保尔的精神范文1

此时，一个坚定的信念在保尔的心中升起：烈士的鲜血不会白流，誓死实现老兵的遗愿！他怀着这样的信念开始执行艰巨的任务―――去城里刺探白匪的情报，为一场决战奠定胜利的基础。保尔机智地躲过敌人的种种纠缠与追踪，冒着生命危险，历尽艰难，终于弄到了敌人的作战地图。这可是他第一次执行这样重大而又艰巨的任务。每当遇到挫折时，他就下意识地看一看身上的血迹未消的军装；于是，一种神圣的责任感油然而生，他忘了疲劳，忘了艰难，忘了痛苦，振作精神，再次迎难而上。

当他看见一批不幸落入敌人魔掌的同志被敌人苦苦折磨，甚至被活活吊死时，他震怒了，真想冲上前去跟敌人拼个你死我活。这时，又是身上的军装告诫他：冷静，冷静，再冷静！小不忍则乱大谋！

他强忍着悲痛与激愤，攥紧拳头、咬紧牙关，对天发誓：与白匪不共戴天，血债定用血来还！

这样，他历尽九死一生，凭着执著和坚定的信念终于出色地完成了任务。决战大获全胜，保尔功绩卓然！

这是保尔参军后的第一次立功。与保尔一生艰难的历程比起来，这不过是一个小小的序曲，然而，它同样折射出保尔特殊的人格魅力―――沉着、勇敢、睿智、坚强……他主动迎接战斗的考验，自觉接受血与火的洗礼；在战斗中迅速成熟，做到不屈不挠、临危不惧、遇险从容。这就是我从这个小小的片断中读到的启示。

人，是需要一种精神的！老兵所留下的血衣成了保尔最大的精神财富，它虽破旧却价值连城。

保尔的精神范文2

《钢铁是怎样炼成的》是一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说，它成功地塑造了保尔·柯察金这一无产阶级英雄形象。很多同学读完《钢铁是怎样炼成的》后写了读后感，下面就是小编给大家带来的钢铁是怎样炼成的读后感500字以上_钢铁是怎样炼成的个人启发2021，希望能帮助到大家!

2021钢铁是怎样炼成的读后感500字以上一毅力为成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现是一个人在挫折中所展示出的惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感悟。

整部小说的价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的形象。然而，十九世纪英国的运动中，虽然早已出现了无产阶级文学的萌芽，但那主要是诗歌，至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但并没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴，都是一个新的高峰。主人公保尔全身瘫痪、双目失明后，一度苦恼不能自拔，也产生过自杀的念头，但他很快地对自己的行为和想法感到可耻，恶狠狠地骂了起来：“……即便到了自己的生活已经无法忍受的时候，也要设法活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于社会，有益于人民!”就这样，保尔在肉体上和精神上都承受着难以想象的痛苦的情况下，全新找到了“归队”的力量，开始了常人内难以想象的文学创作工作。保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他就能够说‘我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

这是保尔战斗一生的真实写照。

我想，今天我们的幸福生活，是无数辛劳的劳动者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，练好本领，将来为把我们的国家建设的更加美好而努力奋斗。

在学习中，我们应该学习保尔不怕困难，刻苦钻研的精神。

在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取，不怕挫折的精神。

在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。

2021钢铁是怎样炼成的读后感500字以上二说到《钢铁是怎样炼成的》这本书，想必大家对它并不陌生吧!书里讲了一位坚强，勇敢的主人公保尔·柯察金。

读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。就说这本书中的主人公保尔·柯察金吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢是毅力。毅力给了他无穷的力量，老天也使他有了三次生命。自从认识水兵朱赫来以来，他的心被***吸引住了。经过几番波折，他终于如愿以偿，成为了一名***员。他出生入死，英勇杀敌。在战争中他也受了不少伤。最严重的一次就是被弹片击中头部，死里逃生。痊愈后，保尔没有忘记党，拿起新的武器，重返战斗队伍，开始了新的生活!

他十几岁就立足杀场，英勇杀敌，热爱祖国，在战场上，他被砍了好几刀都大难不死，为什么仍然是毅力。年轻的他后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，毅力真是一种锲而不舍的精神啊!

