中华传统文化故事范文1

关键词:讲故事;文体;传统叙事;文化身份

汤婷婷无疑是自70年代后期以来华裔美国作家中最令人瞩目的一位。她的《女勇士》、《中国佬》和《孙行者》荣获美国各类文学大奖,使其在美国作家中享有盛誉。在艺术表现形式上，她通过运用多种文体、讲故事、中国传统叙事手法，将现代西方叙事策略和中国传统小说的叙述手法兼收并蓄，将寓言故事与通俗故事揉为一体，互为言说，自由转换，并在中美文化传统的大背景下使之象征化、寓言化，使得小说更具文化内涵和艺术张力。

一传统中国小说的叙述结构

虽然生长在美国，汤亭亭不可能摆脱从父母那里承继来的中国血统和中国文化传统。她对中国的了解和体验，建立在母亲给她讲的中国故事传说之上。此外，汤亭亭还曾读过英语版的《水浒传》《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、中国神话故事、李白、杜甫诗选等。因此，在她的作品中，可以明显看到中国传统文化的影响。汤亭亭在作品中也借用了传统中国小说的结构形式来描述华裔在美国的生活，抒写华人的英雄业绩,重建华裔历史,追寻美国华裔的身份和位置。

《中国佬》巧妙地戏仿中国小说的特殊结构模式,质疑和颠覆了貌似客观的官方历史的权威,从而实现了对华裔历史的重构。此书共有六个主体故事，每个故事都有一个小标题1,“中国来的父亲”;2,“檀香山的曾祖父”;3,“内华达山脉中的祖父”;4,“造就更多的美国人”;5,“美国父亲”;6“在越南的弟弟”。在这六个主体故事之间,还穿插了十二个轶闻插曲式的小故事。有的来自中西文学作品,有的是神话传说,有的是新闻报道,有的是史实,也有作者自撰的故事。她有意将典故、历史、轶事、新闻等传说故事与主体部分的现实故事并置在一起,书写出来不同历史时期的一代又一代华裔移民的事迹。她巧妙地运用中国古典小说的传统叙事结构，把情节不相联系的几个故事排列在一起，在叙述中颠覆华裔男性在美国主流社会的负面形象，重塑美国华裔历史，重拾美国华裔破

碎、丢失的文化身份。

二讲故事

口头文学的历史在中国源远流长，因其表演性和社会性，为民众所喜闻乐见，在影响人的行为与文化传播中一直起着至关重要的作用。第一代受中国传统文化教育中国移民妇女移民美国后，她们对自我的认同面临重重危机。为缓解移民生活的压力，一些中国移民妇女会以保持中国文化习惯的方式，如品尝中国美食、讲故事等，在精神上安慰自己。她们希望通过“讲故事”的方式将中国传统文化精神灌输给孩子。“讲故事”是第一代华裔美国妇女的生存策略，她们通过这种方式来给自己建立一个精神的家园，想象中国，也构筑梦想。

在创作中，汤亭亭有意识地在她的作品中使用“讲故事”的叙述策略，借以表达自己双重文化背景中华裔文化之本。她的作品注重语言的表演性打破了西方文学传统中体裁与叙事媒介的界限。正如她在其访谈录中所说的那样，汤亭亭煞费苦心所讲的每一个故事都是为了在肯定多元文化的同时，不断追溯过去中寻找自己的身份，努力缓和两种不同文化带来的冲突与对立。“这些是讲故事者的故事…是华裔美国人文化的一部分，作为一位作家，我只是文化的一部分。这是我的书中真正的人，我尽力准确地去叙述他们，我讲述他们对自己的虚构。”

立足于多元文化的同时，汤亭亭从女性视角出发，试图溶解两性的不和谐因素，肯定华裔女性的文化身份。在她的成名作—《女勇士》中，我们可以看到两个交替出现却又相互对立的叙述者。母亲与女儿以“讲故事”为武器进行斗争，母亲要用故事来教育女儿成长。母亲是一个派生出来的叙述者，她讲的故事千奇百怪；无名姑姑的故事、花木兰的传说、自己求学的经历、各种鬼怪故事……女儿边听，边重述，母亲讲的故事变得面目全非。“白虎山学道”中。母亲叙述的故事的现实层面视角是，母亲讲述中国的神话和传说故事；而“我”叙述故事的现实层面视角则是:身处现实世界的“我”讲述神话或传说世界中的“我”的故事，即虚构自己的故事。显然“我”在虚构姑姑故事时，渗透了现代女性的经验，与母亲讲述的故事相抗衡，从而消解了母亲故事中传递男权话语的功能，构建了华裔女性的自我话语权和文化身份。

