脚著谢公屐范文1

一.词义外延有别

“履”在古汉语中可以说是通称，泛指“鞋子”。《说文解字》曰：“足所依也。”成语“郑人买履”、“削足适履”、“西装革履”等中的“履”就是此意。再如：

（1）唐尊衣敝履空，以瓦器饮食，又以历遗公卿，被虚伪名。（《汉书·鲍宣传》）

（2）足下蹑丝履，头上玳瑁光。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）

而“屦”、“屐”、“屣”则是特称，特指不同质料、不同形制的鞋子。它们有时可以跟“履”一起组词，形成“屐履”、“屣履”之类的词语。然而这些组词，不同于现今以“鞋”为中心词素组成的“皮鞋”、“草鞋”、“棉鞋”等词语，而是有其他用法和解释的，甚至词性改变了。对此，下文再作论证。

“屦”是用麻、葛等制成的单底鞋子，或泛指鞋子。如成语“刖趾适屦”、“屦贱踊贵”、“遗簪坠屦”等中的“屦”意。再如：

（1）屦之相似，天下之足同也。（《孟子·告子上》）

（2）豕人立而啼，公惧，坠于车下，伤足亡屦。（《管子·大匡》）

“屐”通常指木底的鞋，或有齿，或无齿。也有草制的、帛制的。其成语有“裙屐少年”、“屐齿之折”、“视如敝屐”等。例如：

（1）灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。（《宋书·谢灵运传》）

（2）东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵，一日遇雨，借笠屐而归。（张瑞义《贵耳集》）

（3）应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。（叶绍翁《游园不值》）

就“屐”字，有人甚至说，唐代以前是旅游用的鞋子，在宋代以后基本上就是专门的雨鞋了。我们认为此话需要做进一步的考究，至少说前半句有些问题。如《晋书·宣帝纪》：“关中多蒺蔾，帝使军士二千人著软材平底木屐前行。”显然这里的“木屐”，是行军士兵穿的鞋子。

“屣”或指没有后跟的鞋子，或指草鞋。保留其意的成语有“视如敝屣”、“倒屣相迎”、“弃之敝屣”等。古诗文分别就此用例有：

（1）视舍天下若舍屣。（《吕氏春秋·观表》）

（2）闻粲在门，倒屣迎之。（《三国志·魏书·王粲传》）

（3）贫贱尔何忧，弃去如脱屣。（苏轼《巫山》）

二.词语属性相异

“履”，既可作名词，又可作动词。而“屦”、“屐”、“屣”一般只作名词，很少用作动词。

“履”在汉代以前多作动词，如成语“如履薄冰”、“履险如夷”、“不衫不履”。再如：

（1）庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。（《庄子·养生主》）——“所”跟“履”一起构成名词性词组，“履”作动词，“踩踏”的意思；“所履”，则是指“踩踏的地方”。

（2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。（贾谊《过秦论》）——第五句“而”前后的“履至尊”和“制六合”是动宾词组的并列用法。“履”与上下文的“振”、“呑”、“执”等字，在相同结构位置上做为动词。“履”是“登上”、“踏着”的意思。

（3）父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。（《史记· 留侯世家》）——其中第二个“履”为名词，“鞋子”的意思；一、三两个“履”为动词，是“穿鞋”、“着鞋”的意思。

“屦”，多数做名词用。例如：

（1）楚子闻之，投袂而起，屦及于室皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。（《左传·宣公十四年》）——“屦”与“剑”、“车”运用在相类句子位置上，皆为名词。

（2）一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。（方苞《左忠毅公逸事》）——这里的“屦”，前与“敝衣”，后与“筐”、“长镵”同为名词。

“屐”，一般作名词。刘熙《释名·释衣服》云：“帛屐，以帛作之如屩者。不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也，此亦可以步泥而浣之，故谓之屐也。”例如：

（1）介子推抱树烧死，晋文公伐以制屐也。（《庄子·异苑》）——“屐”为动词“制”的宾语，词性为名词。

（2）脚著谢公屐，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）——“屐”和“梯”分别作为“著”和“登”的宾语，都是名词。

“屣”，亦作“蹝”，名词居多。例如：

（1）舜去天下如脱敝屣。（《孟子·尽心上》）——“敝屣”做“脱”的宾语，显然是名词。

（2）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。（宋濂《送东阳马生序》）——“屣”和“箧”分别做“曳”、“负”的宾语，名词也。

