李逵的故事范文1

1、李逵嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。他莽撞急躁，具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。

2、李逵是在《水浒传》中最鲁莽的人物，但他为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财，李逵是个心直口快的粗人，但是李逵并不是一个咋咋呼呼，成事不足败事有余的人。醉酒后他大闹东京，算是一次误事。但清醒时，李逵是一个值得信任的人。

3、李逵绰号“黑旋风”，是比喻李逵性格火爆，如同大炮，加之肤色如黑炭，故称黑旋风。李逵嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。他莽撞急躁，具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。李逵是一个孝顺的孩子，自己有了好日子过，要把老娘接来，可惜的是老娘被老虎吃了，但是他还是把老虎给杀了。可惜因为行事卤莽、头脑简单、没有心计，最后被宋江毒死。

（来源：文章屋网 ）

李逵的故事范文2

——余秋雨

家长读书笔记范文一：

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎

李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。

家长读书笔记范文二：

读《评说玫瑰》有感

这篇文章很早前我已在《故事会》上读过，当时我就很喜欢它，现在又反复读了几遍，印象更深了。它的名字叫《评说玫瑰》。

短短的几句话，包含了深深的哲理。两句话语，代表了两种不同的人生观。

李逵的故事范文3

三人打点上路。晓行夜宿。那日来到沂州沂水县城。县城不大却也街道明畅，店铺繁荣，人来车往，甚是热闹。三人边看边走，不觉来到一家酒店门前。门前挑出望竿，挂着酒旗，被风吹拂在半空中飘着。鲁智深说：“走了大半日，口也渴了，肚也饥了，权且进去喝几杯，再赶路也不迟。”张三、李四自然欣喜。三人便进了店。酒保引他们登上酒楼，三人选了一个靠窗的桌子坐下。鲁智深坐了主位，张三、李四于次位对坐。酒保取下搭肩抹干净桌面问：“三位客官喝什么酒?”鲁智深说：拣最好的上一坛。酒保又问：“请问上什么菜?”鲁智深说：“有好肉好菜只管上。”酒保转身下去。鲁智深朝他笑笑：“这酒保好生嗦。”

不一刻，酒保抱来一坛杏花春酒，随即又端来几盘牛肉、猪蹄、菜蔬，摆了一桌子。三人推杯把盏，说些闲话，正上劲儿，忽听得窗外大街上传来阵阵吵闹声。鲁智深乍听似乎觉得那雷鸣般吼声很耳熟，细细一听，才听出是黑旋风李逵的声音。“哈哈哈，想不到会在这里碰上这个天杀星，真是天上星星围得拢。地下英雄打不散。看看去。”鲁智深边说边拿了一只猪蹄冲下楼去。

吵架的果然是李逵。只见李逵双手叉腰，立于人群中，正和对面一个西装革履、白面净皮的汉子对峙着。鲁智深分开人群，走到李逵面前，双手抱拳：“李兄，还记得洒家吗?”李逵一愣，随即哈哈大笑：“你这个花和尚，从哪里拱出来的?要来也不先把个信，走，喝酒去!”说罢，如同没事一般，拖着鲁智深就走。

鲁智深说：“你这铁牛，刚才还和人家吵得昏天黑地，如今说起喝酒就像个没事人一样。不忙着喝酒，先说说你为什么和人家在大街上争吵，说不准又是你仗着几斤牛力气欺负人家吧。”李逵听罢，仿佛才记起刚才吵架的事，转身指着对面那白面汉子，尴尬地笑笑，“你说的是他呀，还不是为了生意上的事纠缠不清。”说罢叹声气，“你说这黑宋江，还有那吴军师，真是王二麻子贴膏药，没事找事――一伙人守着个山寨，天不管，地不管，天天大碗喝酒，大块吃肉，几多快活。怎么就想起要发动众头领下山做什么属生意呢?没赚来快活，倒惹来一身的烦恼，真是的。”鲁智深道“当初下山，你也是自愿报名的，现在倒反过来怪别人。真是缺德。”李逵道：“当初以为只要做生意就可以大把赚钱，有了钱就可以自由自在吃喝玩乐，哪里想到这席生意还这么难做。你看，我下山第一桩生意就碰上这么个怨鬼，如今被人缠着脱不了身。”李逵还待细说，鲁智深一手挽了他“这里不是说话的地方，走，找一个酒店，咱哥俩边喝边谈。”