三糅合多种文体

汤亭亭的作品自问世以来，在备受推崇的同时也引来了多方面的争议。而争论的焦点之一就是其体裁，主要围绕它是自传，神话改写还是小说体展开。实际上，汤亭亭作品体裁杂糅了各种文体，她的作品融汇神话、传奇、历史、自传等多种体裁，贯穿着作者与叙事者交叉而又分离的沉思、回忆和想象，无论在表现内容或形式方面都显现出对文类的跨越性。汤亭亭正是试图通过自己的这种杂化叙述，既在读者那里复活自己祖先辉煌的过去和失却的记忆，从而也为个人和她所属群体的新身份证实。

汤亭亭的作品《女勇士》就彻底打破了时空顺序和线形叙事模式。小说中有两位叙述者和两种叙事视角：一个是“母亲”，另一个是“我”。因此可以说，母女俩是这部作品的共同完成者。虽然一部自传必然要涉及到作者之外的人物，但是从其结构和内容上看，必须是以作者为中心的。此外，《女勇士》一书展现给读者的完全是人物的内心世界。书中虽然有许多史的成分，从中可以考证一些确实发生过的事实和历史人物，但在“我”的外部世界中，只有少数的公共场所和历史事件是从汤亭亭的生平中可以辨认得出的。

其次，《女勇士》还可以被看作是汤亭亭的自传。《女勇士》虽然有很大一部分是以别人为叙述中心展开叙述，但最终目的是为了成功地描写“我”作为一个美国华裔女性，在中美文化夹缝中艰辛的成长过程。小说中的五个故事虽然各有自己的叙述重心，但每个故事的主人公都对作者的成长经历起着重要影响。女性主题成为联结五个不同故事的主线。每一个故事都为成长过程中的作者提供了一个女性角色模式，从整体来看，真正的中心还是作者自己，表现了作者在中美两种文化的缝隙中挣扎、质疑、寻找自身位置的奋斗过程。

结语

在多元文化的影响下，汤亭亭作品的叙事策略呈现出多种特点，而且受到越来越多批评家和华裔文学研究者的广泛关注。汤亭亭运用多种叙述策略，试图通过追溯华裔文学叙事方式的根源，突显华裔族性，表述华裔情感，构建华裔多元文化身份。更重要的是，通过对华裔作家叙事策略的分析，我们可以在当今全球文化的并存与逐步融合中真正在美国文学甚至世界文学的领域中去提升华裔文学的地位。

参考文献

[1]KayBonetti.AnInterviewwithMaxineHongKingston:ConversationswithMaxineHongKingston.Mississippi:UniversityPressofMississippi.1998:37．

[2]汤亭亭．女勇士．李建波．陆承毅译．桂林：漓江出版社．1998．

中华传统文化故事范文2

一、反复研读，体会传统文化之美

初看绘本《小石狮》，我的感受是其中蕴含着极浓的中华传统文化韵味。首先，从图画方面来说，《小石狮》虽然不是用水墨表现的画，也不留“白”，但色彩深沉甚至算得上浓墨重彩的画风却能让人自然地感觉到一种厚重的中华文化。其次，从语言方面来说，整个故事仅是小石狮的自述，作者可谓惜字如金，语言质朴，但就是这简单的语言却感人至深。“我是一头小石狮，我是小镇上的守护神。”“也许，他们会把我忘记。可是，我记得他们，想念他们。我不会忘记每一个人。”简单质朴的文字有力地表达了中国式的乡愁与故土情。再次，从故事的构思方面来说，小石狮的形象是典型的中华文化代表之一。从小石狮和孩子、小石狮和老人、小石狮和小镇上所有人发生的事以及小石狮的回忆中，我们可以体会到中国式的那种深沉的含而不露的情感。我想只要认真看过此书的人，必定会被这本书所打动，书中洋溢着的浓厚的文化氛围让人感动。我希望将《小石狮》中蕴含的故乡之情、家园之情、亲人之情等中华传统文化与幼儿分享，在他们幼小的心灵烙下深深的中华情。