这是一个感人的故事，我的心好象在水里扔下了一块大石头，久久不能平静。我佩服保尔·柯察金那种勇敢，百折不挠的精神。讨厌故事里维可外多那种小贵族。保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现，鼓励我要像像他一样做一个坚强，勇敢的人。

生活在和平年代的我们，生活中一点小小的困难没什么大不了，只要勇敢地去面对，等事情一过，你会发觉，原来自己是有毅力的。保尔·柯察金的精神，永远值得我学习。

2021钢铁是怎样炼成的读后感500字以上三正值暑假，闲来无事的我独自来到图书大厦，一走进图书大厦便只觉一阵凉气袭来，我深吸一口气，只觉空气清凉而湿润，其中还夹杂着淡淡书香，这空气也同样使我原本浮躁的心变得沉静而轻松了。

我回过神来，侧着头像里面望了望，只见一排排书架旁都坐满了求知若渴的书虫。我找到一处空位，从书架上随手拿下一本书，书名为《钢铁是怎样炼成的》。我曾听说过这本书，但由于时间关系却也一直没来得急看。于是我便花了整整一个下午的时间读完了这本书。

我终于在傍晚时分读完了这本书，我轻轻地把手中的书本放回了书架。回到家后，我感慨万千，主角保尔。柯察金的经历深深地感动并震撼了我，保尔身上所具有的优秀品质不正是生活在我们这个时代的青少年所缺少的吗?

童年时代的保尔并没有我们那么幸福和快乐，在他12岁那年由于犯了一个错误而被学校撵了出去，因此他便辍了学开始了他艰苦的生活征程，在以后的岁月里，凭借着顽强的毅力和

和勇气，在战场上他奋勇杀敌，顽强抗争，在工作中他勤勤恳恳，不辞辛劳，最终成为了一名鉴定的无产阶级战士。在面对健康的恶化时，他不屈不挠，忍受剧痛，继续在他的另一条文学战线上奋斗。直到最后他双目失明，四肢瘫痪，他也依旧没有放弃。

跟保尔比起来我们的生活是不是要幸福的多了呢?我们生活在和平年代里，没有战争与痛苦，可我们却不好好珍惜，我们有着宽敞明亮的教室，却不好好学习;有着美味的食物却要白白浪费，有着父母亲人却又抱怨指责……看看保尔，再看看我们，我们这些温室里的花朵是不是该好好反思一下了?

保尔的形象是那么真实感人;他勇于献身，辛勤劳作;他热爱学习，如饥如渴;他视恶如仇，爱憎分明;他不畏艰险，挑战病魔;他永不言败，顽强生活……这一切都可歌可泣。

2021钢铁是怎样炼成的读后感500字以上四保尔的故事，在中国应该称得上是家喻户晓。保尔关于“一个人的一生应该这样度过”的豪言，是-代又一代的青少年都曾背诵过的。在一定程度上，保尔精神已经和**精神一起，成为了中国青年学生的道德标准和行为楷模。

穿越历史地域时空，《钢铁》真切震撼人心的，是保尔钢铁般的意志，是他身残志坚，敢于向一切困难挑战的英雄气度和大无畏精神，这种精神，对于任何时代、任何一个力图有所作为的人都是同样需要的。这才是这部红色岁月里诞生的作品魅力之所在，正如罗曼·罗兰所评价的，“奥斯特洛夫斯基本身就是-首诗”，当然，是一首革命抒情诗，也是一首奋斗者的义勇军进行曲。有意思的是保尔的爱情故事。他与冬妮亚(林业官的女儿)、丽达(女政委)、达雅(工人)的三段恋情，暗含了一个红色的俄罗斯男人逐渐远离肉体、远离奢华，而向精神、原则、理念皈依靠拢的心灵历程。对冬妮亚的爱出自一个懵懂少年的本心，那是任何一个人都会自然产生的对美好、对舒适生活的向往;和丽达女政委的爱情产生在共同革命生活中，“革命高于一切”的口号窒息了保尔心中残留的对丽达的爱恋;与工人女儿达雅的结婚与其说出自爱情，不如说出自拯救，这时的保尔已肉体残缺而精神凸现，保尔靠着“精神”、“意志”自救，也拿着它照亮达雅的眼睛。他的精神已被视为“共产主义事业燎亮的明灯”。

