历史文化底蕴范文1

[关键词] 伊宁市；城市文化建设；历史文化底蕴

【中图分类号】 TU98【文献标识码】 A【文章编号】 1007-4244（2014）06-312-2

一、阿克吐班新石器文化遗址

早在远古时期，伊宁市就有人类生活。据考古资料记载，距今6000-7000年前，伊宁市所在的皮里青河与吉里格朗河流域，已经是伊犁早期较为典型的人类活动区，伊宁市北15公里处的皮里青河出河口一带是早期人类活动的重要场所，在阿克吐班留下大量新石器文化遗址，有人工石堆、穿孔的石斧、石杵以及其它石制用具和化石。这些历史遗迹与遗址，将会极大地丰富伊宁市旅游文化，促进旅游经济的发展。

二、秦汉时期古丝绸之路北道要冲

秦、汉时期，今天的伊宁市形成古丝绸之路北道的要冲，不仅沟通中亚各地和西亚，也有许多支线联接南亚和欧洲各地。从地理方位上看，伊宁市是古丝绸之路北道上的重要驿站，地处中亚腹地，正是处在对外交流通道这样一个显著的地理位置，吸引着世界的目光。中央新疆工作会议后，伊宁市被定位为向西开放的桥头堡，天山北坡的中心城市，对照历史来看，这一格局不是巧合，而是有其历史的必然性，也是对古丝绸之路赋予现代生命之举。

三、隋唐时期建弓月城及其卫城

进入隋、唐时期，伊犁地区建有弓月城及其卫城；弓月城是西突厥的王庭，位于今伊宁市花果山以北四公里处。

四、明清时期发展为亦力把里、固勒扎都纲

到了明、清时期，弓月城的称谓又发展为“亦力把里”、固勒扎都纲。“亦力”是伊犁的音译，“把里”“八里”“八剌”，古代蒙古语，汉语的不同音译，城镇之意。以伊犁河作为地名，“亦力把里”即“伊犁河边的城镇”。随成吉思汗大军西行的叶律楚才在《西游录・上》记述道：“……即出阴山，有阿里马城。西人目林檎曰阿里马。附郭皆林檎园囿，由此名焉。附庸城邑八九。多蒲桃、李、果，播种五谷，一如中原。又西有大河曰亦列”。“亦力”“亦列”“亦冽”“亦剌”都是汉文史书对伊犁河的不同音译，唐代又称“伊丽”。歪思汗的王城叫做“亦力把里”或“伊力巴里城”，正是今天的伊宁市。亦力把里又被称作“固勒扎”，突厥语“花城”的音译，在唐代，花果山与伊宁市区种(开)满了茉莉花，人烟稠密，是一座繁花似锦的小城镇。今天，伊宁市还有丝路花城这一称谓。城市的称谓背后往往是一段绮丽的历史，“伊宁”这一历史名城称谓的背后就凝结着部族争战史、民族融合史、发展奋进史等等，这些历史增加了城市的厚重感和丰满度。

五、清代曾为伊犁将军驻地

清代，伊宁市被称作“宁远城”，与另外8城合称“伊犁九城”，是边防与贸易的战略要地和经济重地。伊犁一直是新疆通往中亚的重要通道，历史上曾建有许多城镇在这里扼守边界，发展贸易。清朝廷为了加强了对北部和西北部边疆的统治，在伊犁河北岸今霍城县东南兴建了一座城市，乾隆帝将这座城市命名为“惠远”，作为伊犁将军的驻地。在惠远建城的前后一段时间里，在伊犁河北岸，又陆续修建了塔勒奇、绥定、惠宁、宁远、广仁、熙春、瞻德、拱宸等城，与惠远合称“伊犁九城”。其中宁远城正是今天的伊宁市，惠宁城是今天伊宁市的巴彦岱镇，熙春城是今天伊宁市西面的城盘子村。伊犁九城在历史上是商贸繁华之地，军事战略重地，但是今天这九座城池有的注入时代生命，更加繁华，如现在的伊宁市，霍城县，清水河镇；有的却在历史尘烟里逐渐消失，如伊宁市的城盘子，极少有人知道在当年的历史上它是九城之一。