二、相得益彰，体现传统文化之美

《小石狮》与以往的阅读材料有所不同，它虽然只是以一段小石狮的内心独白来呈现整个故事，但其中蕴含的感情却十分丰富。我认为这样动情的独白不应该被打断，因此我决定改变以往的阅读方式，不再将故事分成几部分进行讲解，而是让幼儿完整欣赏。为此，我反复练习讲述故事，希望能用合适的语音语调来表现。除此之外，为了能够帮助幼儿更好地进入故事的情感氛围，我想到了音乐。音乐有着和书籍一样扣人心弦的力量。既然《小石狮》的故事彰显了中华传统文化，那么相配的音乐也应是中国传统音乐。因此，我选择了一首用萧吹奏的音乐《绿野仙踪》，乐曲悠扬感人，缓缓流淌的音符犹如在娓娓讲述一个感人的故事，极为和谐。果然，在实施过程中，故事画面、讲述语调与感人的音乐相得益彰。在欣赏故事的过程中，孩子们的表情、眼神使我感受到他们已沉浸在故事的情感氛围之中。听完故事后，孩子们都说这是一个温暖、让人感动的故事。接着，我通过谈话着重引导幼儿自己去发现这个故事的美好与温暖，领略其中浓浓的传统文化及深深的情感韵味。

欣赏故事之后，我组织幼儿围绕《小石狮》进行交流、分享。小石狮是小镇唯一的“守护神”，正是因为它年复一年地守护着小镇，也让小镇永远眷恋着它。于是，我让孩子说说“谁是你心目中的守护神”。孩子们的回答丰富多彩。有的回答“爸爸妈妈”，有的回答“老师”，还有的回答“上帝”和“菩萨”。虽然“守护神”不同，但他们在孩子心目中的实质是一样的，那就是它们会永远地保护着我们，就像小石狮保护着小镇及小镇上的人一样。从讨论中可以看出，孩子能够理解小石狮的这种守护之情，如：小石狮对人真好，它记得所有的人；小石狮会一直在这里看着人们的，它喜欢这些人……他们还会将之与自己熟悉的父母之情、师生之爱相联系。活动的最后，我让孩子画一幅好看的画送给自己最喜欢的老师。孩子用七彩斑斓的画笔描绘出对老师们最深沉、最单纯的爱。这何尝不是一种文化之美呢？中国传统文化之美在故事《小石狮》中得到了很好的融合。

每一个优秀作品的背后都有其形成的文化背景，都蕴含着深层的民族精神，阅读就应该去体会作品的文化精髓。《小石狮》为幼儿营造了浓厚的文化氛围，使我和幼儿一起发现、体验和创造了“文化之美”。

附：小石狮（大班）

目标：

1.进一步理解故事。感受故事中蕴含的故乡之情、家园之情、亲人之情等中华传统文化之美。

2.体会并表达温暖与感动之情。

准备：

1.幼儿听过故事。

2.PPT（演示文稿），音乐《绿野仙踪》。

过程：

一、进入情境

师（出示绘本封面）：还记得它吗？它是谁啊？（小石狮。）

师（轻声播放音乐）：上次我们听过这个故事。你们觉得这是一个怎样的故事？

师：今天我们再来听听这个让你们感到温暖与感动的故事。

二、欣赏故事

1.欣赏教师用动情的语言讲述配乐故事。

2.交流、分享对于故事的感受。

师：故事讲完了，你觉得故事中哪些地方让你感到很温暖？哪些地方让你觉得很感动？

（教师选取部分图片引导幼儿观察、表达。）

（1）教师点击第5-6张图片并提问。

师：小石狮到底有多大？为什么小石狮一直要守护在小镇上呢？

师（小结）：小石狮爱着小镇上的每一个人。这里是它的故乡，是它的家园，所以它坚定地守护在小镇上。

（2）教师点击第7张图片并提问。

师：人们为什么那么喜欢小石狮？

师（小结）：小石狮一直守护着人们，陪伴着人们。让人们觉得很温暖、很安心。（3）教师点击第8张图片并提问。

师：小石狮为什么一直注视着走夜路的小女孩？

师（小结）：小女孩晚上走路会感到害怕，小石狮一直注视着小女孩。是为了让她感到安心，不害怕。

（4）教师点击第9张图片并提问。

师：小石狮一年又一年地陪伴着人们，它心里是怎样想的呢？（引导幼儿从小石狮的表情、眼神去观察、感受、讲述。如，当小石狮回忆红雨伞、提灯笼的女孩、小船时，它的眼角有一滴幸福的眼泪；当小石狮想起耕牛、长胡子老人、鸭子时，它闭上了眼睛。显得纯真而愉快：当小女孩依偎在它左边，老人摸着它站在右边时，它的两个眼珠也分别朝向了两边。）