2021钢铁是怎样炼成的读后感500字以上五很早以前，我就听说过《钢铁是怎样练成的》，是一本值得读的好书。前不久，我就读了这本书。

这本书的主人公是一个名叫“保尔柯察金”的青年。在他十二岁时，母亲把他送进了学堂。因为不满瓦西里神父对他的百般刁难而做出报复行为。很快，他被学堂开除了。由于生活贫困，母亲把他送到一个饭馆做伙计。在那里，他工作了一年多，看到了这个社会的黑暗，因为杀了一个敌人，为了逃难，他就参加了革命。以后的八年，他都热衷于革命事业。从一个普通工人子弟成长为无产阶级革命英雄的经历，无论是在残酷的革命战争中，还是在极端困难的建设环境里，保尔克服了无数艰难困苦，表现了极大的智慧和坚强的意志，在无情病魔的打击下，他仍能从瘫痪和双目失明的痛苦中开始战斗，在文学创作中找到光明和目标。我很喜欢书中的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧。”

读到这里,我不由得想到了自己。有一次，我在家做数学题时，因为一道数学题做不好就不耐烦时，爸爸就走过来说：“你不是一直在看《钢铁是怎样炼成的》吗?文章中的保尔下肢瘫痪，双目失明，还一直坚持与恶魔斗争。”说到这里，我眼前立刻浮现出保尔百折不饶的形象。我想：如果连这么点困难也克服不了，将来怎么才能做一个对社会有用的人。于是，在爸爸的指导下，我终于弄懂了这道难题。

困难像弹簧，看你强不强，战胜困难，永不言败，成功迟早属于你!保尔，你就是我的榜样。

2021钢铁是怎样炼成的读后感500字以上六前几天，爸爸给我买了一本《钢铁是怎样炼成的》这本书 ，主人公保尔。柯察金不顾一切地追求自己的梦想的精神使我非常感动。

小时候，他的老师瓦西里神父对保尔很坏，想方设法的把保尔给轰出了学校，妈妈只得替他找了份洗碗工的工作，结果因为替别人打抱不平也被轰了出来，还被毒打了一顿。哥哥又介绍他去发电厂工作，这时他遇到了红军朱赫来，他在朱赫来的说动下也成了红军。有一次，保尔在打仗的时候头部受重伤，医生又把他从死神手里夺了过来。随后保尔又和红军们一起打仗、挖铁路受了不少伤，经历了不少磨难，后来留下了后遗症，双目失明，左手和双脚麻木，不得不回去休养，后来去了母亲好朋友的女儿为妻。他的好朋友们也成了红军，有些英勇牺牲了。她在家里闲得不行，他就描写科托夫斯基骑兵师，书名是《暴风雨所诞生的》，由于双目失明，凡是写了的就要一章章背下来，妈妈很担心，就请了邻居加丽娅替保尔写字。小说写完后，寄了一家出版社，等了非常久，就在一家人快要绝望的时候，报社来了信，说很好，保尔的付出终于关于得到了回报。

这本书说了保尔虽出生贫寒，但坚持不懈，即使双目失明，四肢瘫痪，依然没有放弃自己的理想与追求。而我们从小就在父母的呵护中长大，受过良好的教育;保尔却从小受到贵族的蔑视，还要给别人做工，养活家人。四肢瘫痪后，还说服自己的妻子去当红军，自己则了却自己的梦想——写小说。在付出了汗水、心血、克服各种困难之后，小说终于受到人们的青睐!他们高兴极了。

保尔的精神范文3

文中，奥斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保尔·柯察金，同样也鼓舞着千千万万的读者。

保尔·柯察金——一个双目失明，身体瘫痪的人，在重重的人生道路障碍前，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，勇敢地与疾病搏斗。

