，虽然风邪一年四季皆有，但主要以春季为主。人生活在自然之中，自然之六气(风、寒、暑、湿、燥、火)在正常情况下是万物生长的基础条件，对人体无害。而六气的异常变化，则成为六淫，成为人体的致病因素。此外尚有“疫疠之气”等各种外界致病因素的困扰。所以避免外界致病因素的侵袭，是中医养生学的一个重要原则，至今对我们仍具有很大的指导意义。

2　把调摄精神情志作为养生的重要措施

所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。在正常情况下，是人的七种不同的情感反应，不会发病。只有突然、强烈或长期持久的不良情志刺激，超过人体心理承受能力和调节能力，才会导致疾病的发生。《紊问・上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之”，“是以志闲而少欲，细心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”。即保持心态的安闲清静，淡泊名利、无杂念、少贪欲、防止情绪的剧烈波动，这样才能维护体内气化活动的良好环境。即达到“精神内守，病安从来”。若不，则伤及脏腑气机，导致气血运行紊乱。《素问・阴阳应象大论》“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。”说的就是这个道理。又可直中脏腑，中医认为“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”近年来，中医学中的心理保健思想正在逐渐引起人们的注意，当代社会由精神因素引起的心身疾患亦愈来愈多。现在疾病谱的改变也充分说明了情志致病的广泛性，而这些疾病的产生与社会心理情志因素又有着密切关系。因此，情志保健必须重视，不可等闲视之。

3　重视保养正气在养生中的作用

《素问・刺法论》曰“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补正气。增强抵抗力，而达到“辟邪不至，长生久视”的目的。

3．1　保精护肾，节制先天之精由父母遗传而来，藏于肾，精化为气，是为先天精气。即肾气。人体的生长发育生殖衰老主要取决于肾气的强弱，也就突出了肾在整个生命活动过程中的重要作用。所以，养生的关键问题，就在于保精护肾，而保精护肾的关键在于节欲。《紊问・上古天真论》日“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持满。”指出了节欲保精预防衰老的重要养生方法。

3．2　节制饮食、注意起居、不妄作劳《紊问・上古天真论》曰“食欲有节，起居有常，不妄作劳。“故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人体正常的生命活动。总是以“适度”为原则的。生命活动中任何环节的过度或不及，都会导致疾病的发生。“以酒为乐，以妄为常……，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”饮食上的饥饱失常、饮食不洁、饮食偏嗜，劳逸中的过劳、过逸，都是引发疾病的重要因素。所以，在饮食上应当遵循“谨和无味”的法则，在劳逸方面要做到“人体欲得劳动，但不当使极”，同时避免各种外伤的侵害，以此而达到“谨道如法，长有天命”的目的。

3．3　锻炼身体，培补正气《素问・上古天真论》云“法于阴阳，和于术数。”“和”即适当运用之意；“术数”即指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的一些方法。通过这些方法，可达培补正气之目的。古人是非常重视运动保健的，“动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点，这点同现代医学的认识是完全一致的。现代医学认为“生命在于运动”，运动可以提高新陈代谢，使各器官充满活力，推迟向衰老变化的过程，对心血管系统，更是极为有益。适度的体育运动，可以使生活和工作充满朝气蓬勃的活力和轻松愉快的乐趣；可以帮助建立生活的规律和秩序，提高睡眠的质量，保证充足的休息，提高工作效率；可以提高人体的适应和代偿机能，增加对疾病的抵抗力……总之，运动可以使人健全体魄、防病防老、延长寿命。

黄帝内经养生范文5

(公历8月7-8日)

凉风至 白露生 寒蝉鸣

[宜]祛湿养脾胃、食补

[忌]阴暑、秋老虎

立秋又称交秋，意思是暑去凉来，秋天开始。预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。《月令七十二候集解》：“七月节，立字解见春(立春)。秋，揪也，物于此而揪敛也。”

古代将立秋分为三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；接着，大地上早晨会有雾气产生；并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

古代立秋之日，皇帝会率领文武百官到西郊祭祀迎秋，并操练士兵，以保家卫国。此时，不论朝廷还是民间，都会在立秋收成之后，挑选一个黄道吉日，一方面祭拜上苍与祖先，另一方面则尝试新收成的米谷，以庆祝五谷丰收。

立秋后虽然一时暑气难消，还有“秋老虎”的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。

在养生上，立秋作为秋天的开端，此时自然界的阳气变化也从“长”的状态转向“收”的状态。立秋饮食调养宜补养脾胃，这样做既是对夏季损耗的弥补，也是为冬季贮存体能、积蓄能量的需要。

秋来“伏”不去，祛湿养脾胃

―般说来农历七月初就立秋了，立秋之后便属秋季。但七月的天地变化有其独特性，继大暑之后，虽然立秋而暑气余威仍烈。正如杜甫《新秋》诗云：“火云犹未教奇峰。”农谚说，立秋后还有二十四个秋老虎，说明农历七月的天气仍热。而且这段时间雨水特多，常常暴雨成灾，甚至在八月上旬还有洪水为患，唐代李商隐就有“巴山夜语涨秋池”的诗句。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗也写道：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”其洪水之势可想而知。杜甫著名的《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上二重茅，……床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”苏轼也说：“霜风来时，雨如泻。”这段时间天上有烈日，地上多水湿，湿热交蒸，合而为湿热邪气，而从中医学角度来讲，湿和热都是导致人体发病的六邪之一，《黄帝内经》言“湿气通于脾”，湿热之气进入人体最易出现脾气被困的病症。

首先，脾喜燥恶湿，湿邪留滞，最易困脾。湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气，致脾阳不振，运化无权，水湿停聚，发为水肿或腹泻，正如《素问・天元纪大论》所说：“湿胜则漏泄，甚则水闭肪肿。”《素问・至真要大论》也说：“诸湿肿满，皆属于脾。”何况长夏七月，天气尚热，人们喜食生冷瓜果、冰冻饮料，更助湿邪，损伤脾阳。所以秋七月易见腹满腹泻之类的疾病。

其次，由于脾阳不振，不能运化水湿，水湿停聚而生痰，所以有“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”之说。早秋脾伤于湿，且为冬天的慢性支气管炎复发种下病根，所以《素问・阴阳应象大论》说：“秋伤于湿，冬生咳嗽。”

另外，由于外湿之邪容易侵犯经络筋骨，使经筋阻痹，可出现“湿痹”、“着痹”。尤其在江南和四川盆地等地方，每逢夏秋之交的雨季，湿邪最盛，肢体关节沉重而痛之症常易发生。《素问・金医真言论》所说“秋气者病在肩背”，此秋气显然指早秋七月之湿气，加之立秋之后凉风起，湿与风合，形成风湿之邪，进犯与肺相邻的肩背经络，所以可见肩背疼痛。而其他筋骨关节痛，则因长夏之湿与早秋之风相合，引发了今称之为风湿性关节炎的一类病症。由此可见，立秋时节的脾脏保健有多重要了。

立秋时节保养脾胃，应遵循以下几个原则：

一是多吃一些祛湿热的食物或药物。祛湿的药食，最常用的莫过于香薷了。相传李时珍友人的妻子，自腰下浮肿，面目赤肿，气喘，夜不能寐，大便泄，小便短少，服了各种药物均不见效。李时珍诊脉后首先用千金神秘汤和麻黄，一服就使气喘减去了一半，再诊服浑师薷术丸，两天后，小便就大量排出，水肿消去七成，调理数日即痊愈。所以，《本草衍义补遗》在提到香薷的作用时说：“香薷有彻上彻下之功，治小甚捷，肺得之则清化而热自下。又大叶香薷治伤暑，利小便，浓煎汁成膏，以丸服之，以治水胀病效。”其实，关于香薷的作用，祖国医学论述是非常多的，如《本草经疏》讲：“香薷，辛温散通。故能解寒郁之暑气，霍乱腹痛，吐下转筋，多由暑月过食生冷，外邪与内伤相并而作，辛温通气，则能和中解表，故主之也。”而《本草纲目》则称：“世医治暑病，以香薷饮为首药。”

而在我国民间，立秋也有吃香薷汤的习俗。清朝时候，每到立秋时节，人们都要煮上一大壶香薷饮，待冷却后，家中每个人都喝上一杯，这样，就可以保证全家不受暑气困扰而产生各种疾病了。而实际上，这种习俗可以追溯到宋代以前，如果您仔细观察过《清明上河图》，您就会发现，其中有一些画面正是售卖冷饮的摊子。如在整幅画临近尾声的地方，在一块标示“久住王员外家”牌子的旁边，撑开着两把遮阳伞，其中一把伞沿下面挂着“香饮子”招牌。这足可见香薷饮在古代的影响力了。

香薷饮不仅是立秋的节日饮品，还是足以与湿热之气相抗衡的好汤饮。除用于治疗因为乘凉饮所引起的怕冷发热无汗及呕吐腹泻等症之外，也可作为立秋的防暑饮品加以饮用。

香薷饮由厚朴、扁豆和香薷三味药组成。厚朴有下气、燥温、消胀之功，扁豆为滋养药，常有健脾化温、清热解毒的功效。由这三味药配成香薷汤，是一张**的夏月卫阳要方。

香薷饮做法非常简单，去中药铺子抓上50克或25克的香薷、白扁豆和厚朴。然后香薷10克，白扁豆5克，厚朴5克放在锅里，加入大半锅水，滚开后转小火煎煮15分钟，关火，等待冷却后，调入蜂蜜即可。

如果在立秋之后，天气依然湿热的话，可为自己、家人和朋友，送一杯香薷饮，让古老的滋味化解“秋老虎”之苦。

二是多吃一些健脾和胃的食物，以促进脾胃功能恢复。这里，给大家推荐一种非常著名的健脾药食――茯苓。

说起茯苓，人们首先想到的是北京特产茯苓饼那香甜的味道，其次还会想起茯苓酸奶、茯苓酒。茯苓既是食物，又是药物，很受国人的欢迎。《神农本草经》等就把茯苓列为上品，称其“久服安魂养神，不饥延年”。魏晋时期，达官贵人们就常用茯苓与白蜜同服来养生。