至于“屦”，特别是“屐”、“屣”为动词词性则很少，大多要跟“履”结合成“屐履”、“屣履”才有可能。例如：

（1）身屦（典）军，搴旗者数矣，可谓壮士。（《史记·季布栾布传》）——“屦”为动词“践踏”意。

（2）屐履上层阁，披襟当九秌。（曾巩《游金山寺作》）——“屐履”，则有“登临”的意思，其为动词无疑。

（3）有顷，又白王符在门，（皇甫）规素闻符名，乃警遽而起，衣不及带，屣履出迎。（《后汉书·王符传》）——“屣履”为动词，解释为“拖着鞋子走路”，形容匆忙。

三.词义变迁不同

“履”、“屦”，《说文解字》“段注”曰：“晋蔡谟曰：‘今时所谓履者，自汉以前皆名屦。’”意思是说，做为名词的“屦”，在汉代以前代替“履”；而“履”则以作动词为主。《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。” 便是其中典型的例证。有论者在《“屦”、“履”、“鞋”的历时发展与更替》一文中指出：表“鞋”义的常用词，在先秦主要用“屦”，战国末期“履”的名词义发展成熟，并在文献典籍中渐显优势，汉到唐代主要由“履”表达，“履”与“鞋”经过宋代相峙阶段后，在明代被“鞋”替代，并沿用至今。这番话基于考据，概述了“履”、“屦”等词义的变迁，“于我心有戚戚焉”（《孟子·梁惠王上》），可备一说。

至于“屐”和“屣”两字，早在先秦作品中就已出现，后代用法基本相承。不过它们不但始终没有能够成为常用词，而且最终也都被“鞋”替代，成为历史词汇罢了。

还有一种语言现象值得注意，即含有“履”、“屦”、“屐”、“屣”等几个形似义近字的成语，同样也是近义的或者是同义的成语。它们所在成语中的位置有时相互可以替代。例如“削足适履”亦作“削趾适屦”；“视如敝屐”亦作“视如敝屣”；“遗簪坠屦”亦作“遗簪坠履”，如此等等。

脚著谢公屐范文2

壹 古人出行也需要证件

三四十年前，中国人出远门，想要坐飞机、住旅店，需要有单位的介绍信，夫妻同行需要结婚证，后来身份证系统上线，则出行必备身份证，出国门还需要办理护照和签证。于是有人长叹：如果是在古代就好了，想去哪儿就去哪儿，没人管。

其实不然。

明朝年间有这样一项规定：凡人员远离所居地百里之外，都需由当地政府部门发给一种类似介绍信、通行证之类的公文，叫『路引，若无『路引或与之不符者，要依律治罪。『路引实际上就是离乡的证明。

在《西游记》的故事中，唐僧所去之处是万里之遥的天竺，他每到一个国家，都需要前去『倒换关文。真实历史中，唐僧没有通关文牒，也没有路引关文，因为无法出关，而不得不在凉州盘桓数月之久。

贰 行李箱中大有天地

随着时代的进步，到晚明时，出现一种叫『游具的东西，其中最有特点的是提盒。为了方便使用，提盒里有多个分隔的小格，有些是六格，有些为八格，可放置不同菜肴，防止串味，也可以放置各种餐具，防止磕碰。棱条透气的设计，让旅行者完全不用担心食物闷太久而失去风味。

坡曾在一首《浣溪沙》词中描述了旅途中想要喝口热茶的迫切心情――『酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。到了晚明时，随着『提炉的使用，旅人便没有这方面的困扰了，就算遇不到山民、樵夫，也断断不会少了一口热茶。提炉分为三层，底层嵌有铜造的水火炉，上面的夹板上固定着可煮茶的茶壶或是可炖汤、温酒的锅，最上层放的是备用的炭火，与20世纪80年代江南许多小城常见的『柴火馄饨摊有几分相似之处。

风雅文人讲究的是『琴棋书画诗酒花茶，因此便有了『备具匣的诞生。此物考虑极是周全，上浅下深，内有小梳具匣，以备随行红颜对镜贴花黄，更有茶盏、骰盆、香炉、茶盒等以增旅途之趣。出游一趟，总能得一二佳句，若是日后忘了岂不可惜？因此备具匣内的诗筒里还放有红叶笺等，可以随时录诗。

叁 张居正的『房车

现在旅行交通方便，有兴致的话可以坐着火车上拉萨，等不及也可以一趟飞机穿越半个地球。古人旅游，在交通上比不过现代人，通常，只要能走水路，就算绕远道也在所不惜。因为坐车颠簸，翻山越岭危险，水路则惬意很多。隋唐时，大运河开通，连接南北。明代时，租船服务也普遍起来。不过，走水路，因为天气、水流方向的变化，也会影响出行，这时改道陆地即可。