保尔是一个苦孩子，他生活在社会的最底层，受压迫受欺侮，处在饥饿和死亡线上。但是，他敢于向不公平的屈辱的社会地位挑战，敢于起来改善自己和劳苦大众的命运。他在朱赫等老一辈布尔什维克的教育帮助下，积极投身于捍卫苏维埃政权的斗争。保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战的过程。可是，一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢？一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋，身患伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路，从死神那里挣扎出来，躺在病榻中受尽伤痛的折磨。双目失明后，他回到家乡，只求能听见母亲的声音，然而亲爱的母亲却已化作了一堆黄土，即使是这样，直到最后，他还要把自己的经历经过升华之后变成精神财富献给人类：

保尔是正直的，十几岁的他，因为正义，敢出手教训市里的无赖；

保尔是机灵的，身处牢中的他，能抓住机会，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪；

保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀地向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界‘

保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战；

保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边；

……

在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神；

在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神；

在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神；

……

当我们失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始；

保尔的精神范文4

关键词：保尔 革命英雄 生命英雄

奥斯特洛夫斯基的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》是前苏联社会主义文学中的一部辉煌巨著，已成为世界文学中的经典之作。它曾深深地影响了我国的一代青年。由于这部小说反映的是前苏联卫国战争时期的一个特定的故事，因而人们在认识保尔时，更多的是把他作为一个革命英雄的形象来加以崇拜的。随着苏联历史的终结，一些人审视这一历史的目光就狐疑起来。在有一部分人的眼里，保尔已“不能算是一个成功的文学形象”了。因为“他只是当时苏联主流政治路线的传声筒”。还有的人说保尔已完全过时了，我们的这个时代需要的是比尔·盖茨。

显然，保尔的形象遭遇到了进入中国以来最激烈的非难。但与此同时，对保尔的这种否定，也遭遇到否定，这些人中不仅有专家、学者，也有许多普通的读者。他们将汲取精神力量的目光自觉地投向保尔，是因为他们发现了这一形象所载负的人生理想，所具备的现实价值。

诚然，我们目前的生活，正在进入数字时代、知识经济时代，走在这个时代前沿的无疑是比尔·盖茨，最能代表这个时代的理想主义倾向的是比尔·盖茨。他在高科技领域所作的开拓性工作，创造了大量物质财富。从某种意义上说，比尔·盖茨意味着和平与发展，知识与金钱，空前的创造力和开拓精神。他的种种努力，引领着人们朝向无限广阔的未知领域不断探索、进取，有利于人类的文明和进步，称他为这个时代的英雄，也不过分。我们的确需要比尔·盖茨。

但是，比尔·盖茨只代表了人类价值体系中的一部分。他只代表了和平发展时期知识精英们的价值取向。我们不能因此忽略了非常态的战争年代涌现的英雄保尔存在的意义。虽然，保尔属于前苏联，属于特定的意识形态，但他身上所体现出来精神品格与人格要素，如勇敢、顽强、自我牺牲、荣誉感等，皆在威廉·福克纳所说的人类永恒的价值观念范畴之内，应该是全人类的精神财富。保尔所代表的价值体系不仅特殊的战争年代需要，和平发展时期也不可或缺，无论何时何地，无论从事什么工作，经商也罢，搞研究也罢，写作也罢，都需要一种不畏艰苦、坚韧顽强的精神的支撑，人类的精神家园永远需要硬质的元素作支撑。所以，保尔的形象具有普遍意义。笔者以为，如果在比尔·盖茨的价值体系里在柔合进保尔的英雄主义成分，提炼出来的必是一炉适合今天需要的特殊材料做成的好钢材。

其实只要稍加思索，我们均可看出，保尔因身患绝症被迫退出社会舞台后，在生命的舞台上，经过彷徨，摆脱颓唐，自行奋起，向生命的极限挑战，并且最终超越了这一极限，从而取得了超越生命意义上的新生。这是整个人类文学史上的英雄所罕见的经历，正是这种特殊的经历，使保尔的性格塑造具有了他人所不具备的合金化流程。联系这一事实去考察保尔的形象，就会发现这样一个事实，即保尔的形象性质具有双重性：它是集革命英雄与生命英雄于一身。而其本质，则是生命的英雄。