闻名中国宋代文坛的“三苏”之一――苏辙，据说少年多病，脾胃常常不适，中年后通过食用茯苓，让身体有了很大的改善。所以，过了立秋之后，不妨用茯苓煮粥食用，既能增加胃口，还可帮助消化。

其具体做法是，先准备白茯苓粉15克，粳米100克，味精、食盐、胡椒粉各适量。将粳米淘洗干净，加茯苓粉，放铝锅内加水适量，置火上，先用大火烧开，后移小火上，煎熬至米烂，再放入味精、食盐、胡椒粉即成。由于茯苓为利水渗湿之品，阴虚火旺、口干咽燥者和患有老年肾虚，小便过多、尿频遗尿者均不宜食用。

除了茯苓外，芡实、山药、豇豆、小米等都具有健脾益胃的功效，也可多吃。

三是忌食生冷食物。《法天生意》说“立秋后十日，瓜宜少食”，因为尽管立秋后天气尚热，但就太阳能量来说，阳气已经开始收敛，阴气已慢慢增加了，这个时候吃太多阴寒食物，容易损伤脾阳，所以应避免进食西瓜、香瓜等寒凉瓜果。

我国民间素有“啃秋”的习俗，即在立秋之日啃吃西瓜。关于这个习俗，很多人解释成西瓜可消除暑日积结的瘀气。实际上立秋之后就不应再吃西瓜等凉性瓜果了，否则将影响到我们的肠胃功能。

除了以上三点，最后也不要忘了穴位的养生作用。立秋期间按摩丰隆、足三里、脾俞等穴位，也可让脾胃变得强壮起来。为什么要选择这三个穴位呢?这是因为：丰隆穴是化湿的要穴；脾俞可以健脾和胃，让人胃口大开；而足三里能补中益气、通经活络，以上三穴各按100次，也不失为一种肠胃“避暑”的好办法。

总之，立秋到白露这段时间的养生原则，应以养护脾胃为主。无论饮食上还是在起居上，我们都要先掂量好自己的肠胃再说，以免让自己的脾胃无辜“遭罪”。

立秋胃口开，食补要讲究

经历了炎炎一夏的“煎熬”，这时人们也该“胃口大开”了，所以才有了“贴秋膘”一说。

说起贴秋膘，可说是一种古老的习俗了。从唐宋时起，便有取7-14粒小赤豆，以井水吞服的方法来“贴秋膘”，据说可以秋季防痢疾。而清朝之后，民间流行在立秋这天以悬秤称人，将体重与立夏时对比来检验肥瘦，体重减轻叫“苦夏”，则需要用“贴秋膘”的办法来弥补亏掉的体重。

关于这个风俗的起源，有两种说法。其一说，魏国司马昭发兵平定蜀汉，阿斗投降，被安置在魏国都城洛阳居住。司马昭唯恐原属汉地的臣民不服，就善待阿斗，封他为安乐公。阿斗受封那天，正是立夏，司马昭当着一群随阿斗来洛阳的蜀汉降臣之面给阿斗称了体重，夸口不会亏待阿斗，要让阿斗生活优裕，增加体重。司马昭还宣布以后每年的立夏日都要称阿斗一次，并布告其体重于天下，以供世人监督。后来此事传开，民间仿效，就形成了习俗。其二说，孟获受诸葛亮七擒七纵大恩，总想报答，诸葛亮就把后主托付给他，要他好好保护。西蜀灭亡后，刘禅被送到洛阳，孟获追到洛阳，要司马昭善待后主，并且称了后主体重，说以后每年来一次，如果后主体重减轻，他就发兵问罪。这一天正好是立夏。发展到后来，逐渐演变成立夏称一次，立秋后再称一次的传统。

而实际上，称人与贴秋膘的习俗是否与刘禅有关我们不得而知，但与老百姓的健康却是密切相关的，是老百姓关注健康的一种表现。只不过当时的人们只以胖瘦判定是否应进补，而进补的方法也不过是吃肉罢了。因此这种“贴秋膘”的方法对于现代人而言，是否科学是有待商榷的。如果不管自己的身体情况，把许多补药补品，如人参、鹿茸、鸡肉、猪肉等集中，突击食用，浪费的不仅仅是财力物力，甚至可能有损自己的身体。

中医认为，即便在古代，以肉贴膘的方式来进补也是不可取的。因为中医称夏秋交界之际为长夏，这段时间里，暑湿邪气最为严重。而脾具有喜燥恶湿的习性，长夏时节的暑湿邪气很容易令其受伤。再者，人体经过了一个炎暑夏日，湿热积存于体内，此时是脾胃最虚弱的时候。但此时如果大量进食补品，特别是过于滋补的养阴之品，会进一步加重脾胃负担，导致消化功能紊乱。加上现代人营养过剩者居多，再贴膘，就更不利于身体的健康了。

另外入秋后气候开始干燥，人们常常会出现口干、唇干、鼻干、咽干、大便干结、皮肤干燥等现象，这些中医称之为“秋燥”。此时若不加节制地吃一些热性食物，如羊肉和狗肉等，无异于火上浇油。

因此立秋之时是不宜进食羊肉和狗肉等大热食物的，而应根据中医四季五补的原则来进行滋补(春要升补、夏要清补、长夏要淡补、秋要平补、冬要温补)。由于立秋之际属于四时中的长夏，因此应以淡补为主。那么，什么是淡补呢?所谓“淡补”，主要是指补而不腻，具体而言就是适当食用一些具有健脾、清热、利湿的食物或药物。这样一方面可以使体内的湿热之邪从小便排出，以消除夏日酷暑的“后遗症”；另一方面能调理脾胃功能，为中、晚秋乃至冬季进补奠定基础。除了鸭肉外，兔肉、甲鱼、海参等凉性食物都非常适宜在立秋之后食用，以达到滋阴养肺、润燥止干、清心安神的效果。

其实，与肉食相比，叶类、花菜和部分瓜果蔬菜的淡补功效更为突出。因此选择一些清淡食物适当多吃，远远胜过补药的作用。如茄子、鲜藕、绿豆芽、丝瓜、黄瓜、冬瓜、西瓜、苦瓜等清淡食物都具有清暑化湿的功效。在这些食物当中，莲藕可说是比较理想的一种。

相传明孝宗下江南时，因为贪吃河蟹，导致腹泻不止，接连服了几服中药，病情虽有好转，但却除不了根。几日后又见便中带血，这时湖北巡抚推荐一位民间大夫为皇帝看病。询问病情后，他叫人采来鲜藕，捣烂，与酒共热，让孝宗服用。不久，孝宗的病就痊愈了。这样一来，“新采嫩藕胜太医”的故事就在全国各地流传开来。

而实际上，藕入药治病，功效的确十分显著。早在《神农本草经》中就有记载：藕“主补中养神，益气力，除百病，久服轻身耐老。”李时珍在《本草纲目》中称颂莲藕道：“莲之于淤泥，而不为泥染；居于水中，而不为水。根、茎、花、实，凡品难同。清净济用，鲜美兼得……医家取为令食，百病可却。盖莲之味甘气温而性啬，禀清芳之气，得稼穑之味，乃脾之果也。”一代名医能将莲藕如此惟妙惟肖地大加称赞，可见莲藕的益脾健身之功定有独特之处。

那么，怎样食用莲藕呢?其实莲藕的吃法很多，且有许多讲究。

莲藕顶端一节称为荷花头，其肉质脆嫩，甜昧浓郁，最适宜鲜食。第二节则较粗壮而稍老，第三节又比第二节更老些，所以这两节是炖制“捂熟藕”的理想原料。莲藕从第四节开始的各节，因茎径逐渐细小，肉薄质老，所以只适合做菜。

当然，生吃莲藕和熟吃莲藕的功效是不一样的。生藕能清热生津止渴，对防治秋燥非常有效；而熟藕能健脾开胃益血。

关于莲藕的生吃，我在这里教大家一个秘方：先将莲藕洗刷干净，放在开水中烫几分钟后取出。然后把它切成薄片，放入果汁机中加冷开水打汁、过滤去渣。最后加上少量冰糖，或者用杏仁霜调服。这样调制出的莲藕汁，风味、口感都相当不错，还可以起到润燥的效果，对咯血、尿血等患者也能起辅助治疗作用。

莲藕凉拌的处理程序和前面也是一样的，但切片后需加白醋少许，再加姜丝、冰糖，藕粉遇醋凝聚，这样咬起来就非常清脆，味道酸中带甜，是非常好的下酒菜肴。

下面我们再来说熟食。煮熟以后的莲藕，性由凉变温，失去了消瘀清热的性能，但却变为对脾胃有益的食物，能健脾补胃、养阴润燥，有养胃滋阴、益血、止泻的功效。

最常见的家常菜类，是藕孔塞了糯米。其方法是：在藕孔中塞入糯米，煨酥后切片再佐以白糖便可食，这实是新秋的应时佳点，且还具有补心脾、治阴虚、去内热的功效。

除此之外，莲藕排骨汤老少皆宜。熟的莲藕粉还可以治疗手脚冻伤金疮和骨折。

另外需要提醒大家的是，藕可以生吃，但莲子是不能生吃的。因为莲子性涩滞，生吃可影响脾胃的正常功能。《本草纲目拾遗》说“生则胀人腹”，所以秋季是不能生吃莲子的。

除此之外，中医养生提倡立秋开始每天早晨吃粥。粥是最利于健脾的食物，可以帮助脾胃滋阴，平衡健旺的阳气。

由此可见，“贴秋膘”并不等于秋季进补，掌握了秋季饮食保健的方法，您也可以科学进补。

立秋遭遇“秋老虎”，体弱须防中“阴暑”