六、新疆近代民族革命的战略据点

在伊宁市人民公园西面，伊犁三区革命烈士陵园位于此处。这里是新疆近代民族革命的一个红色教育基地，记录了伊宁市在革命岁月里作为战略据点的一段历史。在新疆近代史上，以伊犁、塔城、阿山为中心的新疆三区革命是一次重要事件，事件以1943年3月盛世才的“献马运动”为导火线,随后于1944年8月17日发生巩哈暴动，在伊宁城建立了三区革命临时政府，11月7日发生伊宁暴动。在历时五年多的发展中三区革命内部进步力量在与泛伊斯兰主义、泛突厥主义和民族分裂主义者斗争中发展壮大,最后汇入全国人民民主革命的洪流。三区革命是一场争取民族平等和解放的革命斗争，其深远意义将永远镌刻在伊宁市的革命丰碑上。

七、建国后边疆安全战略要地、农四师师部驻地

伊宁市还是新疆生产建设兵团第四师机关所在地。第四师成立于1954年，其前身是原中国人民新疆军区五军十五师，由原中国人民二军五师十三团、新疆军区通讯团、六军骑兵团合编组成。其中，十三团(现农四师七十二团前身)最早是中国工农红军第六军团的一部分。这支部队曾参加过五次反“围剿”、两万五千里长征、南泥湾大生产、南下北返、中原突围、保卫延安、解放大西北，身经百战，历尽艰辛，为新中国的诞生和新疆的解放建立了不朽功勋。建国后，为了新疆边境的战略安全，于1954年，五军十五师全体官兵集体转业，成为伊犁垦区的先驱者、创建四师的开拓者，在和平年挥开发、建设、稳定边疆和巩固边防作用。时至今日，兵团依然保留部队编制，也是中国唯一一支不穿军装的、部队编制的、准军事部队的兵团单位。农四师所辖19个团场，有13个边境团场，其中7个边境团场与哈萨克斯坦接壤。50多年来，全师各族干部职工不仅驻守边关，成为保卫国家边境安全的坚强盾牌，而且继承和发扬南泥湾精神，融入到开发伊犁的伟大事业中，以"献了青春献终身、献了终身献子孙"的豪迈气概实践和铸造了兵团精神，在荒原上开创了的绿洲，从无到有，不断壮大，发展成为党政军企合一、农林牧副渔全面发展、工交建商服综合经营的特殊社会集团。特殊使命造就了军垦文化的丰富内涵，具体内容包括，军队文化、多民族不同地域文化、南泥湾精神、屯垦戍边艰苦创业的精神、北大荒精神、支援边疆建设边疆扎根边疆的奉献精神。在长期的共同发展中，这些军垦文化已经成为伊宁市文化宝库中不可分割的一块瑰宝了。

八、改革开放以来向西部邻国开放的门户城市

历史文化底蕴范文2

【关键词】平江路；文脉；人脉；地脉

1．引言

苏州是中国首批公布的24个历史文化名城之一，物华天宝、人杰地灵、风景秀丽，被誉为人间天堂，名扬中外。位于千年古城核心区域的平江路历史文化街区被联合国教科文组织授予“亚太地区文化遗产保护荣誉奖”，被评为“国家AAAA级旅游景区”和中国首批“十大历史文化名街”。街区内河道纵横、巷陌幽深，呈现出一派“古街水巷交叉过，小桥碧水潺潺流”的江南水乡风韵，宛如一幅古朴的画卷，透出清雅的文化气息。本文结合实地调研收集的信息和文献资料，从地脉、人脉、文脉三方面深入挖掘平江路历史文化街区内涵价值，为平江路的特色化开发提供参考。

2．平江路地脉、人脉、文脉研究分析

在长期的历史积淀过程中，历史街区的地脉、人脉、文脉优势是其长远发展的深厚源泉和坚实基础。

2.1地脉

平江路历史文化街区位于苏州古城东北隅，东起外环城河，西至临顿路，南起干将路，北至白塔东路。整个街区以平江路为中心，这是一条傍河的青石板路，全长1606米，两侧有悬桥巷、大儒巷、钮家巷、中张家巷、肖家巷、大新桥巷等东西向小巷，保留了水陆并行、河街相邻的古城设计格局，充分体现了江南水乡风韵。对照南宋《平江图》及明末《苏州府城内水道总图》，平江路基本延续了唐宋以来的城坊格局，至今仍呈现出一派市井生活的勃勃生机。它是苏州古城迄今保存最完整的一个区域，堪称古城缩影。从《平江图》上可以看到，早在宋代平江路就已经是城东地区一条南北向的主干道，相临的平江河是城内主干河道“三横四直”之第四直河。今天的平江路西邻古城核心商圈观前街，北接拙政园、狮子林世界文化遗产旅游景区，东端可登临相门古城墙遥望繁华现代经济发展区——苏州工业园区，南达十全街文化旅游圈，百年学府苏州大学近在咫尺。周边交通便捷，二十多条公交线路和旅游专线通达四方，相邻的地铁1号线横贯东西。如此优越的地理位置为平江路的旅游发展奠定了坚实的基础。