师（小结）：小石狮爱着周围的每一个人。能让大家感到安心和温暖，它觉得很快乐。

（5）教师点击第11-14张图片并提问。

师：孩子们会长大，会离开小镇。孩子们离开后，小石狮会怎样？

师（小结）：小石狮永远不会忘记小镇的人。因为小石狮很爱他们。

师：小石狮那么爱小镇上的人，人们是怎么对待小石狮的？

师：想想看，人们还会对小石狮说些什么呢？

师（小结）：小石狮关爱着周围的每一个人。一直守护着大家，让大家感到安心和温暖，它觉得很快乐。它是大家心中的守护神，而人们也非常需要它、感谢它。

三、结合实际迁移经验

师：什么是“守护神”？

师：你们有守护神吗？谁是你们的守护神？他们是怎样守护你们的？

师（小结）：在我们的身迎有家人、有朋友、有老师，他们默默地守护着我们，希望我们健康成长。

师：你们即将毕业，离开幼儿园、老师和朋友，老师也会像小石狮一样牵挂着你们，祝福着你们。你们有什么想说的话吗？请你们用手中的画笔画下来吧。

四、幼儿操作

1.播放背景音乐，幼儿作画，教师巡回观察。

2.引导幼儿将画好的画和教师、同伴交流。

中华传统文化故事范文3

《民族中小学汉语课程标准（义务教育）》规定，在第三学段要求学生通过学习汉语，了解中华文化，热爱祖国，具有民族团结意识。而使学生在学习汉语的过程中了解中华优秀传统文化的丰富多彩，能激发学生的学习兴趣，帮助学生了解世界各民族的优秀文化，拓展视野、开阔思维，理解并尊重多元文化；学生通过对中华优秀传统文化的学习，能使学生明白它在每一个历史发展阶段都反映着各民族之间的相互尊重、交流和交融。通过学习，使学生牢固树立自尊、自信、自立、自强的民族精神，正是这种精神使中华民族历经沧桑而不衰，备受磨难而更强，豪迈地屹立于世界之林。

一、感受中华文化的博大精深，提高学生的学习兴趣

1. 感受成语的寓意之美。中华文化博大精深，而成语作为我们中华民族悠久历史文化的一部分，更是中华文库的瑰宝，它具有丰富的内涵，意义深远、言简意赅，读上去朗朗上口；而成语故事则语言生动凝练，形象鲜明，具有很强的伦理性，蕴藏着十分丰富的知识和道理。如，“女娲补天”、“夸父追日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”、“八仙过海”等是少年儿童必读的神话故事；又如，“完璧归赵”、“晏子使楚”、“负荆请罪”、“惊弓之鸟”、“三顾茅庐”等又是脍炙人口的历史故事；再例如，“悬梁刺股”、“凿壁借光”、“韦编三绝”、“程门立雪”、“囊萤映雪”等又是刻苦读书的典范，无一不是我们学习的榜样。

2. 感受歇后语的诙谐之美。现行汉语教材在每个单元最后都要安排一次汉语园地，其中不乏许多优秀的中华传统文化内容，如歇后语、对联等。歇后语一般是由前后两部分组成，前半句是比喻或隐语，后半句是对前半句的解释或说明，而且许多歇后语不但诙谐幽默，还富含一定的寓意，具有很好的教育意义。在教学中可以采取猜谜语、搜集资料，课后利用墙报、黑板报等形式和全班同学共享资源。例如，“孔夫子搬家――净是输（书）”“外甥打灯笼――照舅（旧）”类似这样的歇后语是以汉字的谐音为表现形式，提高了学生的学习兴趣；“千里送鹅毛――礼轻情义重”，使学生明白友情的珍贵，不亚于雪中送炭；“有借有还――再借不难”，使学生明白诚信的重要；“猫哭耗子――假慈悲”，使学生明白善恶、美丑的标准等等，通过学习使学生充分感受到了汉字的无穷乐趣。

3. 感受古诗的韵律之美。在每次汉语园地中，都无一例外的安排了一首古诗，学习古诗可以帮助学生有意识地积累、感悟和运用古诗，扩大学生的知识面；有利于提高学生的写作水平和发展学生的思维能力，提高学生的欣赏品味和审美情趣，并使中华传统文化不断承传，展现出更加迷人的魅力。如，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”这两句是写到了洛阳如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依旧像玉壶里的冰一样纯洁，不但把送别好友的依依不舍之情表现了出来，更将自己坚持高贵洁白品德的决心表现得清晰透明。又如苏轼的《饮湖上初晴后雨》更是将西湖的美景描写得淋漓尽致，更将西湖美景比作西施，无论怎么打扮都是那么漂亮，使人不禁心生向往之情，同时也能激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。