初秋踏来，天气虽有了凉意，但由于还有一个伏天――末伏还没有过去，所以形成了一种立秋时节独特的气候现象――白天天气炎热，而早晚两头却比较凉爽。“早晨立了秋，晚上凉嗖嗖”，“立秋一日，水冷三分”都是这种气候特征的写照。在这种忽冷忽热的时节，有一种疾病非常常见，也就是下面我们要给大家讲到的中暑。为何会出现这种中暑频发的现象呢?想要弄清楚原因，还得从中暑原理说起。

中暑在中医上也称“伤暑”，有阴、阳之分，“阳暑”是由酷热所造成。由于暑热伤人，耗气伤阴，暑又多夹湿，所以阳暑的主要症状有发烧、浑身困重、出虚汗、腹泻头昏甚至昏厥、抽搐等。大家可能还记得老舍的《骆驼祥子》吧?拉了一天车的骆驼祥子靠在路边大瓢大瓢地喝水，突然一头栽倒在地，这怎么啦?这是中暑了，而且中的是阳暑。

而“阴暑”，祖国医学是这样论述的：“静而得之”，“避暑乘凉得之”。意思就是“阴暑”是过于避热贪凉引起的。因为暑热湿盛的时候，人们的毛孔是开张的，腠理是疏松的，此时如果突然受凉，风寒湿邪等便会长驱直入，从而引发中暑症状。这种中暑的主要症状有腹痛腹泻、全身酸痛、恶心、发高烧等。通常在睡眠、午休和纳凉之时，或者是过于避热趋凉而得病，比如夜间露宿室外，或运动劳作后立即用冷水浇头冲身，或立即快速饮进大量冷开水或冰镇饮料，或睡眠时被电扇强风对吹而引发。其中，最典型的案例当数《红楼梦》中林黛玉的中暑事件了。按《红楼梦》所述，林黛玉的“中暑”不过是她到了清虚观中之后，因天气炎热，寻那阴凉所在多待了一会儿，因身子骨虚弱，便受了寒，得了病。

而立秋后阴暑频发的原因，是因为立秋之后白天气温很高，而夜间气温明显下降，昼夜温差加大，皮肤腠理开合频繁，此时如果贪图寒凉，一热一凉之间让虚邪贼风有机可乘，更加大了“伤阴暑”的可能。所以，立秋之后，同样需要预防阴暑。

那么，立秋之后该如何预防阴暑呢?

首先不要贪图寒凉。由于立秋后是一个由热到冷的交替季节，早晚温差加大，冷热交互出现，冷空气活动使得气候多变，失常。前半夜暑去爽来，很是宜人，后半夜则寒邪下注，室内暑湿上蒸。二者相交在―起，寒湿之邪便常常同时侵袭人体，对人体健康干扰甚大。因此要对付这种寒湿之邪气，特别需要注意穿衣、盖被。中国古代有些医家讲：“病在什么之间?病在一穿一脱之间。”在家里和客人聊天，客人走了，走了您要送出门外，要加件衣服，客人走的急，来不及加衣服，就这么出去了，到了门外以后，一哆嗦回来到晚上发烧了，风寒已经进来了。《三国演义》中“浑身都是胆”的常胜将军、五虎将之一的赵子龙，就是因为“解甲风”突亡的!所谓“解甲风”，顾名思义，解开盔甲中了风所致。盖被也是一样的道理。中医认为，人睡着时，腠理是打开着的，这时候风邪、寒邪非常轻易乘虚而入，侵扰身体的健康。所以睡觉时盖被也是防治阴暑的方法之一。

当然，寒凉的食物也是不能吃的。很多人为什么会中暑呢?就是晒着太阳吃海鲜、晒着太阳喝冷饮得上的。所以，饮食也是预防阴暑的重要法宝。除了少吃寒凉外，常喝稀饭、淡茶、菜汤、豆浆、果汁及多吃养阴的食物，如萝卜、茅根、荸荠、番茄等外都是预防阴暑的有效方法。

对于阴暑的治疗，首推香薷饮与藿香正气水。这两个方子均来源于《太平惠民和剂局方》，历经1000多年的临床验证，久用不衰，堪称我国医学宝库中不可多得的千古良方。但从中医学的角度来讲，藿香正气的用药药性偏于温热，因此仅适用于阴暑症状。如果用藿香正气来治疗“阳暑”，不啻于火上浇油。阳暑患者可选择用十滴水来进行治疗，故二者不可混为一谈。

除此之外，刮痧也是中暑的克星之一。民间的刮痧最主要就是针对“阴暑”的，小时候，我们遇到中阴暑的情况，奶奶、外婆或者母亲首先想到的是“捏痧”，即用食中两指屈曲后沾水，在人的前额印堂处，项后风池下，及颈部依次捏来，声音“叭叭”地响，然后一道道的红紫从捏处沁出，大人都说，这“痧”被捏出来了，然后躺下休息后就舒服了。其实，无论是阴暑还是阳暑，都可以通过刮痧来进行治疗。有多汗身热、心烦口渴、气粗、四肢疲乏、小便赤涩等“阳暑”症状的患者，可以在背后膀胱经以及肘窝、窝处刮痧。而有发热恶寒、腹泻腹痛、恶心呕吐、身重疼痛、神疲倦怠等症状的阴暑患者，除了在后背膀胱经刮痧外，还应按摩腹部的神阙、关元等穴位。

刮痧手法要轻，时间一般每个部位刮3-5分钟，最长不超20分钟。对于一些不出痧或出痧少的患者，不可强求出痧，以患者感到舒服为原则。

需要注意的是，有严重心脑血管疾病、肝肾功能不全、全身浮肿者和孕妇等不能刮痧。刮痧时，空调风扇不能直接吹刮痧部位，刮痧出痧后30分钟以内忌洗凉水澡，前一次刮痧部位的痧斑未退之前，不宜在原处再次刮痧，刮痧出痧后最好饮一杯温开水。

立秋养收，以顺应天地之气

中医有句话叫“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”。之所以要“秋养收”，是因秋季的三个月，是万物自然成熟的季节，草木果实经过夏天的生长，到了秋天，硕果累累，长势已经到头了，平定了，该收敛了。常言道“春华秋实”，万物经过春生夏长，至秋已成实而趋于萧条了。

此时，天高气凉风急，地气清肃明朗，正所谓“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。秋天刮的风跟春天刮的风，哪怕同样的温度、同样速度，但给人的感觉却是不一样的。“立秋”一过，您能感觉什么?“天气以急”。什么叫急?感觉风的速度，感觉吹在脸上有点急切。“切”是什么?小刀，有刀削的感觉。秋风扫落叶，这种风对人的伤害是十分巨大的，此时应该顺应自然，把阳气收回来，不要再去逆求其了。所谓逆于秋气，则伤肺。由于肺气通于秋天之气，如果不养收，害肺病的机会就会比较大。

所以，秋天养生不能离开“收养”这一原则。

从精神上来说，要注意收敛自己的心绪，控制自己的感情，以适应秋季容平的特征。不使神志外驰，以保持肺气的平和匀整，古人常因渐渐万物萧条而多悲秋，“无边落木萧萧下，不尽忧思滚滚来。”而忧伤肺，肺气受伤，则影响阳气的蕴藏，到冬天阳气当藏而不能藏，便易发生阳虚腹泻之症。因此，秋季应豁达心志，不忧更不怒，遵循养收之道。

在起居调养上则它体现在早睡早起和秋冻两个养生方法上。

《黄帝内经》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。”意思就是说，秋季睡眠养生要早一点睡觉，又要早一些起床，早一点睡觉，以顺应阳气的收敛，的收藏；早―些起床，使肺气舒展，防阳气收之太过，毕竟还没到冬天呢。日常活动不可过度劳累，不可泄汗过多，以防阳气阴液的损伤。

秋虽凉还不至于寒，人们还能耐受，有意识地让机体冻一冻，进行一点防寒锻炼，一来可以逐渐增强体质，提高对寒冷的承受度，二来避免了多穿衣服产生的身热汗出，阴津伤耗，阳气外泄，违背了秋天内蓄，阳气内守的养生需要。这和儿童传统保健要“常带三分饥与寒”是一个道理。当然“秋冻”还要因人、因天气变化而异，如老人、小孩由于抵抗力弱，在进入深秋时就要注意保暖，适时添加衣服，避免秋冻惹病上身。

饮食上则主要以养肺为主。《黄帝内经》说：“肺主秋……肺收敛，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。”秋天肺金当令，肺金太旺则克肝木，因此秋季易耗伤津液，引发口干舌燥、咽喉疼痛、肺热咳嗽等症状。由于酸味收敛肺气，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散，所以要尽量少吃葱、姜等辛味之品，而应多吃清热生津、养阴润肺的酸味食物。

另外，在上同样也要顺应这种天地之气。由于秋天具有肃杀之性，使人的冲动和亢奋也随之有所下降。对男子来说，在行之时，偶尔可能会发生过阳痿，这和节令气候的属性有一定的关系，且往往都是“继发性阳痿”。一旦出现，不必惊慌，可稍事休息，放松情绪，轻装上阵。注意若真的不能的话，就不要勉强行房，这是男性秋季调摄中的关键。

对女性来说，秋季会出现减退的现象，常表现在时出现阴道干燥的现象，这是秋季燥气当令所致。因为燥气干涩易于伤津，故有“燥胜则干”之说。秋令之际，阴道干涩不仅影响行房的情绪和欢悦，还会带来与阴道摩擦的疼痛和损伤。为能预防发生阴道干涩所造成中不愉快之情，在秋季行房前可适当延长性前嬉的时间，以充分调动激发女性的，但不能使用一些剂来强行进行。在这时男子不要埋怨妻子，女子更不可因此而消沉，否则会更进一步抑制阴道分泌腺的分泌，造成恶性循环，使欢愉的不欢而散。

总之，秋季养生当注重收敛，对不收敛的行为要采取相应的措施，以免身体受到伤害。

“早卧早起，与鸡俱兴”，科学睡眠防秋困

处暑之后，我国很多地区的气温会逐渐下降，暑气消褪意味着秋天的来临。俗话说，春困、秋乏、夏打盹。处暑期间，天气由热转凉，很多人都会有懒洋洋的疲劳感，也就是“秋乏”，秋乏是一种自然现象。由于处暑节气正处在由热转凉的交替时期，自然界的阳气由疏泄趋向收敛，人体内阴阳之气的盛衰也随之转换。此时人的起居应相应调整，尤其是睡眠要充足，因为只有这样，才能适应“秋乏”。