2.2人脉

一座城市的文化韵味是这个城市所居住的人在光阴流转中细细研调而成，经岁月长河淘涤，散尽浮华，留下最醇真的一味，历久弥香。魏晋南北朝时期北方士族、百姓的南移促进了苏州地区文化、经济的发展；隋朝大运河的开通和唐朝的繁盛使苏州成为人稠物丰的江南雄州；自范仲淹在北宋开办府学以来，苏州地区崇文重教，英才辈出，“明四家”流芳画坛，清朝时“状元”更被趣称为苏州特产。晚清近代，不少达官贵人、文人雅士寓居于平江路的幽巷深宅之中，昔时旧影隐约于雕花窗棂、粉墙黛瓦之间。小巷的青石板上回响着名人的足音，有清代状元宰相潘世恩及其孙潘祖荫、状元外交官洪钧、徽州富商潘麟兆、藏书家、目录学家黄丕烈、中国现代著名历史地理学家顾颉刚、名医钱伯煊、教育家叶圣陶、文学批评家郭绍虞、水利工程专家潘镒芬等。

2.2.1四朝元老

潘世恩潘世恩（1770-1857），江苏吴县（今江苏苏州）人，乾隆五十八年状元。潘世恩清廉正直、稳重老成、外柔内刚，当年权臣和珅屡次拉拢，就是不上贼船。他富贵长寿，历乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，人称“四朝元老”。潘氏家族在苏州是享有“贵潘”之称的煊赫大姓，其六世祖潘仲兰自明代起南迁，落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。潘世恩学识渊博，曾任《四库全书》总裁，著有《正学编》、《读史镜古编》、《思补斋诗集》等。有清一代，生前加太傅衔的仅有5人，状元出身官至大学士的也仅为8人，能两次参加琼林宴的有6人，唯潘世恩一人兼而有之。《清稗类钞》称他“历事四朝，则昭代一人而已。”潘世恩与其弟潘世璜、其孙潘祖荫合称为“苏州三杰”。潘世恩故居位于平江路钮家巷，建筑面积1825平方米，有纱帽厅、大厅、鸳鸯厅、女厅等建筑。现在该古宅已改建为苏州状元文化博物馆，全面介绍姑苏状元群体、研究状元文化、展示珍贵状元文物。苏州是著名的状元之乡。根据文史专家李嘉球所撰的《苏州状元》一书记载，按现在的辖区计算，历史上苏州曾出现过45位文状元、5位武状元，其中文状元数量遥居全国各城市之首。

2.2.2清末状元

洪钧洪钧(1839-1893)，清代苏州府吴县人。同治七年戊辰科殿试以一甲第一名进士状元及第，授翰林院修撰。其后，出使俄、德、荷、奥诸国。洪钧在国外担任驻外使臣期间，在元史研究方面取得了较大成就，编撰成《元史译文证补》30卷。位于平江路悬桥巷27号的桂荫堂为洪钧出仕后所建。洪钧故居对研究清代建筑和苏州人文历史都有较高的保护价值，现修复的门厅及左右两庑部分已建为平江区名人馆，陈列顾颉刚、潘麟兆、洪钧、赛金花等名人史迹、图片、著作等。

2.2.3学术大家顾颉刚

顾颉刚1893年出生于苏州的书香世家，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。他一生埋首治学、孜孜不倦，享誉中外学术界，影响深远。其主要论著有《古史辨》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》、《顾颉刚古史论文集》等。1926年出版的《吴歌甲集》结合吴地的地域文化及民俗对歌谣进行详细阐释，标明歌谣适合的场所、参与者、具体的动作等，被胡适誉为“是独立的吴语文学的第一部”和“道地的方言文学”。顾氏老宅深藏于平江路一条名叫“顾家花园”的小巷中，一代大师曾在这里编辑刊物、著书立说。现在屋中虽空空荡荡，但仍余书香。2.3文脉作为著名历史文化名城苏州古城的一部分，平江路历史文化街区内处处珠玑：有世界文化遗产——耦园，人类口述和非物质文化遗产代表作昆曲展示区——中国昆曲博物馆，各级文保单位9处，控制保护建筑43处，名人故居20处，古牌坊2座，古井10口，古桥横波静卧、古树散落其间,如同一座没有围墙的江南城市建筑博物馆。这些文物古迹，犹如一颗颗璀璨夺目的明珠，折射出古城历史文化的光华。一条长仅493米的大儒巷里就藏着眼目司庙、昭庆寺、德龄堂吴宅、端善堂潘宅、丁宅等众多苏州控保建筑。大儒巷就是因明代以忠孝仁义而闻名的大儒王敬臣居此而得名的。菉葭巷、丁香巷、雪糕桥……每个名称都蕴藏着一段传说或故事，行走其间，就像在阅读一本线装古籍，意蕴深厚、回味无穷。