二、渗透优秀传统文化，打造完美人生

1. 对学生进行传统文化的启蒙教育。《三字经》中“苟不教、性乃迁”说的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就会随着环境的影响而变化。而《弟子规》就是中国传统文化的启蒙教材之一，在教学中适时进行德育渗透，是一条重要的途径和方法。在学习《新来的王老师》一课时，当罗林面对同学们的嘲笑时我可以给学生讲“己有能、勿自私、人所能、勿轻訾”的道理，同时罗林也不能灰心，要以“唯德学、唯才艺、不如人、当自砺”来要求自己；在学习《孙悟空三打白骨精》，这是学生再熟悉不过的《西游记》中的故事，在学习中既要学习孙悟空坚定不移、机智勇敢的精神，又要学会善于辨别是非、善恶、美丑。这时便可以将“奸巧语、秽污词、市井气、切戒之”穿来；在学习《说勤奋》时，课文讲到司马光“圆木警枕”的故事，正是这种珍惜时间、勤奋苦读的精神使他历经19年时间完成了史学巨著《资治通鉴》这不就是“勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯致”的完美再现吗！此外在平时的学习生活中也可以用《弟子规》来要求学生，例如“凡是人、皆须爱、天同覆、地同载”教育学生团结友爱；“方读此、勿幕彼、此未终、彼勿起”“列典籍、有定处、读看毕、还原处”是教育学生端正良好的学习态度和学习方法。

2. 渗透传统文化知识，塑造完美性格。在教学中渗透传统文化知识，有利于学生性格的塑造，使学生成为一个心理健全、大度宽容的人。例如《完璧归赵》讲的是蔺相如不畏强权，巧妙机智的捍卫了祖国的尊严的故事。在学习这篇课文时，利用课前、课后以搜集、讲述的方式向学生介绍《负荆请罪》《渑池之会》的故事，让学生更深入地了解当时的历史背景；又如《晏子使楚》这篇课文，晏子面对楚王的三次侮辱，他都能给以巧妙回击，维护了自己和国家的尊严。再向学生讲解晏子的其他故事。诸如此类的课文还有很多，如《西门豹》《空城计》《赤壁之战》等等。在教学中渗透传统文化知识不但提高了学生的学习兴趣，而且拓宽了学生的视野，同时激发起学生热爱祖国的美好思想感情。

三、学习中华优秀传统文化，积累语言素材

中华传统文化故事范文4

东南亚古代儿童文学中的汉文化元素

最早的东南亚文学是以神话、民间故事的形式出现，并且缺乏文字的记录而仅仅局限于口头流传，所以至今留存的古代神话、民间故事的文献资料有限，只有少数世代口头流传至今的故事内容为世人所知。这些早期的神话与民间故事体现出十分浓重的热带地区文化的特点，如缅族群众喜闻乐道的《拇指哥儿》，讲述一个小孩因为受到太阳的诅咒而长得只有拇指般大小，长大后立志要找太阳报仇。一路上认识了破船、苔藓、竹竿和臭鸡蛋4个朋友，在他们的帮助下，拇指哥儿制服了凶残的妖婆，并在与太阳的较量中，聪明巧妙地发挥了各自的优势，最后在雨神的帮助下战胜了太阳。越南的《癞蛤蟆告玉皇大帝》、柬埔寨的《为什么蛤蟆叫就会下雨》的故事体现出当地人们对雨水的渴望等等。对于关于人类起源问题，菲律宾、印度尼西亚都有不同的“人从竹生”的传说，明显地体现东南亚地区独有的特色。还有部分神话故事是直接受中国的影响，其中涉及到中国神话中的龙的传说故事，这“反映了东南亚文化与中国文化之间源远流长的融合关系”（方汉文，2007年）。

1.有关创世和民族起源的神话

菲律宾、缅甸、老挝各国有关创世和民族起源的神话，与中国的同类神话接近。如越南《天柱神》：当宇宙和人类都尚未形成前，乾坤一片混沌。不知何年何月，忽然出现了一位威力无比的巨大天神。他用头把天顶起来，然后掘土运石，筑起了一根顶天立地的大石柱，用它撑住了天的中央。天被不断增高的石柱顶得越来越高，逐渐变成拱形的苍穹，从此天和地就彻底分开了。后来，不知为什么，那位天神忽然间又把这根擎天柱毁了，一时间，土石崩飞，溅落在大地上，形成今天的高山和海岛，当初天神掘土之处就变成了今日的海洋。这则神话传说关于开天辟地的内容，如天圆地方的概念、混沌初开的原始世界，天柱擎天而又崩塌的结局等都与中国神话有相似之处①。菲律宾《阿陶的故事》与我国《神话》也有许多惊人相似之处。柬埔寨的《高棉王与龙公主》，老挝的《九龙的传说》，越南的《貉龙君的故事》，缅甸的《三个龙蛋》，把民族祖先看成“龙种”，与我国人民对龙的推崇、认为是龙的传人也有偶合之处。如缅甸的《三个龙蛋》故事中讲到“早在帝释时代，太阳神的后裔与龙公主邂逅相爱，龙公主生下3个龙蛋。一个龙蛋漂至中国，变成一位美貌的少女，后来成为中国的皇后。一个龙蛋沿江漂到缅甸境内抹谷，变成了红宝石（抹谷是缅甸著名红宝石产地）。另一个龙蛋沿伊洛瓦底江漂到缅甸境内良宇，变成一个英俊的男孩子，长大后智慧超群，力大无比，是一位力挽千斤的神箭手。后来成为驸马，并继承了王位。这位国王就是蒲甘国的始祖、历史上有名的骠苴低国王。缅甸人据此称中国人民为“胞波”，即同胞兄妹之意①。