说到睡眠充足，现代人只重视量，说每天睡8个小时也罢6个小时也罢，都是在说明一个具体时间长短，认为尽管睡得晚，但是睡到足够时间就是健康的，这是典型的一厢情愿。大家都知道，播种庄稼要赶农时，误了农时，就算您足足让庄稼长够了时间，到最后也没有收成。人身是个小天地，有自己的不以人的意志为转移的变化规律，而这一变化规律是与天地同步的。人的新陈代谢，产生新的气血，排泄痰浊瘀血，犹如庄稼的生长，必须应时而动。

那么，在处暑之后，什么样的睡眠方式最有利于身体的健康呢?《黄帝内经》提出了这样一个观点：“早卧早起，与鸡俱兴。”也就是说，秋季的睡眠规律要与鸡同步。大家都知道，鸡是夜盲症，它一到天黑就奔鸡窝走了，古人称这个时候为酉时，大概是现在的17点到19点左右。所以古人认为，人在秋天的养生就要学鸡一样，在这个时候回家休息。因为此时，天地的气机开始收了，人的气机也该收了，早点休息可以多藏精。而到了19点到21点，就该上床睡觉了，最迟不超过21点。《孔雀东南飞》有这样两句诗叫：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”晚上19点到21点被称为黄昏，21点到23点被称为“人定”。因此，只有在21点之前睡觉才可称为早睡。

而早起是几点起呢?古人将鸡鸣作为时间标志，所以鸡叫之后起床即为早起，所谓“闻鸡起舞”，“鸡鸣入机织”等，说的就是闻鸡叫如闻闹钟响，立即翻身起床，或锻炼，或干活，毫不懈怠；鸡鸣相当于几点呢?“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”五更相当于凌晨5-6点，五更鸡是指5点钟左右鸡就开始叫了，这个时候起床即为早起。

除了早睡早起，与鸡俱兴外，我国古代养生学家还认为，人的睡觉方向同样应根据季节交替而有所改变。唐代著名医学家孙思邈在《千金方》中提到：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”这就是考虑到“应四时所旺之气而卧”的缘故，因中医的五季与五方相应，有春东、夏南、长夏中、秋西、冬北之说，因此睡眠的方位也与当时节气相应。

尽管四季提倡的睡眠时间虽有不同，但有一个总则，晚睡不宜晚过子时，早起不宜早过寅时，也就是说夜里11点到早上5点，这6个小时是睡觉的黄金时间，尽量的要保证它。中医认为，这6个小时依次为胆肝肺(经)当时，必须在人体处于休息伏态下才能发挥各自的作用，逆之则伤身。

另外中医也讲时差，生活在北京的人按北京时间，生活在乌鲁木齐的人就不要再按北京时间来遵守了，生活在美国的朋友就更相反了。养生的根本准则是人与天的融合顺应，人会变，大自然的规律不变，人定胜天的论调是不科学的。

最后需要提醒大家的是，由于处暑过后夜里较凉，为了保护阳气,晚上睡觉应关好门窗，腹部盖薄被，防止脾胃受凉。

处暑至，秋燥来，“少辛增酸”防秋燥

中医认为：“春夏养阳，秋冬养阴。”为什么要在秋冬养阴呢?这好比一株干渴的鲜花，春夏养阴犹如中午浇花，浇下去的水分会被蒸发掉一大半，而秋冬养阴就好比傍晚浇花，同样多的水分不但不会被蒸发，还可兼得晨露的滋养。所以秋冬养阴效果最好。而具体到处暑时节，该如何来养阴呢?

大家先来看看这个“燥”字。左边―个火，下边―个木，上边三个口。三个口像什么，像不像肺泡呢?燥，就是在一堆木柴上点火，烘烤着肺，所以，这个季节最容易损伤人的体液。在中医看来，此时一定要多吃些能滋阴润燥的食物，如银耳、藕、菠菜、鸭蛋、蜂蜜等，以防止燥邪伤害人体的阴液。

另外，秋季里有一个非常著名的养阴法则，叫“少辛增酸”。意思就是，用增酸的方式来收敛过旺的肺气，用少辛的方式来减少肺气的耗散。

“少辛增酸”的效果究竟如何?我们不妨先来看看宋刘义庆所著《世说新语・假谲》中的一个故事：

有一年夏天，曹操带兵打仗，将士们走了很长时间都没有水喝，非常口渴，可周围一点水都没有，怎么办呢?曹操心眼多，心想：这样下去可不行。于是他站在一个很高的地方对将士们大声说：“这条路我走过，前边不远的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我们赶快去那里吃梅子吧。”其实根本没这档子事，可大家听曹操这么一说，马上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不禁流出不少口水。一下子都不渴了，于是大家都很积极地往前走，盼望马上就能吃到梅子。大伙终于走出了这片大荒原，赶到了目的地。这就是成语“望梅止渴”的由来。

这则故事说明了一个什么问题呢?说明酸性食物是有非常强的滋阴效果的，通过吃酸性的食物，便能够缓解我们身体的旱情，甚至还没有吃到嘴里，润燥的效果就已经出来了。所以，处暑时节应当多吃些酸味的水果，而像西瓜这类大寒的瓜果，则要少吃和不吃了。

而少辛的原因，同样是为了减少肺气的耗散。大家都知道，吃过于辛辣的食物会导致人体发汗，这是因为味辛的东西都有发散的作用，能调动人体肺部的阳气通过汗液从体内发泄出来，随后身体便凉了，阳气发散了自然身体也就凉了。所以说，处暑之后不应该吃一些味辛的东西，比如辣椒、花椒、生姜等辛热食物，更不宜吃烧烤食物，以免加重秋燥的症状。

既然少辛增酸是秋季的一大饮食原则，那么在处暑时节，常见的酸味水果除了稍晚一些的山楂外，最常见的莫过于葡萄了。不过需要提醒的是，葡萄属寒性水果，因此一次不宜吃得太多，一般认为：成人每天以不吃超过200克为宜，而孩子一天别超过50克为好。此外，吃葡萄后不要立即喝水，否则会腹泻。因为葡萄本身有通便润肠之功效，吃完葡萄立即喝水，胃还来不及消化吸收，水就将胃酸冲淡了，葡萄与水、胃酸加速了肠道的蠕动，腹泻也就产生了。

除了直接吃葡萄外，也可将葡萄制成膏来吃，可替代那些高热量的碳酸饮料润燥止渴。

具体做法是，生葡萄2500克洗净，再用水泡一两个小时，然后晾干。再带上一次性的手套，把葡萄用手挤碎，去皮、去核，只留下葡萄汁就可以了。把葡萄汁放在锅里熬，熬到很稠的时候，倒进一个杯子里。同样，将500克蜂蜜用锅煮开，再把蜂蜜倒进杯子里，跟熬好的葡萄汁拌匀，最后放到冰箱里贮存，“葡萄膏”就制成了。用的时候，每次两勺，用水冲服就可以了。

当然，葡萄并非是人人皆宜，尤其是胃酸过多、痰热咳嗽、胸闷咳喘者，不宜多吃，不仅仅是葡萄，其他酸性太大的食物也应少吃。

除了酸味食物和水果外，处暑时节还应多吃一些时令果蔬。比如新鲜的黄瓜、西红柿、冬瓜、梨、荸荠、甘蔗、大枣、银耳、百合、蜂蜜和汤、粥等。这些都是天然的润燥食物，都具有与葡萄同样的功能，搭配食用效果更佳。

除此之外，您也可以尝试“一咸一甜”两个简单的方法。白开水在人体内容易流失，如果在水中加少量盐，少量多次饮用，就会减少水分流失。另外，蜂蜜具有润肺、养肺的作用，同样是对付秋燥的“法宝”。“朝朝盐水，晚晚蜜汤”这句话，讲的就是秋季养生之道。

口干舌燥，叩齿生津以去燥

处暑之后，尽管天气变凉爽了，但还是觉得浑身不舒坦，如口干舌燥，喝水也不感到滋润；鼻腔有股似烟一般的干涩感，一不小心还会出点血；喉咙也痒痒的，频频干咳，有时咳出少量黏液痰，但总是咳而不爽；嘴唇一碰就干裂，痛得喝水吃饭都困难。到医院查查吧，又查不出什么具体的病变来，对症用一些如润喉含片等药，也不见有什么大的效果。此外，手足心热、大便干结，成天心烦意乱，老是打不起精神来。

在中医看来，这已经与“秋燥”挂上钩了。因此要注意采取一些防治措施以对抗秋燥的侵袭，此时若能坚持吞津咽液养生法，在一定程度上可以缓解秋燥带来的种种不适。

三国时期有位百岁老人名叫皇甫隆，耳聪目明，体力不衰。曹操向他请教长寿之术，他说“要想寿命延，朝朝服玉泉”。唐代名医孙思邈在《养生铭》中说“晨兴漱玉津”可祛病益寿。他每天早上醒来，用舌搅出唾液，徐徐咽下，经此养身，活了100多岁。宋代文学家坡认为，唾液“功用不可量，比之服药，其效百倍”。年过八旬的乾隆皇帝，其养身法之一就是“齿常叩，津常咽”。现代人中也不乏重视唾液健身而寿长百岁者。如武当山道姑李诚玉，年时已寿高岁仍面如中年妇女，其养生之道就有“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”。

而道家创始人老子也认为，养生最重要的一条就是咽津。老子认为，灵丹妙药虽好，但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。因此，他一直主张咽津养生。他平时“叩齿鼓漱”，然后再把这些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。

李时珍也曾说过：“唾精，乃人之精气所化。”他在《本草纲目》中指出：“人若能每天不吐唾液，则精气常留，眼明耳灵。”

为什么叩齿吞津具有缓解口渴的功效呢?首先我们来看看这唾液哪来的，关于这一点，《黄帝内经》中已经说得非常明白了：“五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。”就是说，唾是肾的分泌物，而涎则是由脾分泌的。中医认为，肾主骨，而齿为骨之稍，所以叩齿是强肾之举，同时也是刺激“唾”分泌的一种有效方式。舌根处有金津、玉液两个穴位，二穴所藏的称“华池之水”，也就是肾分泌的唾，搅动舌头能刺激这两个穴位，促进唾的分泌，这个时候，我们自然也就垂“唾”三尺了。而脾经刚好从舌下经过，因此搅动舌头的同时也能刺激“涎”的分泌，这就是垂涎三尺。

我们发现，很多小男孩爱用舌头弹唾沫攻击他人，而老人告诉他们不要这样做，原来不理解为什么，现在终于明白这是在浪费我们宝贵的脾肾之液。

当然，叩齿也是有讲究的，方法不当也会对身体造成危害。叩齿吞津法，具体怎么做呢?