古时出行的车也有很多种。以速度取胜的『包赶程，多为耐力持久的骡车，即便是千里长途，戴星而行，数日可达。还有以稳著称的『太平车，重大粗陋，以牛牵挽，每天行程不超过30里。而最常见的『马或马车，都是有一定身份和经济实力的人群的选择。

大明首辅张居正，今人只知他大刀阔斧的改革，却很少有人知道，『房车竟是他的发明。

张大首辅有一『如意斋，并非书房名，而是某地方官员特意为张先生打造的交通工具――32人抬的大轿子，可以说史无前例！不光轿夫众多，轿子的体积也不小，占地面积不低于50平方米，相当于现在的一套小户型。

『如意斋内部，有办公、接待用的会客室（外室）、用于日常休息的卧室（内室），为防止张大人出行途中内急，还周到地设置了卫生间。这样的规格，与现代『房车有一拼，唯独缺少厨房。其实当时厨房并非必需，张大人乘此轿回湖北老家时，沿途各地官府早已准备好了丰盛的美食，只等张大人品尝。

此外，考虑到长途跋涉、旅途辛苦，张大人难免心烦气闷，『如意斋两旁还设有观景走廊，张大人可以凭栏远眺，尽情抒发心意。同时，由于张大人公务繁忙，很多杂事自己不方便处理，轿中还有两个秘书，负责张大人的饮食起居。

肆 最牛户外装备

中国古代较早又极为有名望的游客，当数东晋谢氏家族的谢安、谢灵运、谢I等人了。

谢安热衷于游乐山水间，出入都带着上百随从，一路浩浩荡荡迤逦而去，据说有个知县还以为是强盗来了，下令侍卫严阵以待。

脚著谢公屐范文3

李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。

这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。全诗兴到笔随，酣畅淋一漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。这首诗又题作《别东鲁诸公》。

2、原文：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

脚著谢公屐范文4

你生性多情，却简单率真。你远游青山绿水，寻遍名人侠士。你的热情和潇洒赢来世人钦佩，也促成你期望已久的邂逅。“与君初相识，犹如故人归”。孟浩然，便是你前世的故人，是你今生的知己，于是，上天安排了你们的相见。你快马加鞭赶到襄阳城，你的脸颊因激动而涨红，你的目光因希望而燃烧，你的真情也在与他对酌时热烈绽放。“吾爱孟夫子，风流天下闻”。你毫不吝啬地放声大笑，你为友情放歌，为人间真情作调，“高山安可仰，徒此揖清芬”。浓浓的情味，时隔两千年的岁月，历久弥新。

真情温暖了你的胸膛，清高的个性指引着你的意趣。你的聪颖成就你的才华，你的才华催生你的雄心。你自信满满，不走寻常路。按部就班不是你的方式，你要一鸣惊人，一飞冲天。“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相”。你认同自己的能力，还有那一副与生俱来的傲骨。“虽长不满七尺，而心雄万夫”。你清楚自己的家境，也知晓自己的不足，但你不卑不亢，气节刚强。当你毛遂自荐时，你便知道“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。厚重的意味，融入你的豪迈，恰似一杯烈酒，入口是刺激的触感，回味却是无尽的醇香。

高远意志牵引着你的脚步，人世坎坷提炼出你的气韵。皇家高墙拦住你远望的视线，一纸圣谕锁住你执著的脚步。纵有御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，也难以化解内心的苦闷，“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”。逃离那座奢华的宫殿，你才意识到自由的美妙。你旅游会友，寻仙修道。“脚著谢公屐，身登青云梯”。天姥山一梦，你幡然醒悟，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。你的忧思惆怅，你的个性不羁，你的乐观洒脱，酿成波澜起伏的韵味，散在清风中，凝在月光里。

脚著谢公屐范文5

“畸园”的主人为晚清著名收藏家陈y声。陈y声（1846―1920）字蓉曙，号骏公，诸暨枫桥人。早年师从俞曲园。清光绪十二年(1886)进士，改庶吉士，授编修，知松江知府时，在当地颇有政绩。父丧回家守孝，主纂《国朝三修诸暨县志》，翌年创办景紫书院。后因功迁道员及川东道，终引疾而归。民国初年，大总统徐世昌数次招聘，均谢不出。著有《玉溪生诗类编》、《畸园老人诗集》、《历代题画丛录》、《逸民诗选》、《畸庐稗说》及《鉴藏要略》等。他一生酷爱金石书画，眼界独到，收藏颇丰。他收藏的作品大多有其考释和评价。现择其所藏明代扇面，介绍如下。