二人又回到了刚才的酒店，重新叫上一坛酒喝了起来。几碗酒下肚，李逵便与鲁智深谈起了做生意的苦头――

说来话长。原来李逵当初在梁山时，瞧着老兄李达在沂水县开办几家酒厂，便向宋江申请下山做生意。宋江批准了，除了按山寨标准分给他银子外，宋江还将他平时积蓄的银子给了他(许是感激他当年的救命之思)。李逵拿了银子兴冲冲回到家，想与大哥投资入股，共同把生意做大。谁知李达不肯。他知道李逵的脾性，打家劫舍还行，做生意边都沾不上；让他入伙，别说赚钱，说不定哪年哪月闯下祸来，毁了生意不说，还会将自己拖进牢房。他死活不要李逵入伙，李逵这下如鲠在喉，上下不得。后来，他听从别人唆使，在县城开了一家典当铺――名为典当，实为放高利贷。

开初几档生意，李逵还赚了一些，后来便不顺手了。特别是与县城做汽车生意的王大魁做的一档子生意更背。那次，王大魁要进一批货，一时手头拮据，资金周转不过来，便向李逵借下10万两银子，当初约定3个月后连本带息一并还清。谁知王大魁生意失手，不但未赚，连本都丢了。眼看三个月期限已到，王大魁实在拿不出银子归还李逵。李逵一气之下派人将他店里的一辆尚未上牌照和投保、价值30万两银子的高档轿车开到了自己家里作为质押。

这李逵不会开车，况且那车没上牌照也开不动，只好放置家中闲着。本来李逵在县城就没有房子，更谈不上具备车库。车子弄回来后放在哪里呢7李逵想到租借别人的车库肯定要租金，便将车子放置在别人一间不用的车棚里。谁知那几日天气燥热，忽一夜骤起飓风，将那停车棚连根拔起，抛掷半空，于是那钢筋柱子、椽子一齐在空中作天女散花状。待风一过，那些散花的“天女”们又一齐噼哩叭啦降落下来，齐唰唰全砸在那辆轿车上。顿时那“乌龟壳”被砸了个稀巴烂，成了一堆废铁。

消息传开后，王大魁找上门来，逼着李逵追回轿车。李逵说：“你借了我10万两银子，我毁了你的车子，咱俩半斤对八两，扯平了。”王大魁不依，他说：“我借你10万两银子不错，我会如实还给你。可你损失了我的高级轿车，那可是30万两银子的价值，两抵之后，你还要还我20万两银子。”李逵不允，双方发生争执。王大魁拖李逵去见官，李逵赖着不走，坚持要上梁山找宋大哥、吴军师裁判。两人互不相让，便在大街上吵了起来。

鲁智深听罢，也不知如何是好。按说李逵也没什么不对，你欠了我的钱，我拖了你的车，如今车坏了，我也不要你还钱了，扯平了，谁也不欠谁的了，可为什么王大魁还缠着不放呢?想不出理由，他又问李逵：“你去市场调查没有，那车是不是真值30万两银子。”李逵说：“调查了，车子定价是30万两银子。可我并没有故意毁坏他的车呀，是老天爷捣蛋，你王大魁有本事找天爹爹评理去，关我什么事。”这时一旁喝酒的张三问道：“既然是天灾人祸，你可以找保险公司理赔呀。”李逵听了叹声气：“唉，谁知那龟孙子还未来得及投保，车子就被我拖来了。你说我找谁理赔去?”

这边李逵等人正谈得风生水起，那边，王大魁已另做打算了――这个王大魁知道李逵是一个只认拳头不认理的蛮人，和他说理无异于对牛弹琴，最终是自己吃亏。怎么办?有道是野鹿也有山神管，草民自有王法管，既然和他说不清道理，我何不告官，请王法为自己主持公道呢。于是他请来律师写下诉讼状，将李逵告上法庭。这真是：