一是叩齿：早晨醒来后，先不说话，全身放松，闭目，然后使上下牙齿有节奏地互相叩击，铿锵有声，次数不限。刚开始锻炼时，可轻叩20次左右，随着锻炼的不断进展，可逐渐增加叩齿的次数和力度，一般以36次为佳。力度可根据牙齿的健康程度量力而行。此为完成一次叩齿。

二是吞津：就是用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，搅动36次。当感觉有津液(唾液)产生时，不要咽下继续搅动，等唾液渐渐增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱(鼓漱)数次，最后分三次徐徐咽下(咽津)。

以上为完整一次的“叩齿吞津法”，每当做时以10次为佳，一天当中早、中、晚各叩齿10次，多做更佳。

早在四百多年前，李时珍就倡导“常含枣核令口行津液，咽之佳”的养生方法。实践证明，吃完枣后将枣核含在嘴里，有促进唾液分泌的作用。此时又到了大枣成熟的季节，所以，吃完枣肉后，别急着吐核，将枣核含在嘴里10-15分钟，用舌尖不断地翻动，待口中的津液较多时，徐徐咽下，然后再重复上述动作，注意切勿连枣核一起吞下。儿童及有吞咽功能障碍的人不宜采用此法。

如果秋气肃杀犯肺引起咳嗽，则食疗方可为您效劳。如干银耳50克，温水浸泡后洗净，熬至烂熟，调入一个鸡蛋，加糖服用，宜于干咳无痰；再如鸭梨粥，鸭梨3只水煮半小时，去渣后加入大米50克煮粥食用，有清心、降火功效，特别适合肺热咳嗽。

同时注意精神调摄，平时保持乐观情绪，常到空气新鲜的地方散步，做深呼吸，以收敛“神气”。另外，干燥的气候为一些细菌、病菌的繁殖与传播创造了有利条件，尚应做好呼吸道疾患的预防工作，如少到人多的地方去凑热闹、必要时戴上口罩等。

处暑，孕育健康宝宝的有利时机

处暑节气有三候：鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。意思就是说，老鹰感觉到这个时候天地之气的肃杀，开始捕捉鸟类为食物，但是在猎杀之前会先祭祀一番，以表示对生命的尊重；天地间充满了肃杀之气，比如黄叶飘落、残荷败柳等；指这个时候各种水果蔬菜、五谷杂粮都纷纷成熟，五谷丰登。这其实对于一类人是个喜讯。哪一类人呢?就是准备孕育宝宝的夫妇们。

因为这个季节是怀孕开始的**季节。

从中医学角度来看：这个季节肺金主令，而金克木，对应到人体的脏腑就是说，这个时候，肺金可以制约肝气过于旺盛。提这个有什么意义?因为肝气过于旺盛是孕妇怀孕初期妊娠反应的机理所在。中医的《逐月养胎方》中说，孕妇怀孕之后，胎儿的生长发育遵循十二经的循行顺序，第一个月肝经主令，就是说孕妇怀孕的第一个月肝经比较旺盛，肝经旺盛，就会克伐脾胃，引起脾胃不适反应，比如一般人一生气就吃不进去饭，孕妇则是出现妊娠呕吐反应。这个季节，肺金主令，如果此时怀孕就会减少妊娠呕吐反应的发生，或者减轻妊娠呕吐的症状，从而减轻脾胃反应。

从自然界的现象来看：第一，这个季节各种瓜果蔬菜纷纷成熟，孕妇可以吃到很多新鲜的水果蔬菜，不仅营养丰富，而且清淡可口，妊娠反应会减轻，还可以保证胎儿和孕妇的营养供给。第二，这个季节天气不冷不热，气候宜人，风景也不错，孕妇心情自然会好很多，有利于孕妇安心养胎。第三，孕妇的胎盘在第四个月左右才能形成，而我们看到很多流产等现象多发生在前四个月。所以要想前四个月安心养胎，还要少运动。如果这个季节怀孕，第四个月正好是十一月份作用，天气寒冷，孕妇自然少运动。第四，七八月份怀孕，到了怀孕中期，正好是冬天，大自然都在收藏，所以孕妇有更多的营养物质供给婴儿，有利于婴儿的生长发育。第五，孕后期，为了保证顺产，孕妇要坚持适量的运动锻炼，这时正好是第二年的三、四、五月份，大地回春，气候转暖，正好适合孕妇进行户外运动。

当然，秋季怀孕只适合于秋分之前，秋分之后，随着天地阴气的生发，阴气上升，不适合怀孕。

另外，为了怀上一个健康的宝宝，女性朋友在怀孕之前，还应做好以下准备工作。

第一步是调经。引起不孕的原因是多方面的，但多和月经不调关系密切，因此中医上有“妇人无子，皆由经水不调”的说法。“调经重在肝肾”。无论是《黄帝内经》还是《傅青主女科》都认为肾是生殖的关键，只有肾气充盈才能“月事以时下”，才能正常地生育。中医调经的另外一个焦点集中在肝。中医认为，肝脏具有“统血，藏血，运营周身之血”的功能，月经属血，调理月经自然应该向肝下手。所以目前人们应用的大多是疏肝理气活血的法子。逍遥丸、开郁种玉汤、完带汤、止带汤等都体现了这一法则。

黄帝内经养生范文6

(公历3月5-7日)

桃始华 仓庚鸣 鹰化为鸠

[宜]养护阳气，较缓和地运动

[忌]过度操劳

惊蛰是指伏在泥土里的冬眠生物开始出土活动。据《月令七十二候集解》载：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”惊蛰春雷乍动，惊醒蛰伏越冬的昆虫。实际上各地初雷的时间早至2月，迟的5-6月。所以，真正惊醒蛰伏昆虫的是春天温暖的天气。

古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚(黄鹂)鸣；三候鹰化为鸠。”指桃花红，黄莺鸣叫，燕飞来，大部分地区都已进入了春耕。

俗话说“2月2，龙抬头”。龙抬头指春天东方之气上升，许多人感觉到背和四肢寒凉，出现目倦神疲、腰膝酸软、上火牙疼、皮肤嘴唇干裂等，这是人体跟不上春天阳气生发的结果，人要补阳气。

惊蛰是一个防虫的关键时期，由于气候变暖，冬眠中的蛇虫鼠蚁，会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇虫和霉味，后来演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，即“打小人”的前身。很多人都将“打小人”神化，其实这仅仅是民间习俗而已。

春天肝当令，惊蛰护肝正当时

中医认为：肝应春时。在春天，肝脏就好比一个值班经理。如果工作过于忙碌，透支身体，人就会生病；同时原本隐藏的疾病也会显现出来。“官官相护”，身体的脏器之间相互联系，肝脏生病，势必也会引发其他脏器生病，所以，春天是肝病多发的季节，也是各种疾病多发的季节。

哪些症状或疾病与肝脏有关呢?春季常见的肝区疼痛、眼睛干涩、困倦、头顶痛、咽干、口苦、打嗝、腹泻、手脚抽筋、过敏等都与肝有关，是肝应春时的表现。

当然了，春天虽是肝病的高发时节，但同样也是养护和治疗肝病的重要时节，因为只有肝脏的问题全部暴露出来的时候，我们才知道它的真实状况，只有它当令的时候，我们的治疗才会有针对性的目标，所谓明处箭靶比暗处的箭靶更容易射中。而对于普通人而言，也是养肝的**时机。

那么，春天该如何养肝、护肝呢?调养肝脏有“养肝”和“清肝”之分。

过劳一族过度操劳的结果之一就是肝气偏弱。因为长时间的工作状态会让身体各器官血液需求量大大增加，血气消耗很大，而肝是体内的藏血器官，疲于工作就会受损。所以，过劳一族第一要维护的就是肝脏。不妨在饮食上吃些养肝食物，例如将加班的零食换成话梅、杏脯之类，别吃伤肝的甜味夹心饼干；绿色蔬菜也要作为晚餐的必备，白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜对应人体的肝胆，能协助器官加速排出体内的毒素。另外，有一种叫女贞子的中药，也具有补肾滋阴的功效。对于肝气偏弱的朋友，可选择用一些有女贞子的药膳来加以食用，最简单的方法是女贞子与粳米同煮做粥来吃，便可达到补肾滋阴的功效。

另外一种情况是肝火旺。因为春天时人的阳气骤然上升，引动体内热气，易出现长痤疮、怕热出汗、经期长等症状。这些朋友的养肝方案除了要远离烟酒、禁厚重口味的饮食，最重要的一点便是滋阴清肝火。

说到滋阴清肝火，最常用的莫过于了。中医讲天人相应，其实自然界万物无不如此，在什么环境里长大，往往就会具有什么样的特质。一个人生活在养尊处优的环境下，另一个人生活在战火纷飞的困苦年代，他们俩的性格气质必然会有很大的差别。在秋季生长绽放，必有制约瑟瑟秋风之气的药效。

用中医的语言来描述，秋季是燥为主气的季节。燥气的性质和秋天的性质是一样的，它是肃杀的、沉降的。而一反常态，在这样的季节怒放，故有克制燥气的功效。因此对肝火过旺的朋友来说，食用是非常明智的选择，每天喝点茶，可有效减轻因肝气生发太过而形成的春困、头重脚轻、流鼻血等症状。

背痛脚凉者，补足阳气以健身

惊蛰过后，天气一般会变得非常晴朗，人们都会觉得很舒服，即“民乃舒”。人感觉很舒服，气候表现的比较和谐真的是好事吗?不见得!老子曾经讲过，好和坏是一件事叫俩名。好是气候好，舒服；坏则是阳气生发过快，人的阳气有所不及。因为人在宇宙里仅仅是个微尘，微尘肯定要服从于天地之间的气。天地之间的阳气生发的过快，人体内的阳气就跟不上，所以惊蛰之后，人们就会感觉到后背凉、痛，四肢凉、麻、胀，而这都是气不足的结果。尤其是15天以后的春分，这种情况会更进一步地加剧。因此，惊蛰前后，有上述症状的朋友补充阳气是关键。在惊蛰期间该如何补充阳气呢?