文征明雨中访友图扇面

纵18厘米，横50.8厘米，纸本。

文征明（1470―1559年），初名壁，后以字行，一字征仲，号衡山，江苏长洲（苏州）人。是明代中期著名的画家、书法家。他与沈周、唐寅、仇英并列，合称“吴门四杰”，与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。晚年与老师沈周并驾齐驱，继沈周之后成为吴门派领袖。文征明的书画造诣极为全面，其诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。他虽学继沈周，但仍具有自己的风格。一专多能，能青绿，亦能水墨，能工笔，亦能写意。山水、人物、花卉、兰竹等无一不工。

画上题诗为文征明自作五言诗，诗跋如下：“穷巷十日雨，泥深断来客。西斋午梦破，跫然识高屐。启户延故人，一笑慰平隔。闲窗设香茗，短榻散书册。沙笔写沧洲，居然见泉石。春山正沉沉，春雨犹脉脉。密竹晓低迷，弱云晚狼藉。挟盖缘高冈，貌子独并迹。子迹良已奇，吾意无乃剧。吾生雅事此，亦颇自瑜借。听为知者画，不受俗子迫。惟君鉴赏家，心嗜口不索。吾终不君靳，不索翻自获。君能用君法，吾自适吾适。当吾得意时，知否初未择。偶落好事手，谬谓能入。余人惟和声，遂使虚名。虽得知己怜，颇为遗者责。谁方兴致高，正坐能事厄。 几欲谢zU，就中有深癖。我癖君更甚，收此顾何益。君言有妙理，意自不能释。我画惜如金，君藏慎如璧。好画与好藏，同是为物役。 遗斋冒雨过访写此为赠兼赋短句 乙丑三月十日文辟”下钤朱文方印“真山”。

此扇面可谓文征明早年诗书画合璧的佳作。乙丑年为明弘治十八年（1505），文征明三十六岁，款作文壁。文征明早期山水画作品存世不多，以工细为主，笔墨含蓄，具有文雅恬静的格调。此扇面画法学元人笔意，兼师赵孟和高克恭的水墨云山。画面春雨绵绵，云气弥漫，西斋中主人正在窗前悠闲准备香茗，短榻上散置着一些书册。不远处一位高士手撑雨伞脚着高屐笃笃地行走在通往西斋之幽径，故友相逢，香茗相伴，谈诗论画，挥墨泼毫。近景湖石耸立，长树参天，秀木成林，草木华滋，远山淡抹。小楷笔法挺秀，书体端正，风格清俊秀雅，法度谨严。文征明书法小楷以精谨称雄，虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致。

扇面右上部钤印陈y声的朱文椭圆印“真赏”，右下角钤白文方印“y声私印”，左下角钤朱白文印“畸园秘笈”。

文征明溪山水阁图扇面

纵19厘米，横52厘米，纸本。

画面用粗笔山水写意初夏山中美景，描写近处水阁中二高士临溪赏景，把酒闲谈，气氛雅静幽适。周围林木枝叶用碎点随意点染构成，看似茂密葱郁。山涧瀑布自上蜿蜒而下汇入溪中，溪上板桥横卧，频添一丝静谧，溪中寥寥几抹水草更增添了几分初夏的气息。远处云山拟米家笔意。画面布局疏密得当，笔墨粗简劲挺，气贯神溢。落款为“征明”，下钤白文篆印“文征明印”。

此扇面无年款，但从其落款的书法及画面的风格来判断应为文征明晚年之作。文征明晚年风格粗细兼工，尤以粗笔见长。扇面左侧钤印陈y声的朱文方印“畸园秘笈”，右侧钤印朱文椭圆印“真赏”；右侧裱边钤印陈y声的朱白文鉴赏印“畸园秘笈”，左边还有陈对此画所作的评语：“世重文粗沈细，衡山此扇更粗，笔中之最有气韵者”。下钤白文长方印“骏公”。

李流芳江水归帆图扇面

纵16厘米，横51厘米，纸本。

李流芳（1575―1629），字茂宰，又字长蘅，号檀园，又号香海、泡庵，晚称慎娱居士，安徽歙县人，侨居嘉定（今属上海市）。与唐时升、娄坚、程嘉燧并称“嘉定四君子”。与钱谦益为友，常往来常熟。万历三十四年（1606）举人。后绝意仕进，筑檀园，读书其中。工诗文书画，尤精镌印。诗文以词句雅洁为长，风格清新自然，擅画山水，学吴镇、黄公望，笔墨淋漓，风格峻爽，逸气飞动，有“分云裂石”之势，为“画中九友”之一。