讨债扣物不可求，

到头物毁栽跟头。

纵有神力难抵法，

李逵的故事范文4

关键词：李卓吾；《水浒传》评点；李逵；形象解读；阅读视野

中图分类号：I06 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）29-0031-02

自《水浒传》问世以来，历代读者便对其产生了浓厚的兴趣。但由于思想观念、价值取向与审美趣味的不一致，不同时代的读者对同一文本的理解存在较大的差异。本文试以李卓吾先生对李逵这一形象的评点为切入点，通过对李逵评点的鉴赏分析来探析其在解读中所呈现出的独特的阅读视野。

李卓吾对《水浒传》所做的评点在明代可以说是名声最大、影响最大的。正由于此，在他身后不断有托其名评点的小说、戏曲问世。现存的署名为李卓吾评点的《水浒传》明刊本主要有两种：其一是《李卓吾先生批评忠义水浒传》，明容与堂刻本；其二是《李卓吾评忠义水浒全传》，明袁无涯刻本。这两个评点本究竟孰真孰伪？这一问题自明代以来就有争论，但依据现有资料我们还很难下定论。不过有一点是可以确定的，那就是李卓吾先生确实评点过《水浒传》，有《与焦弱侯书》、袁小修《游居柿录》、李卓吾《忠义水浒传序》、怀林《批评水浒传述语》等历史资料为证。

“古今至人遗书抄写批点得甚多，惜不能尽寄去请教兄；不知兄何日可来此一批阅之……《水浒传》批点得甚快活人，《西厢》、《琵琶》涂抹改窜得更妙。”

袁小修之前在访李卓吾时也曾见其批读《水浒传》，其《游居柿录》卷九说：“记万历壬辰夏中，李龙湖方居武昌朱邸，予往访之，正命僧常忘抄写此书，逐字批点。”

由此观之，李卓吾曾经对《水浒》做过颇为详细的批点是毋庸置疑之事。但究竟哪一个评本才是其真本，依旧真伪难辨。“‘容本’、‘袁本’均非李卓吾之真评本，但又都以李卓吾之《水浒》评点为基础，在某种程度上可以说，其中之精神血脉犹然是李卓吾的。”作为晚明个性解放思潮的代表人物，李卓吾在明代思想界、文学界以及小说评点界的影响是极其深远的。因此，我们完全有理由相信：现存的署名为李卓吾的《水浒传》评点本，或出自其手，或是在其评本的影响下完成的。我们不妨将“李卓吾”看作晚明时代文化思潮的一个共名，并从这一共名的角度理解容与堂本对李逵这一形象的评点。

一、李卓吾对李逵形象的解读

李逵直至《水浒传》37回才进入读者的视野，但他在《水浒传》的长篇艺术结构中所占据的地位仅次于宋江。因此，对于这一形象的准确分析和把握对于《水浒传》的解读具有十分重要的意义。

在《水浒传》的整个英雄群像中，李逵是一个光彩四溢的人物，他以其独特的个性受到了历代读者的青睐。怀林在《批评水浒传述语》中说：“和尚读《水浒传》，第一当意黑旋风李逵，谓为梁山泊第一尊活佛。”冠之以“梁山泊第一尊活佛”，可见李卓吾对李逵的喜爱达到了无以复加的地步。

以“异端”自居的晚明狂士李卓吾何以对李逵这一形象情有独钟？李卓吾眼中的李逵又呈现出怎样的面貌？我们有必要分几个侧面对容本中李逵的批语进行解读。

（一）李逵之真

在梁山一百零八位英雄好汉中，李逵无疑是最真之人，容本评语多次对李逵之真进行肯定：《水浒传》42回“假李逵剪迳劫单人，黑旋风沂岭杀四虎”的回末总评中李卓吾批曰：“只有假李逵，再无李逵假。”的确如此，若李逵亦假，那恐怕梁山之中再找不出第二个真人。51回回末总评：“我家阿逵只是直性，别无回头转脑心肠，也无口是心非说话。”直称其为“我家阿逵”，李卓吾对这一真人的喜爱之情可谓溢于言表。53回，戴宗与李逵请得公孙胜破高廉妖法，李逵因惧怕罗真人法术，十分小心伏侍公孙胜，并不敢使性。此处批曰：“ 李大哥才是个真人，罗真人反未必真。”将李逵与所谓的“真人”进行对比，更显李逵之纯真无瑕。