2.解释自然现象的传说

缅甸的《月中老人》、越南的《月亮》与我国吴刚伐桂故事或玉兔捣药传说也同出一辙。关于月食，缅甸的《月蚀》、泰国的《拉霍》又与我国民间天狗吞月的传说几乎雷同，只是情节不同而已（梁立基，2010年）。越南是东南亚各国中受汉文化影响最深远的国家。越南的神话传说就是中越文化交融，文学变异的产物。虽然这些古代的文学瑰宝散见于一些文史典籍之中，但是足以能够窥视到越南神话传说与中国文学的联系。国内对越南儿童文学的早期研究主要保存在魏晋南北朝时期中国人黄恭谨、曾兖所作的《交州记》、越南人李济川所著的《粤甸幽灵集》（13世纪）、陈世法的《岭南摭怪》（13世纪末）、阮屿的《传奇漫录》（16世纪）和段氏点的《传奇新谱》（18世纪）等古籍和作品集中。《岭南摭怪》是古代越南流传的一本传说故事集，包含了一些越南古代习俗及民间传说故事，有相当大部份的内容与中国传奇故事接近，如《越井传》与唐代、宋代时的《才鬼记》及元代吴来的《南海古迹记》；《鸿庞氏传》里的泾阳王娶洞庭君之女的情节与《柳毅传书》；《李翁仲传》与秦代阮翁仲威震匈奴的故事等。

东南亚当代儿童文学作品中的汉文化元素

海外华文文学是一个广阔多姿而又充满疑难的领域，今后，如何加强这一领域的跨文化研究，揭示华族文化在世界各地传播、延续的广度、深度以及与人类其他文化（西方的和非西方的）融会相生的生命力，不仅是当今多元文化崛起后的文化理想诉求，也是一条极具中国特色的通向世界文学领域的路径。

1.爱薇作品

爱薇原名苏凤喜，1941年12月16日出生于马来西亚柔佛州麻坡县。1998年和1999年两次被马来西亚读者提名为该国“十大最受欢迎作家”之一，也是“国际儿童文学研究中心”唯一的马来西亚会员，对儿童文学的热心闻名于亚洲儿童文学界。在马华文坛上被喻为“多面手的作家”，在将近半个世纪的笔耕中，出版的小说、散文、儿童文学、报告文学等作品近50本之多。如著名儿童报告文学《小羊的黎明》（1979年8月），儿童小说《小野马》（1981年5月），《小小园艺家》（1997年），《爷爷的故乡》（2001年1月）。《爷爷的故乡》是一本马华文学本土化与中国传统文化完美结合的代表作。作者通过祖孙三代一起出发旅游，以笔记式和对话式的描述呈现马华文化与中华文化。故事情节主要为：主人公———爷爷（阿公）率领儿子、媳妇、孙子、孙女三代远赴中国福建省的厦门市及泉州市———阿公的故乡旅游、探亲、祭祖。故事围绕10天里的所见所闻，通过讲故事的方式，讲解和描述有关厦门的历史、地理环境、教育、音乐和美食等，还有泉州市的历史、名胜古迹、及享有“海上丝绸之路”的美誉等等。该作品以思念故乡的情怀弘扬孝亲敬老的精神，也强调了华文教育与海外华裔同胞的血肉关系，表达了对两岸统一的期盼，如歌谣“…厦门望金门，金门望厦门；何日齐开门，骨肉引进门？”作品中处处灵活融合了作者家乡方言（福建话）、马来本土化语言和中国耳熟能详的词语，如浅白的语言：本地人使用的“巴杀”“、卖猪仔”、“山芭”“、过番”、“好脸”等和中国著名诗人贺知章的短诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？”（郑成全，2008年）。