图写江天寂寥，水天一色，杨树临风劲挺，残絮纷飞。浅滩沙渚，芦苇丛生。西风渡头，屋舍掩映。江峰高塔耸立，寺院森然，江中孤帆远影，远山淡抹。画面表现了友人即将分别前的离愁别绪，浓浓的相思如一江冬水向东流去?。笔法疏朗空灵,，洒落简淡，苍寒朴秀，富有别趣。扇面左上题署：“壬子腊月山舟中为孟阳大兄作。李流芳。”下钤白文方形篆印“李流芳印”。壬子年为万历四十年即1612年，作者时年三十八岁。

款署中之“孟阳大兄”即晚明大家程嘉燧。程嘉燧（1565―1643)，字孟阳，号松圆、偈庵，又号松圆老人、偈庵居士。晚年皈依佛教，释名海能。休宁(今属安徽)人。初寓杭州，后居嘉定(今属上海市)，晚居虞山(今江苏常熟)。善画山水，学倪瓒、黄公望，笔墨细净而枯淡，兼工写生，书法清劲披俗。诗风流典雅，为晚明一大家。崇祯十四年(1641)还休宁，归老于歙。程嘉燧与李流芳为诗画友，并称“嘉定四君子”，与董其昌、杨文、张学智、卞文瑜、邵弥、王鉴、王时敏同属“画中九友”。他俩的交往都与诗画有关，李流芳最为欣赏程嘉燧的画，曾对钱谦益说：“精舍轻舟，晴窗净几，看孟阳吟诗作画，此吾生平第一快事。”他们经常放浪于山水，寄情于诗画，互赠诗文画作，酬唱往来，共传风流佳话。李流芳的《西湖卧游图题跋》中多次为程孟阳题跋，可见他俩友情之笃深。

扇面左侧钤印陈y声的朱文椭圆印“真赏”和朱白文方印“畸园秘笈”。裱边右侧有陈y声的题跋：“曾向玉山夜泛舟，今朝又作书中游。江南风景依然好，芦荻秋风古渡头。”下钤白文方印“y声私印”。左侧钤印著名钱币收藏家陈达农（湖州人）的鉴赏印朱文“吴兴陈氏藏”和白文“达农”。

懒重山水扇面

脚著谢公屐范文6

涝夼这片山林，依然属于昆嵛山脉的一部分。那里的山，不高；那里的水，也不深。爱只爱那一片山水蕴含的朴素与丰富，蕴含生命的灵性和天真。

流年里，曾经茫然地追随着那句话：近处无风景。于是孤身背起行囊，信步攀上了泰山和华山。在险峻的山岳面前，或沿着那些人为铺设的山阶，或坐上缆车，或攀着绳索，随着熙熙攘攘的人流，赏别人所赏，叹别人所叹。赞叹之余不免有些许遗憾，想：游山玩水是尽心灵之兴，暂离浮世的纷繁芜杂，的确不该这样随波逐流。然而，人总是渺小的，那是在陡崖峭壁面前无力拓出一条新路的渺小，这是一种无可奈何的渺小。

假日里，有幸登上家乡这座朴素的小山峦，却让心灵颤动不已。我想，乐山乐水的幸福无非在于：山路任我行，山水任我游。一条杂草丛生的窄窄的雪路，几多深长，几多幽僻。然而小路却没有通到山顶，山林的深处便找不到路，需要自己开辟新路。

曾在梦里起伏着李白的那些句子：脚著谢公屐，身登青云梯；半壁见海日，空中闻天鸡。高兴之余，也曾信笔模仿着那些类似诗的句子，在想象中激荡着情怀，为平淡的生活增添几缕诗意。如今，融身在家乡这片寂静的山林，没有旅途的劳累，浑身上下似有使不完的劲儿。放开步子跑一段，然后停下来，屏住呼吸静静欣赏这一方山水。村里的犬吠已然渐远，耳边唯有山雀的鸣叫和小溪的潺。曾一度迷醉在班德瑞音乐里，为拥有大自然的天籁之音而欣喜若狂泪如泉涌，而今，我终于知道了，天籁就在离家不远的山峦深处。

流云就在山顶，而山顶并不遥远。放牧的心如同鸟儿回归山野，远离红尘的羁绊，纵情欢悦，纵情放歌。当夕阳的余晖穿过林间古树，整座山峦便被涂上了金子般的色彩。这一片山林是丰富的，有高大的云杉，有矮小的灌木。伸手摘下挂在树上的萝，轻轻一吹，雪白轻盈的棉絮便漫山遍野自由自在地飞舞。冬山如睡，春山如笑。眼下的春山依然罩雪，松林依然苍翠，向阳处的那些瘦枝已冒出点点嫩芽，那分明是春的气息。相信不出几天，这里的山水会唤来更鲜绿的春天。