2.3.1耦园

耦园位于仓街小新桥巷，东临护城河，傍水而筑，建于清代。园主清代官员沈秉成取其名为耦园，因“耦”通“偶”，“耦园住佳偶，城曲筑诗城”，寓夫妇偕隐之意。园景幽雅、构造精妙，其南北驳岸码头尽显姑苏“人家尽枕河”的特色，是苏州保存最为完整的古典宅第园林之一，2000年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。沈秉成酷爱藏书、喜读诗文，精于金石鉴赏；其夫人严永华是有名的桐乡才女，工丹青、善辞赋。夫妇二人在此吟诗作画、抚琴唱和，留下一段伉俪情深的佳话，给这城曲幽巷平添一份柔情。

2.3.2中国昆曲博物馆

中国昆曲博物馆坐落于平江历史街区中张家巷国家重点文物保护单位全晋会馆内。昆曲是现存中国最古老的戏曲剧种之一，元末明初发源于苏州昆山，后经魏良辅、梁辰鱼等人的改良后风靡全国，独领中国剧坛近三百年，被誉为“百戏之祖”，是中华民族传统艺术中的瑰宝。昆曲表演糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、身段优美、表演精湛而著称。2001年5月18日，中国昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质文化遗产代表作”。该博物馆以抢救、保护、传承、弘扬古老的昆曲艺术为宗旨，以展演、陈列、收藏、研究、传承为主要工作内容，既展示物质的昆曲文物和资料，还展示非物质的传统昆曲艺术。

结束语

苏州就像一幅令人赞叹不已的双面绣，一面是摩登时尚的现代新城，另一面是古朴典雅的历史古城，而平江路正是用街巷与河流的经纬交织而成的最富江南韵味的一道风景，是“君到姑苏见，人家尽枕河”诗意的实景再现。斑驳的粉墙、滴水的黛瓦、坑凹的井栏、幽深的庭院，记录着这里过往今来的无数故事。平江路历史文化街区地脉、人脉、文脉相互交融，千百年来一直跳动不息，承载历史，续写未来。

参考文献：

[1]潘君明.苏州历代名人传说[M].苏州:古吴轩出版社,2006.

[2]北辰.平江路[M].苏州:古吴轩出版社,2014.

历史文化底蕴范文3

一、打捞沉睡历史，发掘文化底蕴

三峡区域自古山水雄奇清峻，文化繁盛，是一块“值得一说再说”的地方，但在现代化进程中，大自然的神奇造化在被人为破坏，祖先们的文化杰作在被风雨剥蚀，自然和人文的大笔遗产正伴随着城市的记忆一天天消失，导致人们怀旧成了没有凭依的空壳。《三峡晚报》“三峡地理” 周刊应运而生，自觉承担起“发掘、搜集、整理、传播本地历史文化、抢救三峡民间文化遗产、弘扬先进文化”的历史使命，体现了媒体高度的历史责任感。

为满足读者的审美情趣，“三峡地理”精心策划选题，尽量选择凸显地域特色、具有深刻人文精神及审美意蕴的题材，如“几度盛衰，古城的生死轮回”、“黄牛岩下，长江曾在此背靠背”、“ 桃花岭，百年荣辱系于一地”、“这个溶洞，白居易是形象代言人”、“天籁绝响峡江号子”等文章，或回溯古城历史，或触摸地理变迁，或打捞世事浮沉，或讲述名人掌故，或梳理民间文化遗存，多角度多层次地展示了宜昌乃至整个三峡地区的人文历史和地域文化，塑造了一个具有深厚文化底蕴又充满活力的宜昌城市形象，不仅激发了本地读者的认同，也吸引了外地读者的浓厚兴趣和广泛关注。