除此之外，评语中还多次出现“真”、“真人”、“好直性人”等字眼，由此观之，在李卓吾眼里，李逵确是一个不折不扣的“真人”。

（二）李逵之趣

李卓吾虽不曾对“趣”做过具体的阐释，但他通过对李逵言行的评点，将其自身从这一趣人身上所获得的快乐传递给了后来更多的读者。在《水浒传》中，与李逵相关的趣事可谓举不胜举。初见宋江时其憨态可掬的模样便跃然纸上，容本此处的批语是“趣人来了”。37回以后，这个趣人便接二连三地为读者制造了许多笑料：抢鱼被张顺痛打，将卖唱女娘点晕，闹江州、劫法场，独劈罗真人，寿张县乔坐衙……李逵独劈罗真人一节，李卓吾批曰：“趣事趣话趣人，无所不趣。”李逵闹学堂，作知县一节，批曰：“李大哥执事必奇，说话必趣，天纵之也。”在“李逵寿张乔坐衙”一段，李卓吾竟连用七个“趣”字，一个“趣人”来评李逵！纵观以李逵为主角的故事，哪一事不趣，哪一言不趣？李逵当真无愧于梁山“第一趣人”、“第一妙人”之称号。

二、以李卓吾为代表的晚明文人的特殊阅读视野

接受美学的理论认为：“任何一个读者，在其阅读任何一部具体的文学作品之前，都已处在一种先在理解或先在知识的状态。没有这种先在理解或先在知识，任何东西都不可能为经验所接受。这种先在理解就是文学的阅读期待。”李卓吾何以对李逵形象做出这样的解读，我们有必要对其“先在理解或先在知识的状态”进行分析，从中窥探李卓吾以此法解读李逵形象的深层原因。

（一）“绝假纯真，最初一念之本心”

明初，程朱理学作为官方哲学的地位正式得到确立，成为明朝及封建社会后期的统治思想。在其僵硬冰冷的教条束缚下，人性遭到了残酷的践踏和扭曲，为了实现权和利的满足，文人普遍呈现出“失真”现象。李贽的“童心说”在这样的背景下应运而生。

李贽所说的“童心”，不仅有真心、真情实感之意，而且也有着真正的无拘无束、率性而为的个性色彩，是晚明文人对程朱理学所带来的思想束缚和生命欲望钳制的一种挣脱。李贽不但尖锐地批评儒家经典“六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮”而且愤怒地揭露假道学“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的虚假丑行，李贽将其矛头直指“假道学”，大力提倡“绝假纯真”的“童心”。

作为晚明人文主义思潮的代表人物，李贽也将“童心说”作为指导思想融入其小说评点中。在《水浒传》一百零八位英雄好汉中，独李逵这一形象完全契合了他的这一思想。其评点中对李逵之“真”的大力褒扬以及对假道学的极力批判都与“童心说”息息相关。

以41回李逵回家取娘一事为例。宋江下山取父是为了尽孝，公孙胜回家探母只是离开之借口，独李逵取娘是为了让她“来这里快乐几时”。与宋江和公孙胜相比，李逵这种最单纯、最直接的愿望表达才最足以打动读者。无怪乎李卓吾在41回回末总评中说：“李大哥是天性孝子，宋公明取爷有些道学气味，亦算计利害耳。公孙胜望娘一团奸诈。如李大哥者，只是要娘快乐，再无第二个念头。”这样的李逵如何不让李贽赞叹不已！

在明代大力提倡程朱理学的背景下，李逵身上所体现出的却是完全没有受到假道学侵袭的与生俱来的纯美本性。他完全活在封建道德规范之外，任乎自己的性情自由发展，他是一个彻头彻尾的自然人。对于大力提倡“童心说”的李贽来说，李逵的存在无疑是一个巨大的惊喜。

（二）“天下文章当以趣为第一”

李卓吾对李逵的高度评价与其“趣为第一”之理念息息相关。“‘趣'首先作为传统的文论概念流行于宋代”。至明代中晚期，通俗文学极为盛行，小说的趣味性也受到空前重视，李卓吾、袁中郎、王骥德等众多文人对“趣”做了新的阐发。其中，李卓吾标举“天下文章当以趣为第一”：