我们首先来看饮食。在饮食上，建议大家要多白面。因为小麦的皮是寒的，小麦的肉是热的，精白面是去了皮做成的面粉，它也是热的，是补气的。除了多米面外，还应该吃一些偏阳性的东西，比如说青椒、韭菜、蒜苗、葱头、豆芽等来养护我们的阳气。

另外还可以适当喝点酒。但前提是，在您感觉到气比较虚的时候喝，气不虚是不能喝酒的。此外，最好选择高粱酒来喝，因为高粱总是把种子举到最高的位置去迎接太阳，所以高粱本身就像是太阳的蓄电池一样，把太阳的能量直接吸收到种子里面。而高粱酒是高粱种子里面提取出来的精华，它进入人体以后会使人的后背发热，促使人的脊梁之气上升。

但需要注意的是，不能吃热性东西的人即血热的人，同样也不可喝酒，因为其本身已经热了，再热阳气就散掉了。所以脸红的人，不提倡吃温性和热性的食物，可以吃平性的和偏凉性的食物。

一年有四季，一天也有四季，凌晨是春天，中午是夏天，黄昏是秋天，深夜是冬天。为什么一定要强调晚上9-10点钟要睡觉呢?因为9点钟已经是初冬了，11点是寒冬腊月，如果晚上不睡觉相当于穿了很单薄的衣服，在冰天雪地里站着一样。阳气会不会受到损害呢?自然是会受到损害的，所以尽管春季强调晚睡早起，但最晚也不应该超过11点，11点胆经当令之时，一定要上床睡觉。

除上所述，提到养护阳气，当然少不了身体大药――穴位的帮助。在众多穴位当中，最值得给大家推荐的补气穴位有两个，一个是足三里穴，另外一个则是位于任脉上的关元穴。

说起足三里穴，稍微有点中医常识的朋友大概都听过。民间有句俗语：“常按足三里，胜吃老母鸡。”老母鸡的营养大家都知道，但人们发现经常拍击或者按压足三里这个穴位，一些经久不愈的毛病不知不觉也没了，竟然比吃老母鸡的功效还好。而该穴的得名，也与其补气功效不无关系，为什么叫“足三里”呢，就是说只要按摩此穴，即使疲劳走不动的人，都还可以再走三里路呢!

当然，另外一个穴位，关元穴也非无名之辈，同样深得医家的厚爱。我们常听到的“丹田之气”、“意守丹田”、“气沉丹田”等中的“丹田”，就是我们的关元穴。关元穴之所以具有补气功效，是因为这个穴位不但是小肠的募穴，是男子藏精、女子蓄血之处，同时还是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经与任脉的交会穴，故统治足三阴、小肠、任脉诸经病。由于关元穴在补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损等方面均有不可取代的作用，因此，无论是古人还是今人，都把它作为一个重要的穴位来看待。

由此可见，要养护阳气，除了在加强食疗和起居方面要格外注意外，也不应忽视了穴位的保健作用。

对足三里穴进行刺激、按摩和拍打均可。您可按照先左后右的原则，先拍打左腿的足三里，后拍打右腿的足三里，由轻到重，一有空就多拍拍，不拘时间、次数。拍完足三里后，还可以轻轻拍打两膝各两三百下，然后拍打两小腿肚各两三百下即可。

关元穴的按摩方法是将手掌掌心(劳宫穴)附着在关元穴上，以腕关节为中心连同前臂做节律性的环旋运动。

操作时肘关节自然屈曲，腕部放松。着力面应向顺时针方向，沿圆形轨迹回旋运行，周而复始。顺时针按摩为补益之法。按摩时的动作要缓和而协调，正常频率一般为每分钟120次左右，按摩关元时动作可再缓和一些，保持频率80-90次/分钟为宜。力量轻、频率慢称为缓摩，亦有补益的作用。每次操作时间应不少于5分钟，以关元穴局部有温热感，并持续向腹内渗透为度，有补益先天元气的作用。

惊蛰是一个养阳气的大好季节。希望朋友们借用这种天时地利，为我们的身心健康做出努力。

惊蛰到，防“虫”扰

时值惊蛰、春分节气，阳气回升，蛰伏在泥土或洞穴中的虫者、蛇蜥、蛀类等渐渐从冬眠中苏醒，蚊子开始咬人，苍蝇出动，田间的害虫也开始粉墨登场了，正是疫病滋生的时候，所以在古代时，人们就特别讲究惊蛰熏虫。清康熙年间《宛平县志》载：“二月二日龙抬头，因荐韭之除，家各为荤素饼馅，以油烹而食之，曰熏虫儿，谓引龙以出，且使百虫伏藏也。”据说人们或将祭祖先神灵剩下的糕饼，用油煎炸以油烟气熏床炕，各种虫害便伏藏不出了。其实，与这些有形之虫相比，无形之虫――病毒和细菌的危害要大得多。稍不留神就会疾病缠身，大家知道惊蛰之后都流行什么疾病吗?只要有点医学常识的人都知道，惊蛰之后，是流感、腮腺炎、脑膜炎、肺炎等传染性疾病的高发时期。

所以，惊蛰之后，避免“无形之虫”的侵害已经提上健康日程了，此时不妨，一不小心就可能被疾病光顾了。那么我们如何来预防这些“看不见的害虫”呢?

首先得赔补正气。中医上讲，“正气内存，邪不可干”，民间则有句俗语叫“苍蝇不叮无缝的蛋”。其实这两句话都是同一个意思，都是在教育人们凡事都应该先找“内因”，再去理会外因，因为外因只能通过内因才可能发生作用。这就好比要攻破一个坚固的堡垒，光从外面进攻是很难达到目的的，只有分化、瓦解堡垒内部，使它的抵御能力降低，才能顺利地攻克它。

拿中医最常用的板蓝根来说，尽管它在预防和治疗普通感冒、腮腺炎、流行性脑脊髓膜炎、乙型流行性脑炎、禽流感、急性传染性肝炎，斑疹、丹毒、吐血、衄血、咽喉肿痛、暴发性红眼病甚至于对艾滋病等病症都可能起到不同程度的调整作用。甚至有人称它是“永不过期的中药抗生素”或者称为“抗病毒的王牌”等。但这板蓝根真的具有杀灭菌毒的作用吗?显然是没有的，它的功效只是清热、凉血。

由于春季的病毒也好，细菌也好，大多喜欢在湿热的环境中生存，因此要预防病毒的侵袭，就需要从食用清热解毒的药物和食物开始做起。除了我们上面提到的板蓝根外，薄荷、、牛蒡子都是非常好的清热药物。当然，还有大家最常见的茄子也具有清热解毒的功效。因此早春时如果经常食用茄子，不仅清淡爽口，对身体也大有好处。

另外，春季还有一种蔬菜――莼菜，也是预防各种病毒和细菌的佳品之一。说起这个莼菜，它的来头可不小，特别是“西湖莼菜汤”，更被誉为江南的“三大名肴”之一。这道菜的起源还和《晋书・张翰传》的一段记载有关。据该书写道，晋朝张翰在洛阳做官时，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵适志，何能羁官数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。”张翰弃官还乡，竟因家乡的美味“莼羹鲈脍”。由此可见莼菜的美味了。但这莼菜不仅仅是美味，还是一位“良医”，《本草纲目》言其“清渴，热脾，下气止呕，治热疽，厚肠胃，解百毒，延年益智”。《本草再新》言其“疗百毒，清诸疮”。因此在惊蛰这个“百虫抬头”的时节，吃点莼菜也是一种非常适当的养生方式。

莼菜既可炒着吃，也可与鲫鱼、豆腐等一起做菜做汤，其色、香、味俱佳。形态就像碧螺春一样婀娜，而吃起来在舌尖有些微的弹性，非常令人心醉，是春天里不可多得的一味美味养生菜。

春练宜从惊蛰始，缓和运动最健康

惊蛰之后，气温开始真正回升，人开始响应和风暖阳的召唤，比在冬季更容易早醒，这是“天人合一”的表现。“一年之计在于春”，“一天之计在于晨”。这个时候做做运动是非常不错的选择。说到运动，人们总认为出汗越多，运动效果越好。其实不然。在气温适宜的情况下，出汗有很好的锻炼效果。但春季的气温与夏季相比还比较凉，出汗过多会让毛孔扩张，凉湿之气乘机侵入体内，容易使身体受风寒而着凉感冒，从而诱发呼吸道疾病。而中医认为，汗与心和血有莫大的关系，一定量内的流汗有排毒作用，但如果汗液排泄过多，则会带走体内一些珍贵的微量元素，会耗人心血、损人阳气。因此，春季锻炼不宜出汗过多，刚出汗就差不多了，锻炼结束时还要立即擦干汗液，换上干净衣物，以防着凉。若已经感冒，应多休息，待感冒痊愈后再锻陈。