更可贵的是，“三峡地理”没有把自己当成文艺腔十足的副刊，而是定位于融文学性、知识性、趣味性为一体的新闻性周刊，找准切入点，着眼于优良传统文化与时代精神的衔接，让历史产生当代回响，为当前的经济和文化建设服务。比如，抓住屈原故里端午文化节开幕节点，策划端午民俗专题，向来宜宾客宣传秭归和端午文化。文章不是简单地罗列现象，而是注重从文化的角度来升华民俗资源的底蕴：食欲与怀乡总是结合在一起的；三游洞“三人合抱的大钟，砸碎当废铁卖了”是时代文物被破坏的一个缩影，给人痛定思痛的思考；“新民街一号，古雅木楼传奇”的终结，引发读者关于宜昌古城历史遗迹、城市文脉即将消失殆尽的担忧。文章都非简单的一事一记，而是带着记者探究的目光和思考的睿智，写就着记者的道义和职业的责任。笔触所到之处，古今穿梭，涉猎成趣，传达出深厚的民间情结、地缘意识和人文情怀。

二、 亲历式报道，让历史鲜活上演

“三峡地理”栏目之所以引人入胜，除了选题贴近市民、内容具有较强的思想性外，其表现手法的新颖性和独特性也是值得称道的。表现历史题材，容易陷入堆砌史料、考据文献的僵化呆板局面。为避免这点，“三峡地理” 创新历史文化报道模式，采用体验式、探寻式报道，即记者身临其境，通过所见、所闻、所思、所想，运用风貌通讯的手法，全景式向读者展现历史文化的内涵、变迁。写稿时，笔触在“过去”与“现在”两种时空里跳跃穿梭，变抽象的文史资料为情景再现的形式，力争还原历史现场，引导读者走进历史深处，用今天的眼光勘探解读，给人以全新的体验。

同时，注重细节描摹，在宏大的历史叙事中凸显个体微观体验，以平民的视角来观察社会，以普通百姓的喜怒哀乐来呈现市井百态，反映历史进程。在“古城暮，鬓成丝”专题中，经历了1949年太平洋轮沉没而幸存的九旬宜昌老人朱剑云“隔着海峡，隆中后岭那架葡萄日夜疯长”的绵长乡思，让我们仿佛亲历那个时代的战火硝烟和骨肉别离的苦痛；“那些年，在草埠湖燃烧青春”的上海人费慧珠，让我们重温了那段青春无悔的知青岁月；三峡纤夫以指甲大小的石头伴油盐含在嘴中“吧嗒”当菜的细节描写，勾起了人们关于苦难生活的回忆……这些细腻而富有质感的描写，让历史人物血肉丰满、神形兼备，历史场景再次被激活，实现了新闻性和历史感的结合，理性叙述与感性描写的统一。

此外，栏目文字优美，富于浓郁的生活气息，让人喜闻乐见。《 古渡口，蜀道边，芳草碧连天》、《三峡，江流切开亿万年光阴》、《绿萝路上，赴一场草木盛宴》等充满诗意的标题，以及《西北寻山，沉寂的宜昌“第一峰”》、《每条街巷，都被诗文浸润着》等独具人文气质的叙述和深具文化底蕴的文字，突出了深刻的巴楚文化特色，吸引了读者持续关注的目光。栏目图片精美，版面清新，给人悦读体验。“三峡地理”在采写编辑中讲求稿件的搭配与组合，每期以“新闻特稿”主打，版面周边安排相关背景信息链接，使信息完整、主次分明。版面中还配“专家观点”、“记者手记”等版块帮助读者全面认识报道对象，其中“专家观点”对报道对象或做充满感情的描述，或作精辟入里的述评，起到了深度解读、引领读者的作用。注重品牌设计，版面上采用了印章式栏花标识、别具一格的头像扫描技术、富有诗意的报头提示语、简洁明了的手绘地图等，无不从细节上体现出“三峡地理”团队打造品牌栏目的良苦用心。

三、弘扬传统文化，唤醒保护意识

“三峡地理”记者深入宜昌境内的名山胜水，走进城市的大街小巷，遍访专家学者，挖掘大量的三峡自然风物和文脉传承，拼接复活城市的历史记忆，为后人留下了宝贵的史料，为本地历史文化的传承和保护发挥了积极作用。无论是三游洞的千古佳话、还是“每条街都被诗文浸润着”的宜昌老城，无论是宜昌“第一峰”白云山的四季不同天，还是三峡的地质之美，无不展示了宜昌悠久的历史和灿烂的文化。读者在优美的字里行间感受到故乡许多独具特色的文化优势，提升了对宜昌这座历史文化名城的地理归属感和认同感，激发了市民热爱宜昌、建设宜昌的激情，对于继承宜昌优秀的文化传统，具有实质的推动作用。其中关于“白云山 古蜀道”的探访记录，带给有关部门抢救性保护“三峡南岸古蜀道”的思考；关于宜昌城区古建筑和古地名湮灭的描述，唤起专家对古城旧事抢救性记录、留住文化根脉的呼吁。