他在《水浒传》52回回末总评中说：

天下文章当以趣为第一。既是趣了，何必实有是事，并实有是人？若一一推究如何如何，岂不令人笑杀！

从容本与“趣”相关的评点中我们能够看出，李卓吾所理解的“趣”较宋代已经宽泛许多。李卓吾虽然对“趣”没有详加阐述，但通观容本评语我们便能明白，李卓吾之“趣”是建立在正确认识小说的娱乐功能的基础之上。无论是“诗言志”还是“文以载道”，传统的文学观念强调的都是文学的教化功能。与其相反，中国古代小说的诞生却是以娱乐消遣为目的，小说的娱乐功能才是人们喜爱它的最大原因。至明代，以文为趣已经成为许多文人的一种共识。

在李卓吾看来，能够在小说阅读中获得最大的阅读才应该是小说创作的宗旨所在。《水浒传》中李逵身上的喜剧性元素正好将“趣”发挥到极致，李卓吾对李逵趣事趣言的大加赞赏中感受到了《水浒》文字的乐趣，同时在其评点中他又以谐谑的笔调将这种快乐传递给了后世读者。

除了“趣”之外，李卓吾还充分认识到了生活真实与艺术真实之别，这一点是难能可贵的。 容本楔子总评体现出了评点者的艺术真实观：

“《水浒传》事节都是假的，说来却似逼真，所以为妙。常见近来文集乃有真事说做假者，真钝汉也，何堪与施耐庵、罗贯中作奴！”

“与生活真实不同，艺术真实以假定性情境，表现对社会生活内蕴的认识和感悟。”艺术源于生活，而又高于生活。李卓吾在对李逵这一形象进行评点时无疑是深刻认识到这一点的。在对李逵趣事趣言的阅读中，读者们所感受到的是天真烂漫、任情率性的李逵，甚至为后世无数读者所谴责的嗜杀行为也在读者的笑声中被淡化了。正如卓吾先生所言：“既是趣了，何必实有是事，并实有是人？若一一推究如何如何，岂不令人笑杀！”

统观梁山一百零八个好汉，最得卓吾之心者，非李逵莫属。在对李逵这一形象的评点中，李卓吾将其人生态度、思想个性及精神追求也融入其中，在充分享受着酣畅淋漓的阅读的同时他也体会到了思想表达所带来的巨大快乐。

参考文献：

[1]（明）李贽.焚书・叙焚书[M].北京：中华书局，1975.

[2]（明）袁中道.游居柿录[M].山东：青岛出版社，2005.

[3]谭帆.中国小说评点研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001.

[4]陈曦钟，等（辑校）水浒传会评本[M].北京：北京大学出版社，1981.

[5]金元浦.接受反应文论[M].济南：山东教育出版社，1988.

李逵的故事范文5

《水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。

鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女！今叫你尝尝俺的拳头！”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。

武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫（老虎），已落在背后！武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。

李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道：“你是什么人敢拦老爷去路？”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风！”然后挺着胸脯走了。

李逵的故事范文6

面对古时的思想与精神，我们就尽可能做到取其精华，去其糟粕。水浒传，它描述了宋末一场声势浩大的农民起义。其中梁山108好汉的形象深入人心。以下是小编为大家整理的名著水浒传读后感想借鉴资料，提供参考，欢迎你的阅读。

名著水浒传读后感想借鉴一

李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。

名著水浒传读后感想借鉴二

《水浒传》是在中国家喻户晓的名著之一，它描述了宋末一场声势浩大的农民起义。其中梁山108好汉的形象深入人心。可我读水浒，不但没有为其所感，却越读越有一种毛骨悚然的感觉。

那水浒好汉所谓的真性情，着实让我无法理解。那些好汉，无论谁占理，也无论对方是贪官污吏，还是平民百姓，一旦有丝毫忤逆，便立刻“大怒”、“碴开手指”，只一掌，那人便“血流满面”、“倒地不起”。店家中的饭菜被他人预订，没有多余，便气得要大闹一场。最让我无法理解的是李逵，此人一旦杀性一起，抡起板斧都乱砍，死在其手中的索然无辜百姓，是远远超过真正有罪当死之人。这样的不讲理如果就是真性情，恕我无法接受。