文学中的所谓“生命英雄”，其使命是向人生的种种磨难宣战。困难、挫折、失败、病痛、绝望与死亡是他们的敌人，生命的极限是其挑战并超越的对象。他们人生的目标，不仅是创造生命的辉煌，而且还要再造一次生命。因此，不管出于何种必然，他们总能够在生命的常规极限处发起向生命的冲击。他们的意义在于，于文学中异常强烈地展示人类向死亡做不屈不挠抗争的巨大勇气与非凡能力。他们的价值在于，不仅体现了文学家对人生意义与生命价值的理性思考，还在文学之外，给人类增添信心和力量。这才是保尔形象的永恒价值。只要人类存在下去，人类还需要对自己懦弱的意志做淬火锤炼，还渴望打破命运对自己的不公正，保尔精神就会给人以力量，保尔形象的现实价值也就在于此。

保尔的精神范文5

关键词：凯尔特神话；创意动画；传统文化

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）11-0086-03

神话一直是动画创意的主要来源之一，《大闹天宫》《埃及王子》和《阿拉丁》等作品都改编自神话传说。狭义的神话指原始公社时期的先民进行的语言艺术创作，是一种无法重复创造的原始文化。袁珂先生提出的广义神话则认为，神话与传说虽可在理论上区分，实际中却无法截然划分，在各个历史阶段及各种社会形态中，不断有新的神话和神话因素的传说产生[1]。在动画研究中多使用的是广义神话的概念。原始神话、宗教神话、文学神话（如哪吒闹海出自《封神演义》）、民间神话（如牛郎织女、日月潭）等都被称作神话。

如何从神话中提取创意、以动画为载体讲述符合当前社会发展与观众审美需求的故事是本文试图探究的问题。以爱尔兰动画电影《海洋之歌》为对象进行研究后发现，在重写当代故事时，创作者遵从媒介和艺术规律，选择了普适性价值的主题，在保留神话精神内核的前提下对神话资源自由取用，将凯尔特文化用现代语言重新表达。既提升了影片的文化价值，又通过文化再书写，实现了文化的继承与创新。

一、动画电影《海洋之歌》的借用方式

根据对原始文本使用的角度、程度不同，神话改编为影视作品主要有以下三种方式。其一，完全忠实于原作，或在不影响故事主题与走向的前提下进行细节的增删；其二，保留故事框架，虚构背景和人物，表现另一个时代的生活；其三，从神话中取用各类元素（人物、故事、节日传说等），重编故事。《海洋之歌》中使用的是第三种方法，导演汤姆・摩尔称之为“将真实化解到虚构中的电影手法”[2]，具体表现为故事中的人物、情节发展、时间等设定背后都有一定历史、文化渊源，但根据需要进行了更改。通过这种手法给故事赋予文化内涵，向观众传递了民族文化符号，又超越神话原本的故事背景和框架，简化信息，降低了不同文化背景观众的接受难度。

（一）自由取用神话元素

影片中，歌唱的塞尔奇（selkie）指居住在苏格兰奥克尼郡和舍尔特兰岛上的海豹人。在凯尔特神话中，他们一直生活在大海，褪掉海豹皮变成人类来到陆地。人类藏起他们的海豹皮，海豹人就会成为人类的伴侣，甚至与人类育有孩子。如果他们找到自己的海豹皮，就会重返大海。影片中父亲康纳出于对母亲的信任，没有藏起她的衣服，最终她回到海里；父亲为了不重蹈覆辙，把女儿西尔莎的海豹衣锁进箱子。影片中反复强调“必须找到海豹女的衣服”，这个创意就源自神话传说。传说中海豹人不会受尘世束缚，无论有多少羁绊都必须回到海中，片中西尔莎走入大海、跳入泉井以及用花洒弄湿了奶奶的大衣这些情节，都出自海豹女天性中向往大海的本能。