历史文化底蕴范文4

我所说的有文化气息、文化底蕴，也就是说，要通过你的文章，把你在平时积累下来的文化素养反映出来。而厚重的文化底蕴最能提升文章的思想品位和艺术品位。只要我们写作时能将其发酵，灵活处理，不仅会使句子变得生动灵气富有诗意，而且也会给作文增添几分蕴味，增添几许厚重，让读者爱不释手，令阅卷老师称快叫好，这样的作文能不得高分？高分作文的天空中，最灿烂、最煦暖的是那一颗颗闪烁着底蕴光芒的星星，厚重的文化与现代思想完美结合而结出的芬芳硕果。

那么，如何让文化底蕴的光芒照亮作文星空？

一、让文章主题彰显厚重的文化底蕴

凡名篇佳作，往往内容深刻，理性突出，因而考生的考场作文也应注重深化文句意蕴。只有文句的含义丰厚，意蕴深远，才能展现语言的内在美、厚重美。因而要在文章的关键处有警策，于形象中见哲理，于质朴中见深刻，于含蓄中蕴真义，这样才能使文句有弦外之音，言外之意，使文章主题彰显出厚重的文化底蕴，给读者留下思维的空间，才能让阅卷教师爱不释卷。

前几年北京市高考满分作文《无声的经典》，面对“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”这两句诗，我想到了当前的文化状况，一方面是快餐文化当道，在聒噪的社会中靠浮华的表面吸引眼球；另一方面是经典作品静默地躺在书店的一隅。于是作者立足现实，透视现实，发出“我们是否应该换上一份安然恬淡的心境，来呼唤无声的经典”这样的疑问，进而对浮躁社会中文化领域的“低幼”、“低俗”谈了自己的认识，并指出：“无声的经典，像是剥开石榴时往外散的透明果实，落在你最不在意的脚边。被阳光晒成褪色却始终青涩的粉红，重拾起来，生命温暖如昔”，最后发出呼唤，呼唤“细雨湿衣，闲花落地”般无声的经典。文章剑指现实中的文化问题，足见主题立意之深刻。

再如山东省高考满分作文《当记忆流经奥斯维辛》，针对“时间不会使记忆风化”这个话题，文章没有停留在一般的记忆层面，而是把笔触伸向了二战，伸向了犹太民族的苦难历史，伸向了一座令人伤感的小镇奥斯维辛（在这座伤心城有两处举世闻名的集中营，第二次世界大战期间，德国纳粹杀害了180万犹太人，营里多处留下触目惊心的证据，提醒人们和平的代价），文章站在文化的高度审视那段历史，揭示了一个非常理性的文化心态，告诉人们，尽管“奥斯维辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静”，但“时间永远不会将奥斯维辛风化在记忆底层”，“忘记历史就意味着背叛”，“犹太人没有忘记，因为他们知道知耻而后勇”，“德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误”，“全世界的人民都不会忘记，因为和平是我们每一个人的渴望”。这篇文章因为站在历史文化的角度审视现实，使得文章的主题深刻而厚重，因而得了满分。

二、让哲学思辨闪耀文化的魅力

在近几年的考试中，有相当一部分文章在语言上充满了哲学的思辨性，洋溢着哲学的睿智和考生对生活的独特理解。以全国卷河北某考生《铜镜的沉思》满分作文为例，“文章通古贯今，思辨睿智，张力丰厚。作者既钟爱铜镜，又强调要立足自我，头脑清醒，有汲取、有扬弃，此种见解新颖独到，非同凡响”。作者在文中写到：“我抚摸着铜镜，仿佛抚摸着千古的时光，细细地从指缝间流淌。我叹服唐太宗李世民虚怀若谷，把这面铜镜置于朝堂，将泱泱大国治理得富甲天下，庶民康乐；我叹惋三国时的关云长空有他的盖世武功，还有他的赤兔马、青龙偃月刀，却因缺乏这面铜镜而大意失荆州，败走华容道，只落得个仰天长叹，一命呜呼。”这里，所体现的除了作者的哲理思辨之外，就是深厚的历史文化积淀。在肯定了历代帝王将相的功业的前提下，采用历史唯物主义的眼光进行了入木三分的剖析，指出了他们的不足，尤其能够警醒人们的是他们最终失败的历史教训，以史为鉴。难能可贵的是作者追昔抚今，知人论世，警钟长鸣：“我抚摸着铜镜，仿佛触摸着新世纪的脉搏，轻轻地却又是沉重地在指缝下弹跳。我叹服一代伟人把这面铜镜置于决策平台，改革开放，使我中华迅速地真正崛起；我叹惋一批骄子大员把这面铜镜丢了个干净，最终落得个功败名裂，身陷囹圄……”这是作者关心国家大事，为国为民的思考，从正面褒奖，肯定改革开放的英明决策；又从反面警示，说明惩治腐败的重要，起到陟臧罚否之功效。尤其是“丢失铜镜”的现实教训，更加使人振聋发聩。