2.年红作品

年红，1939年出生于马来西亚柔佛麻坡。1971年获马来西亚首届“首相敦拉萨文学奖”。1978年、1982年及1996年先后获得马华文化协会及福联会颁发的“儿童文学优秀奖；2002年被誉为“世华儿童文学建设的创业者”之一。已出版小说集、散文集、评论集、翻译小说集、寓言集、童话集、笑话集、广播剧本及儿童文学剧作品70余部。年红笔下的儿童世界洋溢着浓郁的童真童趣童情，又充满着中华传统文化元素，如《红红灯笼挂门前》、《龙舟往前冲》。又如《生肖歌》，运用民谣“连锁调”的创作手法，将12种动物形象巧妙地融汇在一起：“鼠偷油，看见牛/牛耕田，看见虎/虎眼凸，看见兔/兔出笼，看见龙/龙吐舌，看见蛇/蛇吞蛙，看见马/马首仰，看见羊/羊毛厚，看见猴/猴着急，看见鸡／鸡乱走，看见狗/狗追鹿，看见猪／猪睡了，梦见鼠/十二生肖牢记住！”全篇朗朗上口，生动形象，诙谐幽默，是一首十分成功的十二生肖儿歌，更是弘扬中华传统文化的生动教材（王泉根，2007年）。

3.杨惠媚作品

中华传统文化故事范文5

【关键词】电视传播　国家形象

“国家形象是一个国家软实力的重要组成部分，是公众对一个国家的整体印象和综合评价。国家形象通过政府外交、经济交流、文化品输出、人间交往、传媒等途径在世界范围内传播。但是随着信息化时代的到来，媒体在国家形象的传播和塑造过程中的作用和地位日益提升。”电视作为媒体的重要组成部分，在塑造国家形象中起到了举足轻重的作用。

一、电视传播内容体现人类的共性和人文关怀

北京奥运会是中国媒体展示中国国家良好国家形象的**时机。奥运期间，电视直播节目《荣誉殿堂》贯彻人文化制作理念，以运动员为核心，用最鲜活的元素表现奥运人物的故事性、真实性。体现爱国情怀和民族精神。在邀请运动员和嘉宾时，不以成绩作为选择运动员的标准，参与就是荣誉。在主题的设计上，一方面重视金牌运动员的价值，力争能够邀请到冠军运动员的及时进入：另一方面，对没有获得金牌、但在成绩上有突破的运动员给予高度关注。节目组不仅邀请刘春红、廖辉等奥运冠军参加，还邀请非金牌运动员的参与，充分体现了节目的宗旨和价值。在08年8月18日的节目中，节目组邀请了德国体操运动员丘索维金娜，讲述了她为给儿子筹措治疗白血病的费用涟续参加5届奥运会，并以33岁的年龄夺得本届奥运会跳马亚军的感人故事。突出强化了“同一个世界，同一个梦想”、“北京欢迎来自世界各国的朋友”等宣传主题。

“以人为本”是央视奥运报道策划方案别强调的一个报道理念，奥运新闻报道始终以人物为主体，通过人物短片、赛后采访、人物访谈以及《全景奥运》、《早安，奥林匹克》等栏目多角度挖掘奥运人物故事，再现运动员、教练员以及幕后人物经历奥运、参与奥运历程，关注、关爱人物内心感受。“人类的许多品质是共有的，像善良、勇敢、个人奋斗、追求成功等等，我们在对外传播中，也应该多表现一些普通人上的美好的东西，从普通人身上反应我们时代的变化，反映我国家的发展。美国的好莱坞大片之所以能过在全球市场发行，也就是找到了很多人类共同的价值观念。在我们对外传播中，也应该用最具体的真实的事例和富有人情味的故事来传达这种人类共同的价值观。”

二、电视传播内容体现中国的传统文化

中华传统文化，博大精深，源远流长，有助于我们在国际上树立良好的国家形象。《中华医药》栏目于1998年6月1日在央视中文国际频道开播。每周首播一次，时长50分钟，是国内唯一一档向海内外传播中国传统医药文化的大型电视健康栏目。栏目以“关爱生命健康。服务全球华人”为宗旨，为海内外观众提供权威的健康医药资讯，在全面反映中华传统医学博大精深的同时，也关注当代中华医学对世界的贡献。著名传媒学者胡智峰认为：“在中国对外文化传播的大格局中《中华医药》栏目起到了一个以中华传统文化为载体，进行对外传播的窗口作用，以此也成为了一个凝聚全球华侨、华人文化认同与民族情感的重要平台。《中华医药》形成了自己独树一帜的品质和风格，始终如一地坚持高品位、高品质，保持着作为国家大台栏目应有的责任感和公信力，并将其真诚的人文情怀渗透到节目传播的每个环节中，创出了中国电视健康服务类节目中的一个难能可贵的优秀品牌。”