为了与现实世界中的父亲和奶奶对应，影片虚构了《巨人和猫头鹰女巫》的故事：巨人麦克・里尔因为一个悲剧整日哭泣，他的母亲女巫玛查为了化解他的痛苦，派猫头鹰拿走了他所有知觉，把他变成了石头。巨人的原型是海神玛南那・麦克・里尔（Manannan Mac Lir），他曾有两个妻子，与第一位妻子育有四个孩子，他对孩子的疼爱引发第二任妻子的嫉妒，她用巫术把四个孩子变成了白天鹅，并对他们施以诅咒，他们至死也没有回到父亲身边[3]。巨人深陷痛苦的原因无益于故事讲述，影片对此进行了省略。

猫头鹰女巫玛查（Macha）的神话原型是战争女神“红发玛查”。而猫头鹰在早期凯尔特文化中是一种神圣的动物，常与女神的形态方面相关，在高卢-罗马时代猫头鹰丧失崇拜的意义，与一位代表生育的凯尔特女神相关联（是否是玛查不可考）。在受凯尔特文化影响的威尔士传说中，女神阿丽安罗德（Arianrhod）化身成巨大的猫头鹰，她能看透人潜意识与灵魂深处的黑暗，扇动着翅膀给追寻者送去精神抚慰。这些神话因素共同杂糅成影片中“玛查”这个角色：与猫头鹰类似的外形，身着深红色外袍，操纵猫头鹰拿走人的知觉。

又如片中储存记忆的精灵肖纳吉（Seanchai）是传说中的故事讲述者或历史学家，麦克・里尔的狗源自玛南那的马Enbarr，它可以在山川、海面、沼泽、天空中游走，如履平地。影片对这些神话元素进行自由取用，为故事服务，建构了一个充满想象力的奇幻世界。

（二）保留神话精神内核

神话不是一个简单虚构的故事，它包含了古代族群的世界观、历史、宗教等内容。随着时展，旧神话不断被重写，同一个故事范本以不同时代的人物被讲述。在神话重写的过程中，外在表现为人物、故事等元素的取用，内在表现为神话精神内核的保留与延续。《海洋之歌》在神话的借用方面，既不是脱离现实的神话视觉化，也不是借神话原型讲现代故事，而是置于现代背景，保留了凯尔特传说中万物有灵、人与自然密不可分、交流连通的精神内核。

凯尔特人是自然界的崇拜者，在他们的信仰体系中，神秘力量无处不在，神灵充斥于世间各处，住在森林、山川、湖海之中，凯尔特神话因而呈现出一种根植于自然的想象力。神话传说中，人界与神灵世界彼此关联，常有仙人来到人间或人误闯仙界的故事。拉塞尔认为，凯尔特精神是与超自然相沟通的独特方法[4]，这在影片多个方面都有体现。

影片将故事设定在万圣节，这是此世与彼世相通的日子。古凯尔特人称其为“亡人节三夜晚”（他们以夜晚计算时间），在10月31日太阳下山后举行祭拜仪式，感谢掌管冬夏轮回的太阳神和召聚亡灵的死神。当晚阴阳两界的大门将敞开，亡魂将归来与亲朋重聚。在凯尔特神话中，当晚尘世和神界之间的障碍将消除，神祗和精灵们将来到尘世[5]。在这个特殊日子里，主人公本（Ben）通过树洞、泉井、陵墓通道（神话中的入口）不断在神灵世界与现实世界间穿梭，与精灵一起歌唱，精灵为主人公提供帮助或设置阻碍。另外，在场景设计上，精灵的仙堡隐藏于城市车水马龙间，入口的泉井位于人造教堂里，远离城市的自然中也有人造物（冰箱、电视）的痕迹。影片营造了一个人类与精灵、神祗相互交流的世界，保留了传说中人们对自然的美好想象，以及人与自然密不可分、和谐一体的关系。这是凯尔特神话的精神内核，根植于凯尔特人的信仰中，在影片中极好地传达了出来。

二、动画电影《海洋之歌》叙述的方式

神话是人类最早的故事，原始先民把对自然现象和社会生活的理解幻化为创世神话和英雄史诗，基于当时人类的思维模式和认知能力。随着生产力水平提高，各个时代的人依托各种媒介对神话进行重述，以符合该时代人的认知和审美需求。《海洋之歌》以动画电影为载体，遵从了动画电影的创作规律，从凯尔特神话中汲取创意后，讲述了一个具有普遍意义的“在救赎中成长”的故事。