三、让文化名句打造语言书卷美

历史文化底蕴范文5

关键词：牡丹江 历史文化资源 城市旅游实力

目前，旅游作为一种开阔视野、增长见识的有效途径，在人们的生活中，已经逐渐发展成为一个不可缺少的项目。牡丹江市不仅拥有优美的自然环境，同时还有着深厚的文化底蕴。从古至今，牡丹江诞生了无数传奇，成为了后人们所瞻仰的历史文化宝地。

一、牡丹江历史文化资源概述

历史文化资源是非物质文化资源中的一种，其并没有具体的物质形态，而是以传播精神、文化、历史等方面的为载体的一种旅游项目。古往今来，牡丹江不管是从历史文化发展还是红色革命的发展，都有着许多相关的历史文化遗迹，比如宁古塔文化和渤海国等。在我国清朝的时候，许多名人都曾发配于宁古塔，宁古塔文化的发展是从中原地区被流放的人们开始的，也正是由于这些人，推动了宁古塔文化的发展。据记载，吴兆骞等人都是发配到宁古塔的，这些人员在宁古塔生活期间，不仅丰富了宁古塔的文化底蕴，也使得宁古塔形成了自身独有的文化色彩。除此之外，牡丹江在抗日战争以及解放战争中也有着许多革命烈士都曾在此建立了卓越的功勋。

二、发展历史文化资源旅游项目对牡丹江提升旅游实力的意义

旅游一般可以分为自然旅游资源、人文旅游资源以及宗教旅游资源。因为牡丹江有着浓厚的历史文化气息，而在旅游中，历史文化性质的旅游是旅游项目中的灵魂所在，牡丹江承载了从古至今众多的历史文化，并且其本身具有较好的自然旅游资源。如果这两种资源能够实现有机结合，牡丹江市的旅游品味和内涵就能够得到极大的提升。历史文化是一个城市文化底蕴的奠基者，一旦有了比较深厚的文化底蕴，城市的文化积淀、文明程度就会吸引更多的观光者去参观。其次，对历史文化实现有效的开发可以推动城市经济的不断发展，同时也是提高城市旅游业品质的重要因素。在城市的发展过程中，文化和经济的发展是相辅相成、相互促进的，深厚的文化底蕴能够推动城市经济的发展，而经济一旦得到发展，就会吸引来自各方面的投资发展，最终形成相互促进、相互发展的模式。

三、利用历史资源推动牡丹江城市旅游实力的方案

1.发展我国古代历史为主线的旅游项目

在进行历史文化资源推动城市旅游业建设的工作中，可以将渤海国以及宁古塔作为重点开发项目，利用相关的历史文化背景吸引游客。不过当前对于渤海国的研究还不够深入，因此，在发展牡丹江历史文化旅游项目的同时，还应该更加深入的对相关文化进行研究，这样才能促使渤海文化吸引更多的游客，从而有效的促进牡丹江历史文化资源对城市发展的推动作用。此外，关于宁古塔文化，在我国的历史上也有着相当重要的影响力。目前，我国许多古装剧里面都涉及了发配宁古塔的剧情，不过鲜少有对流人在宁古塔文化传播等方面发展的剧情。因此在进行历史文化资源的开发和研究过程中，可以从人们的兴趣出发，展开对宁古塔文化的研讨，促进牡丹江历史文化资源旅游项目的发展，推动城市经济建设，提高城市的旅游实力。

2.加强对现有历史文化资源的研究、建设

在黑龙江省进行文化大省建设的契机，因为牡丹江市具有深厚的历史文化底蕴，所以，可以抓住这一点，积极响应政府的文化建设的号召，发挥自身的优势，并且还有争取建设资金，对历史文化资源实现有效的保护、开发和利用。其次引进外资也可以使历史文化资源的价值得到最大发挥。在进行历史文化资源的建设以后，还应该随着社会的发展，对其不断的实现产业升级，争取推动牡丹江市旅游业实力的提升，进而实现用文化富民强市的目标。