梁山好汉为了壮大自己的手段，更是前所未闻。像为了逼近卢俊义上山，吴用故意题下反诗，还借其名去杀人作乱，活活让一个清官背负骂名;再说宋江为了逼某好汉上山，竟让李逵杀其所看护的小孩。当那人扶起躺在地上的孩子，但是孩子半个头还滑落在地，最后李逵在林子边哈哈大笑，看到这个情节，我想，这分明是个杀人恶魔，哪有半点英雄的样子!再说好汉下山“借”粮草，本就是伤天害理，残害百姓的事，可这一行人却安然自得，遇见祝家庄等硬骨头还差点屠杀全庄。我只看到了一群做案的山贼，什么“造福百姓”，全是弄虚作假。

梁山好汉自称英雄，却忘了自己所做的不英雄事?时迁偷鸡被捉，宋江不旦没有道歉，反而大军压境，仗势欺人;鲁智深强抢老僧仅存的几口粥，逼得僧人上吊自尽;顾大嫂等人开人肉饭店，半辈子不知杀了多少良民与好汉!却也竟能位列108好汉之一。我不禁怀疑，如果恶人一旦加入农民起义，反抗朝廷，便能摇身一变成为英雄为人称颂，那这样的英雄，真是英雄吗?

纵观整部水浒，好汉之间的互助豪情确实令人感动，但其中不讲理的真性情，视兄弟之命为天，旁人之命为草荠的思想与现代的法制社会格格不入。但在如今，效仿好汉为朋友两肋插刀，进而无视法律的事例比比皆是。这种以流血、杀入为代价的英雄主义本已应被时代抛弃。或许人们向往其中的所谓自由，但如果自由意味着破坏法律，伤害他人的话它就应坚决地抑制而不是存留。

总而言之，面对古时的思想与精神，我们就尽可能做到取其精华，去其糟粕。不要让这种血色的英雄主义，继续一代代流传。

名著水浒传读后感想借鉴三

北宋末年，吏治腐败，各种矛盾爆发，一些走投无路者落草为寇、占山为王。《水浒传》就写了梁山好汉与官府作对、打家劫舍的故事。水泊梁山先后出现了王伦、晁盖、宋江三位领导人，我想说一说宋江，说一说宋江的银子从何而来?

宋江，梁山泊的第三任领头人。绰号“及时雨”、“呼保义”都是人见人爱的好名号，他仗义疏财，大把大把撒银子，在别人危难时刻常常出手与人方便，深孚众望。

阎婆惜父亲去世，宋江花银子帮忙买棺材，再给十两银子，也因此得到了一个年轻漂亮的阎婆惜。遇上李逵时，宋江给了他十两银子去赌，李逵输不起，抢走了别人的银两，宋江为他善后，又花了不少银子了结此事。在柴进那里碰到落魄的武松，一出手又是十两银子……十两银子可不少，总有今天的几千元吧。

我是个喜欢较真的人，宋江家是不是有家财万贯?好像并不是。宋江也算农民出身，他弟弟宋清和老父亲在宋家庄务农，好像还不是什么大地主，一年所得穿衣吃饭当然没问题，远远够不上家财万贯。我打开《水浒传》，从头翻到尾，没有一个字提到宋江会经营，懂买卖，他不是一个生意人。宋江也不是高官，就郓城县一押司，相当于今天县政府的一个文书，工资高不到哪里去，也就一工薪阶层吧。

宋江的银子就像从天上砸下来一样，见到疾苦百姓，有难兄弟，银子怎么都使不完。宋江视金钱如粪土，广交天下朋友，赢得了“及时雨”的好名声，可见金钱魔力非凡。

作为一个孝子，宋江一定还得拿钱时常孝敬父亲。平时只要别人来投奔，他都会大大方方地上酒馆招待，宋江不差钱呀。虽然也曾有人给宋江送过钱，毕竟也只有几次，而且大部分都被宋江退还了。上山之前，宋江的钱从何而来?就是一个疑问。上山之后，特别是坐上梁山的第一把交椅后，大把大把来钱那就不奇怪了。

都说宋江忠，我却不觉得。他忠于大宋皇朝吗?晁盖等人劫了生辰纲，本该逮捕法办，他私自放虎归山。都说宋江孝，我也不觉得。犯下天大的罪行，祸及老父亲，一大把年纪，不得安生。