（一）选择普适性价值的主题

“救赎”与“成长”都是动画电影的常见主题，如《千与千寻》《宝莲灯》《海底总动员》等。救赎主题下的主人公通过努力使自己或他人摆脱最初的负面状态（身体束缚、心理创伤等）走向正面，这个过程往往伴随着主人公的成长，最终主人公于外在与内在双重压力的推动下，同时实现拯救与成长。救赎与成长主题具有普适性价值，是人类社会的重要话题之一，容易引感共鸣。

《海洋之歌》续写了海豹女的传说：当海豹女重回大海之后，她的亲人会怎样？表面看来这是个“救他人”的故事，影片讲述了主人公本（Ben）被带离小岛后，为了和妹妹返回故乡，经历各种冒险，最终成功拯救妹妹和精灵世界的故事。这段旅程，内在隐含的是“本”的自我救赎之路。对妹妹西尔莎的敌意、对贝壳的依赖、对大海的恐惧、妈妈的剪影都源于“本”深藏内心的痛苦。“本”脑中妈妈的形象在影片中以剪影的形式出现了两次，第一次是确信海豹女真实存在后，第二次在存储记忆的精灵肖纳吉的山洞中。在山洞，“本”找回了关于妈妈的记忆，意识到内心的痛苦，之后用个人意志战胜了女巫玛查的考验，做出了与父亲不同的选择。贝壳这个重要的物件细节反复出现，在影片中与“玛查的瓶子”“奶奶的药”“爸爸的酒”类似，都用于抚慰受伤的灵魂，在“本”明确对西尔莎说出“这不是你的错”之后成了碎片。“本”从害怕大海到跳入大海，在为西尔莎寻找海豹衣的段落中，实现了个人成长和心灵救赎，获得了内心的自由。

（二）采用经典电影叙事结构

与许多迪士尼、皮克斯等公司出品的动画电影不同，《海洋之歌》并未使用不间断对话和激进的动作推进剧情，整部影片节奏相对缓慢，呈现出沉静的美感。这种独特风格之下，它在叙事上却与许多美国动画电影类似，采用了在商业电影中占据主流地位的经典大情节模式和三幕架构。这种叙事模式和框架在影视创作中历经检验，符合媒介特性和大众心理审美倾向，对《海洋之歌》故事的讲述助益良多。

经典大情节设计[6]指主动主人公“本”为了追求自己的欲望（救妹妹、救精灵、救自己），在一段连贯而有因果关联的虚构现实中，与主要来自外界的对抗力量（女巫玛查、父亲）抗争，直到一个不可逆转的变化（成功救赎）而结束的闭合式结局。影片结构上符合西方电影经典的“三幕架构”（即开端、发展和结局），并且在时间分配时接近剧作家悉德・菲尔德提出的1/4-1/2-1/4的原则[7]。

第一幕“建置”在交待背景、人物关系后，“西尔莎发现海豹衣”成为把故事转向另一方向的情节点，打破了主人公“本”生活中各种力量的平衡，导致西尔莎和本的离岛，并引发出后续一系列情节。第二幕“对抗”是为主人公的目标需求（回岛）设置障碍，在进展中引发主人公新的需求（救妹妹、救精灵），主人公逐渐克服障碍，把故事引向第三幕高潮和结局。第三幕“结局”是各种需求的解决，“本”的外在需求（拯救妹妹和精灵）与内在需求（化解内心痛苦）在这一部分全部解决，最终抵达一个不可逆转的幸福结局。

（三）视听语言营造可信环境

动画作为一种视听艺术，把神话中的人物以及他们的传奇搬上银幕，将抽象的文字描述转化成可见、可听的具体形象。《海洋之歌》逐帧手绘的每一幅画面都宛如艺术品，丰富的色彩、完美的构图、平面化的艺术风格带来视觉上的享受；凯尔特民谣与爱尔兰音乐使用，提供了听觉上的满足。影片借助动画超越时空的想象力与表现力，构建了一个带有魔幻色彩的空间，为故事讲述提供一致的、可信的环境。