3.以革命先烈的事迹为背景发展旅游业

从抗日战争到解放战中，牡丹江市先后涌现出了许多英雄事迹，所以，在开发历史文化资源发展旅游业的工作中，可以以此作为切入点，将红色旅游项目形成牡丹江的一个旅游主线进行发展。不过就目前而言，这一优势还没有得到完全的开发和利用。鉴于这一点，具体在实行中，我们应该将牡丹江所有的红色旅游资源实现优化整合，进行系统的旅游线路的规划设计。此外，还可以实现红色旅游和自然风光相结合的旅游模式，有效的推动牡丹江市历史文化资源的建设，提高城市旅游业实力。

综上所述，要想使牡丹江市这些历史文化资源的价值得到发挥，推动城市发展，政府、社会各方面就应该对其的开发和利用得以重视，开发具有自身特色的旅游项目，这样才能使牡丹江市旅游实力得到不断的提升。

参考文献

[1]李宏伟，王方中.挖掘历史文化资源提升旅游文化品位[J].政策，2010（7）

历史文化底蕴范文6

人文教育，实际上就是世界观、道德观的教育。人文的厚重与否，反映出一个人乃至一个民族的道德水准和民族素质，它对社会发展的巨大促进作用，正日益凸现，而且被越来越多的人所重视，著名经济学家厉以宁认为：大到民族凝聚力，小到调动人们工作的积极性，道德都可以产生超常规的效率。而中科院士杨叔子更进一步指出：“科学是立事之基，人文是为人之本。没有科技，就会落后，一打就垮，受人宰割，没有人文就会异化，不打自垮，甘为人奴。”但是，当前社会存在的诸如缺乏社会良知、理想信念、正确的价值观，道德水准低下，诚信原则丧失等，已是不争的事实，究其原因，是缺乏人文，缺乏人文教育，而这已成为社会进一步发展的障碍。

应当说，在历史教学中渗透、加强人文教育，既顺应了社会发展对历史教学的要求，也符合历史科学本身的客观规律。因为，作为人文学科，人文主义是其基本内涵之一。以中国历史为1例，中国文化，归根到底是人文文化而非宗教文化，历来主张修身养性“齐家治国平天下”，当我们回首中华民族烟波浩淼的历史长河，披开表面的迷雾而潜心寻觅时，便不难发现：中国的历史是无数志士先贤用生命和智慧书写的一部辉煌灿烂的宝典，也是中华民族永不枯竭的精神源泉和文化宝典，且不说其中兴亡盛衰治乱得失的规律和经验值得思考和借鉴，仅就历代儒者先贤修身的哲恩、诗人志存高远的豪迈诗句中，我们就能吮吸到她背后蕴藏的丰富内涵，每每读起，总能令人回肠荡气，引人深思，促人前行。

历史过程的客观性，决定了它没有情感因素，但是当人们再认知历史时，人的情感因素就熔铸于客观历史，这个过程，也就是人文的形成过程，它包含着人类对自己的认识和思考，对人类理性的培养，认识人的价值和能力，以及完善人格的形成。而在再认知历史过程中，历史教学是它不可或缺的环节。因此，在历史教学中进行人文教育，不仅必要，而且可能。“人文”的字面含义，包括两个部分：人，即是理想的人，理想的人性，最好的存在方式；文，就是达到这种理想人性的方式，即文而化之的培养方案。毫无疑问，由于历史本身丰富的人文底蕴和人文属性，历史教学在对学生“文而化之”方面，具有其他学科所无法替代的地位。

历史教学的目的，并不是要把学生培养成历史学家，它对学生的作用，主要体现在人生观、世界观、道德信仰、精神意志的建设上，体现在培养学生的人文理想、人文精神、人文素质，从而造就学生完善的人格和全面发展。因此，必须把历史教学定位在国民素质和民族精神的培养上的高度。

但是长期以来，历史教学或被视为单一的学科教学，或被视为政治思想教育的附庸，这种认识上的偏颇，其实是功利化的具体表现，其负面影响正日益显现，比如，道德水准低下，诚信原则丧失，缺乏厚重与底蕴，失之于浅薄和浮躁。而历史教学也因此失去自我，迷失了正确的发展方向。公众人物不知道“七・七”事变，放映南京大屠杀影片时，影院里居然传来阵阵刺耳的笑声!这不能不说是历史教育的失败。