另外春季的时候，人和动物们都是一样的，相当于是刚从冬眠中惊醒过来，此时身体各脏器的功能都在比较低的状态，四肢关节、肌肉还处在“苏醒前期”，此时若运动幅度大、运动量大，对身体的伤害是非常巨大的。

因此，春季有春季的运动规律，违反规律的运动将会是得不偿失的。那么春季里该怎么运动呢?中医认为，由于春季时候人体的身体水平处于―个比较低的状态，所以应以柔和的运动为主。而春季是肝当令的时节，所以应当进行一些疏肝活血的运动。我们知道，肝经通过腿部、脚部，而脾、肝、肾经就在腿部、脚部的内侧，所以运动方面可以偏重在脚部方面，譬如走路、登山、慢跑、打太极拳等缓和性的运动，对肝脏比较有帮助。

在这里，再给大家推荐―种非常适合用于春季的运动方式――放风筝。

为什么要选择在春季里放风筝呢?依据中医理论，春天一到，阳气生发，人体气血便会产生往外透发的趋势，到户外放风筝，不仅可以让自己融入春光，阳光明媚，空气清新，使血液循环加快，促进人体新陈代谢，顺应了阳气生发，气血外透。所以放风筝可说是老少皆宜的活动。

对于少年儿童而言：由于是纯阳之体，最易上火，放风筝可说是一种非常好的锻炼方式。《博物志》中载：“引线而上，令小儿张口仰视，可泄内热。”

对于青少年和脑力劳动者，《燕京岁时记》载：“放风筝，最能清目。”对于眼睛疲劳的人，放风筝不仅有利于清肝明目，还可以健脑益智。风筝在高空随风飘忽，上下翻飞，左右摇曳，为使风筝保持稳定，大脑必须反应敏捷，正确判断，及时调整。此时此刻，其一切烦恼忧伤，可随风飘逝。难怪一些医学家又把放风筝的健身作用称为“风筝疗法”。

对于中老年人来说：户外放风筝就好像服用了一剂保健营养剂，能提高人的免疫能力，促进机体各方面机能，对许多慢性疾病，如高血压、冠心病等具有防治作用。放风筝时需要放线收线，前顾后仰，时跑时行，时缓时急，张弛相间，有动有静，手、脑、眼三者协调并用，人的机体各部位也都在不停地运动，这些运动能使身体的相关部位得到充分的舒展，对健身很有好处。

总之，放风筝是一种陶冶情操，净化心灵，催人奋发向上，意气风发的养生运动。一年一度春风到，您不妨放放风筝，不但能够将种种忧愁会带入云际，还可有效锻炼到五脏六腑、四肢百骸。因此，在气候回暖之际，一定要多做做类似于放风筝这样的运动。

百草发芽，百病发作――春分防故疾复发

春分节气是二十四节气中唯一一个阴阳均分，同时阴气犹存，阳气渐盛的节气。所以大家要记住春分节气最大的特点就是――阴阳平衡。而春分之后，阴阳的平衡将可能被打破，是故疾最容易复发的时期。为什么旧疾会在这个时候集中爆发呢?

这是因为从立春起，人的阳气开始从内脏向外走，到了春分，人的气血一半在里面，一半在外面，而自然界也正好是太阳从南回归线走到赤道，处于一半白天一半黑夜的平均状态。随着阳气越来越盛，大量气血在从里向外走的这个过程中，最容易出现“拥堵”现象，从而引发故疾。这就好比上下班的时候，路上是最容易堵车的时候，您身体原来哪有问题，这时候气血运行就会受到阻碍，您就会明显地感到疼痛。

既然故疾复发是身体“堵车”造成的，那么，防治故疾复发的方法就应当放在如何疏导交通上了。肝主疏泄，所以疏导交通的功能自然应该落实到肝的头上，因此只有保证了肝脏的各项功能正常，方可有效遏制故疾频发的势头。

要让肝脏发挥正常功能，首先应注意保持情绪的平衡。也就是说，我们在情志上要顺应情志去抒发，喜怒哀乐都要抒发，但要有节制。心中怒火，要发泄出来，但不能一发不可收拾，冲动是魔鬼；心中喜悦，要笑出来，但不能笑得让人感觉丧心病狂；心中悲哀，要哭出来，但不能哭得晕死过去。无论是哪一种情志，太过都会影响到健康。比如范进中举，因为高兴过度，喜而伤心，心神闭阻，导致神志不清。

在饮食上，宜清补而不宜浊补，因为“肝主青色”，所以应多吃一些青色的食物以起到养肝的作用。由于经过了一个冬季的进补，导致肝脏积聚了大量的油脂，因此我们需要将储存了一冬的热量和垃圾先释放和清理出来，否则，再好的东西身体也吸收不进去，肝脏先清理干净了，再护肝才会有意义。

在起居上，不管是工作还是娱乐都要适度。《素问》指出：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”“动”之过度，会损伤机体；但过度安逸，也会导致气机闭阻，气血瘀滞，亦可致病。因此，在日常起居中我们一定要遵循适度的原则。不要过久地看书、看电视、看电脑，否则容易出现血虚不能润目，双目干涩；不要长时间卧床，否则“气为血之帅”，气机流通不畅，则气血瘀滞。以此类推，过久的坐着会导致肌肉松弛，站立太久则伤及骨头，行走时间太长则筋骨受伤等，因此养生要保持良好的起居习惯。

另外，为了让气血正常疏泄，我们还可以重点按摩指尖和小腹，以帮助气血的运行。为什么要按摩指尖与小腹呢?这是因为在手指头的两侧，分布着人体经络的井穴，每只手各有6个井穴，井穴一般是经络的端点。如果说人体的经络是一条流动的河流，那么井穴便像水流开始的泉源，所以捏揉手指尖能够起到疏通经络、调节阴阳的作用。

而小腹是人体的中心，对平衡人体气血起着关键作用。春天的时候，气血开始从腹部向外发散，而按摩小腹，有助于打通经络、调节气血，让阳气得以更好地生发。所以揉腹很关键，经常以手掌心的劳宫穴去按摩小腹至发热，可以养元补气，滋阴培阳。在春季揉小腹时候，以及每天的早中晚各揉一次为宜，先逆时针，后顺时针，最少以36圈起，或36的倍数，揉的力度要适中。

春季眼病高发，调补肝肾是关键

春分时节，随着身体阴阳的此消彼长，与春天有关的疾病也多了起来，特别是眼病的患病率相当高。无论是哪家医院，只要开设有眼科的，大都患者较多。这些患者中既有性格急躁的年轻人，也有情绪易波动的更年期女性，其症状为眼睛干涩、发痒；有劳累过度的中壮年，突然遭遇春风便引发了口眼歪斜；还有经过树下便引起过敏性结膜炎复发的患者等。

眼疾之所以在春天集中爆发，与春季气候条件是息息相关的。因为万物复苏，人体内的阳气越来越旺盛，不再像冬季一样需要打边炉以补阳。但部分年轻人在此季节依旧喜欢食用羊肉、牛肉等食物，或是偏好火锅以及辛辣口味，从而导致“上火”，眼睛和肝脏齐齐受累。

另外，春天之气为“风”，被风邪入侵后最常见的表现是口眼歪斜，即“外风”引起的面瘫。还有一类春季多发眼病就是过敏性炎症，中医认为也属于“风邪”所致。

怎样预防和治疗这种疾病呢?在中医看来，应从调肝补肾入手。

中医认为“肝开窍于目”，肝是眼睛的根，只有肝的精气充足了，眼睛才能黑白清晰，炯炯有神，七八十岁以上仍不眩花。如肝火上炎，可见双目肿赤，肝虚则会双目干涩、视物不清，重则患青光眼、白内障、视网膜脱落等。“肾为肝之母，肝肾同源”，肝在五行属木，肾在五行属水，水能生木，也就是说肾的气血充足，才能维持肝的正常功能。关于这一点，大家不妨仔细观察一下身边的人。先看小孩子。您会发现小孩的眼睛，大都是清澈透明的，为什么呢?因为小孩大都先天的肾气很足，身体里没有那么多的垃圾，所以才会看着那么可爱。我们再来看看身边的老人。您会发现老年人的眼睛都是浑浊的，原因就是肝肾之气不足，身体里的垃圾太多。这些垃圾虽然储存在血液里，但最后无―例外要体现在眼睛上，因为眼睛的毛细血管最为丰富，眼睛周围的皮肤最薄，所以血液中的垃圾也最能透过眼睛向外传达，它最能代表人体最末端的健康变化。而人老了，那些血液里的垃圾就会首先体现在眼睛上。再如糖尿病患者。他们一方面受内热的影响，耗损了大量的肝血而导致肝血不足，而眼睛由于得不到气血的滋养，极易诱发视网膜阻塞等眼部病变；另一方面，由于糖尿病患者长期服用药物，也会使肝肾功能受到不同程度的伤害。因此，治疗这种病变，需要从调肝补肾入手。

在这里给大家介绍一款明目功效显著的药膳――枸杞黑豆排骨汤。要制作这道药膳，您需要准备枸杞子20克，黑豆30克，猪骨300克，姜片、葱段、精盐、黄酒各适量。将枸杞子、黑豆和猪骨洗净后同入锅中，加适量清水，先用大火烧沸，加黄酒、精盐、姜片、葱段等调料，再改用小火煨炖至黑豆烂熟，汤汁黏稠即成。服用方法很简单，可当汤佐餐随意服食。记得每天服用即可。

在这款药膳中，当数黑豆的功能最为强大。黑豆一能强肝，二能解毒，三可明目，四能补肾。在选择黑豆的时候，建议您最好选择“青仁黑豆”，即皮黑肉青绿的黑豆。色青入肝，色黑入肾，所以这样的黑豆补肝肾极佳。

与黑豆相比，枸杞调肝补肾的名声更大，更是深得众多医家的青睐。单味的枸杞子浸酒，便是枸杞子酒，能治劳伤、头晕、眼花以及男子衰迟，长期服用，可使肌肤润泽，延年益寿。著名方剂杞菊地黄丸，就是六味地黄丸加枸杞子、而成，治肝肾不足、头晕目眩、久视昏暗，效果理想。