影片从凯尔特文化中取材，大量使用图腾用于装饰，并且图案绘制时也遵循凯尔特艺术风格。早期凯尔特艺术重视秩序与对称，多用圆形、之字形和几何图形。随着外来文化引入，拉特尼文化形成，呈现出根植于自然界的想象力，表现为线条飞扬、扭曲、旋转的形态。单螺旋、双螺旋、三螺旋印记在影片中频繁出现，不仅用于山石、贝壳、箱子等表面空间的装饰，在角色设计（如肖纳吉的头发）、自然天象（如乌云、浪花、气泡、瀑布）、动物植物（如水母、树根）等方面也广泛使用。

场景设计方面，玛查的屋子参考了凯尔特笆泥结构建筑，是一种建造于湖上的圆形土堡，采用立柱篱笆和泥巴建造而成。小岛的场景中加入一种爱尔兰石阵“通道陵墓”，几块立石上覆盖一块巨大的盖顶石，是两个世界的通道，妈妈离开的时候便从通道穿过。在表现城市生活时，加入了莫莉・马隆雕像，建于1987年是都柏林的标志性建筑。配合由凯尔特民谣改编的音乐，这些因素共同营造了一个奇妙、玄幻的神话世界，令人神交流的故事真实可信。

三、动画电影《海洋之歌》的创作方式值得借鉴

《海洋之歌》改编神话不是因为创意匮乏，而是一种在文化责任感驱动下的自觉创作。导演汤姆・摩尔目睹被屠杀的海豹深受触动，令他想起凯尔特神话中对人与环境关系的描述。他认为如今人与环境对抗或放任不管的态度源于传统信仰体系的消失，而这种信仰存在于传统神话中，期望通过《海洋之歌》重新唤起人们对神话的记忆。

爱尔兰的历史充满了侵略与征服，英国的殖民者摧毁其文化根基，宗教迫害和使其语言濒临湮灭，长期的奴役与压迫造成文化传统断裂，使爱尔兰人丧失了民族文化认同。19世纪末爱尔兰的文艺复兴运动通过回归盖尔传统、复活凯尔特文明重建了爱尔兰的文化认同之路。20世纪90年代爱尔兰经济快速发展（“凯尔特之虎”），同时也带来了社会结构和文化方面的震荡，外来文化侵占本国土壤，导致本国人民对传统文化的集体失忆。影片把故事背景设置于“凯尔特之虎”之前，试图在动画里重现那个田园牧歌的神话世界，借用动画载体主动表达和书写，以此保存民族文化。

反观自身，全球经济一体化后，传统文化在现代社会水土不服，当前人类面临着文化转型的共同课题。要把本民族文化有的东西用现代语言表达，让本土甚至全球的人们了解，是一个普遍的共识。如何认识传统文化，如何利用现代媒体再编码、再书写传统文化，《海洋之歌》提供了成功的范本：遵从媒介和艺术规律，选择普适性价值的主题，对神话自由取用又保留其精神内核，将凯尔特神话融入现代故事中，实现文化的创新与传承。就像影片中海豹女布罗纳所说的那样，尽管我不得不离开你，但我会在你的故事和歌声里长存。

参考文献：

[1] 袁珂.从狭义的神话到广义的神话――《中国神话传说词典》序（节选）[J].社会科学战线，1982（4）.

[2] 马建中，索晓玲.动画影片画面赏析[M].北京：中国传媒大学出版社，2011.

[3] （爱尔兰）托马斯・威廉・黑曾・罗尔斯顿.凯尔特神话传说[M].西安：陕西师范大学出版社，2013.

[4] 何树.从本土走向世界――爱尔兰文艺复兴运动研究[M].北京：军事谊文出版社，2002.

[5] 荷兰时代生活图书公司.史前英雄[M].北京：中国青年出版社， 2006.

保尔的精神范文6

本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。

同时，尼古拉·奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神” 对人们的影响也是超越时间和空间的界限的。拿我国来说，八十年代起我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。现实生活不再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也不再要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路。但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。

“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是本书中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保尔·柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。