最后，再给大家推荐一个明目的穴位――四白穴。这个穴位位于人体面部，瞳孔直下，眼眶下孔凹陷处。由于此穴位是胃经的循经的上口，而胃经是一条多气多血的经络，所以点揉四白穴，就能够把胃经的气血引到眼部，从而达到了明目的效果。对于上学的孩子，可拿它来治疗近视；对于中年人可防止黑眼圈；此外，如果有人经常眼睛痒，或者胀痛，也可揉四白穴。四白穴也叫“美白穴”、“养颜穴”。每天坚持用手指按压它，然后轻轻地揉3分钟左右，您会发现脸上的皮肤开始变得细腻、美白。

春分时节，如何铲除精神分裂这个“恶魔”

人们常说，一年之计在于春，一日之计在于晨，但是对于精神病人及其家属来讲，春季都是个让人担心季节。因为春天是精神病的好发季节，这就是民间所说的“菜花黄，痴子忙”。

尽管精神病患者一年四季均可发病，但却以春季发病率为最高。每年春节过后，各大精神病院的住院患者猛增，这里除了少数患者为初次发病外，绝大多数都是反复发作的精神病患者。每年3-5月更是精神病发作的高峰期，约占全年的70％以上。

精神分裂症在春季高发的原因，与肝脏疏泄功能失调不无关系。也许有人会说，不是心主神明吗，怎么与肝扯上关系了呢?关于这一点，中医上讲，心主血，肝藏血。我们心情不畅的时候，自然会影响到肝脏的藏血功能，而如果肝气不舒、郁热化火，最终也会影响到心脏的功能。

如：《素问・阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒。”《灵枢・本神》篇又说：“肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精。”这些论述均说明，如果情志抑郁，肝的疏泄功能就会紊乱，进而肝郁化火，扰乱神明症，以致“气血凝滞脑气”，出现“哭笑不休，骂詈歌唱，不避亲疏，许多恶态”之癫狂一证。因此，肝脏疏泄功能的正常与否，确实与癫狂一证的发病有着极为密切的关系。

而合谷、太冲两穴，确是精神分裂症之克星。我国民间中医奇人周尔晋，曾用这两个穴位就彻底治愈了多例精神分裂症患者。这两个穴位为什么会有治疗精神分裂症的功效呢?

我们先来说太冲穴。要知道，肝经上的第一个穴位就是太冲穴。所谓火车跑得快，全靠车头带，这个太冲穴就相当于一只领头羊的作用。另外，从太冲的命名上看，太是太大了、盛大的意思，冲是通道的意思。什么是人体当中盛大的通道呢?当然就是人体供血的通道，也就是肝脏给心脏供血的通道。所以您揉太冲穴，就可以给心脏供血。另外太冲穴是肝经的原穴，在古语中原也有起源的意思，有源发之所的意思，就是肝经的一个总开关。只要把这个总开关开开了，打通了，这个肝经整个的气血都会旺盛。这就是为什么太冲穴能够预防和治疗精神分裂症的原因。

我们再来看合谷穴。合谷穴是大肠经上的原穴，和太冲穴一样，是大肠经的一个总开关，但是，它却不仅仅是大肠经的开关，而且还是人体的总开关之一。因为合谷穴属于“四总穴”之一。古人将身体粗分为“肚腹”、“腰背”、“头颈”和“颜面”四大部位，各部位各有一个总开关，合谷负责颜面部分，因此有所谓“颜面合谷收”的说法。这个开关打开之后，颜面的气血将得到有效的补充。另外，合谷穴特别具有升清降浊、宣通气血的功能。所以在治疗精神分裂上面同样不可小觑。

因此在日常生活中，我们应多按摩这两个穴位，特别是在精神分裂症高发的春季，按摩这两个穴位尤为关键。

在按摩太冲穴前，最好先用温水浸泡双脚10-15分钟，再用左手拇指指腹揉按右太冲穴，3分钟后换右手拇指指腹揉按左太冲穴3分钟。反复2-3次，共计10-15分钟。揉按时要有一点力度，以产生酸胀甚至胀痛感为宜。这种方法不仅适合于有精神分裂症的患者，同样适合于那些爱生闷气、有泪往肚子里咽的人，以及那些郁闷、焦虑、忧愁难解的人。建议可以在饭后1小时进行按摩。但需要注意的是，凝血障碍者慎用，孕妇禁用。

合谷穴的按摩方法是：用自己的右手握住左手，右手的拇指屈曲垂直按在合谷穴上，做一紧一松的按压，频率约为每2秒一次，即每分钟30次左右。重要的是按压的力量需要较强，穴位上面要求出现酸、麻、胀，甚至有窜到食指端和肘部以上的感觉，即“得气”现象为好。这样才能起到防病治病的作用。轻描淡写地按摩就不会起到很好的作用。但是经络的敏感程度因人因病而异，所以也要辨证论治，恰到好处。一般稍加练习是不难达到的。另外要注意的是体质较差的病人，不宜给以较强刺激，孕妇一般不要按摩合谷穴。

当然，由于精神分裂患者的发病多与七情有关，因此保持情绪稳定比什么都重要。同时，还应注意不要劳神过度。《太平广记》里有个故事，说是北齐史官李广编写史书，非常勤奋。有一天晚上，他梦到一个人来向他辞行，说：“我心神也，君役我太苦，辞去。”敢情这位史官的心神不堪重负，辞职不干了。从此，他就无精打采，没过多久就死了。这个故事虽然看似荒诞，但有一点是可以肯定的：过度劳神，能使人心神受损；心神受损，最终会伤及人的生命。

春分旺，当有度

惊蛰时节，大地泛青，春暖花开，万紫千红。动物界大部分动物都在春季，故对男女相恋之情，也有“春情”之喻，如古乐府《春歌》中有“云用忘注口，游步散春情”之句。少女怀春，少男春心萌动，有时可有遗精的发生，甚至一刻，有梦交之情。

从中医而论，春风当令，应于肝木，肝气旺于春季。肝气疏泄，具有舒畅、开展、调达、宣散、流通等功能，所以在春天对来说，也呈春情萌动之态。所谓“春心荡漾”，性兴奋的激情，可能产生性冲动，使春季明显多于冬寒。但这并不意味着可以放纵自己，恣情。禁欲固然不利于健康，但肯定也有害于健康。因此，在这一时期，特别应注意养生。

历代养生者都知道，养生必节欲，节欲可以保精。古代多数皇帝，三宫六院七十二妃；贵族大臣，妻妾成群，纵然是每天山珍海味，却多恶疾缠身，过早夭亡。这便是由于纵情声色所致。

那么在春季怎样才可称既顺应自然，而又行房有度呢?

一般来说，健康无病的年轻夫妇，每周2次为好，中年夫妇每周1次为好，老年夫妇每3周1次为好。当然，尚需结合自己的体质强弱、精血盛衰、生活习惯等酌情而定。

要使性生活符合科学，符合养生之需，除了懂得顺应自然、注意行房有度外，还应掌握入房禁忌，谨慎行事。

一是不要在酒后行房。酒性大热，容易引起阳气妄动，旺盛，表现为过度兴奋，常不能自制。此时行房，动作粗暴，不但会使滋泄，还会引起性器官损伤。特别是男子大量饮酒，常会采取伤害他人的行为。因此，古人早就提出：“醉不可接房”，“大醉入房，气竭肝伤。男子则衰少，阳痞不举；女子则月事衰微，恶心淹留，生恶疮”。更重要的是，酒后行房会累及下一代。父母饮酒后受孕的胎儿易流产、早产，出现畸形和低智能儿，或出生后易患各种疾病。古人说，酒“非唯乱性，亦且乱精”，唐代李白、晋代陶渊明等饮酒成癖，其后代多为愚钝之辈，即是明证。

二是不要在七情太过时行房。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为人之七情。七情人皆有之，但七情太过常会伤及气血，并损伤内脏。此时行房，必然脏腑气血更耗，以致百病丛生。唐代著名医家孙思邈认为“大喜大怒皆不可合阴阳”。明代龚廷贤也认为“愤怒中尽力行，精虚气竭，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳”。七情太过之人，须待心理状态恢复正常方可行房。有些夫妻在一方情绪不佳时勉强过性生活，不仅得不到性生活的和谐，反而会使情绪不好的一方对此产生反感，如此反复发生，则会导致一方性冷淡或减退。

三是不要在环境恶劣，即气候和居住条件恶劣的情况下行房。孙思邈曾经指出“交会者当避大风、大雨、大寒、大暑、雷电霹雷、天地晦黯、日月薄蚀、虹蜕地动”，以告诫人们气候异常时不行房。这些气候环境超出了人体所能承受的限度，必然会破坏人体阴阳平衡，使人心情恐惧或烦躁不安。此时应慎重保精，积蓄元气，调养脏腑，不应反其道而行之。环境恶劣也指行房时的居处不洁。前人曾指出：“井灶固厕之侧，家墓尸枢之旁，皆悉不可。”现在虽然很少有这样的环境，但居处条件肮脏、拥挤，则容易引发疾病。周围有噪声，甚至惊吓声，或居处离公共场所很近，易引起心理负担。特别是那种突然出现的惊吓声，很容易引起男子障碍，也会使女子淡漠。所以从预防学角度讲，行房时应营造良好的居室环境，有利于性生活的和谐，也是减少障碍疾病的必要条件。

除上所述之外，患病期间及疾病初愈的恢复阶段，应节欲保精，禁止夫妇合房。由于夫妇合房而致病情加剧甚至危及生命者并非罕事。正所谓“房中之事，能生人，能杀人”，因此在春季勃发之际的养生保健，不可不慎重。

春分要防旧疾发

(公历3月20-21日)

元鸟至 雷乃发声 始电

[宜]清补，养肝

[忌]过度，七情太过

春分又称为“日中”、“日夜分”。《月令七十二候集解》曰：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。据说春分即意味着一切都是平分的，时间的长短，物体的轻重。