央视4套的《华人世界》也是一档折射中华文化的优越性和强大的生命力的电视栏目。节目以故事化的表现手法，将外景画面与人物访谈相结合，纪录并讲述华人、华侨在世界各地学习、生活、打拼事业的奋斗历程和独特感受，表现个体鲜活的生存状态。通过人物个体经历，反映出全球华人与各国不同文化问的融合与碰撞并存、成功与挫折交错的真实状态，展现华人坚忍不拔的优秀品质。栏目下设“全球华语播”、“全球华文报刊浏览”、“华人故事”等，在一定程度上起到了资讯汇流、文化整合的作用，充分满足海外观众多元化的需求。节目也符合了构建全球华人共享的平台新的战略目标，即“负责的大国话语表达输出平台，中国发展与机遇全面展示平台，中国文化崛起的主流传播平台，全球华人情感共享与交流平台”。

三、电视传播内容体现品牌价值

“当今西方国家发达国家，占据着全球传播资源的绝大部分，它们完全可以借助自身优势，通过一些知名的媒体，比如“美联社”、“合众国际社”、“路透社”、CNN、BBC等将所要传递的信息在很短的时间内传播出去，让人们知晓并取得同情与支持。西方发达国家就是利用自己在媒体上的优势，掌握着话语的权利，特别是一些重大新闻事件上，如果国外新闻媒体率先掌握了话语权。这对中国媒体无形就是一个重大的挑战。发展中国家这方面的优势就相对薄弱，对于其来说，应当在现有水平上，努力打造本国电视媒体的品牌，形成品牌意识，从而提高其影响力。比如我国的央视4套就是一个好的例证，当然央视4套的整体实力和CNN、BBC等国际性的大媒体相比还相差很远，但是毕竟也是在努力。

中华传统文化故事范文6

关键词 高职学生 传统文化

为深入贯彻落实教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》和中办国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等文件精神，促进高职院校大力传承弘扬中华优秀传统文化，使优秀传统文化精神能够真正融入学生血液，培养高职学生积极向上、自尊自信的社会心态，全面推进智慧校园、特色校园、活力校园、和谐校园的构建。

1建设高职院校的谨信文化，培养高职学生的谨言慎行、讲求信用的良好品格

高等职业教育在培养高职学生专业技术能力的同时也要更加注重学生道德体系的构建，强化学生人文素质的养成，着力打造高职院校的谨信文化。谨信文化的建设，一是需要营造良好的传统文化校园氛围。可以以传统文化为主题来命名学校的建筑、道路、长廊；用具有中国特色的饰品来装饰图书馆、宿舍、食堂；校园广播、宣传大屏时常播放一些古琴、古筝、戏曲等古典音乐作品，使学生们时常处于传统文化环境的包围之中，在润物细无声中接受优秀传统文化的熏陶。二是需要加强训练与引导。大量设定情景环节来练习高职学生谨言慎行的学习态度、生活态度和工作态度。着重对高职学生加强家国情怀的教育、社会关爱的教育和人格修养的教育；充分利用传承弘扬优秀传统文化的重要契机如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等节日，开展优秀传统文化经典知识、经典故事的朗读、说讲、模拟展演等形式多样的普及教育活动，以培育培养并激发起高职学生的民族自豪感；在母亲节、父亲节、重阳节、教师节期间开展“感恩师长、感恩父母，敬老孝老我能行”等感恩、敬老孝老活动，帮助高职学生学会感恩、心存感恩；以元旦、劳动节、五四青年节、六一儿童节、建党节、建军节、国家公祭日、国庆节为契机，开展生动活泼且形式多样的传统文化教育实践活动，将经典教育生活化、实践化、落地化，从而在训练与引导中帮助高职学生认知谨信文化并弘扬谨信文化，帮助高职学生树立起正确的世界观、价值观、人生观。三是着重培养学生讲求信用的诚信品质。诚信就是待人处事真诚、老实、讲信誉，一诺千金，说出去的话，就必须做到，承诺了必须去做，培养诚信厚重的精神。四是全面开展文明礼仪的习惯养成教育，以培养高职学生遵纪守法、助人为乐、爱护公物、谦虚礼貌的礼仪规范。以敬人、自律、真诚、宽容、平等为原则，以“礼貌、礼节、礼仪”为主要内容，以二级学院为主体、以班级为单位，全面开展校园礼仪方面的系列讲座与活动，各二级学院组织文明礼仪知识大赛，由团委来主持评选出校园年度文明礼仪之星。

2开设传统文化选修课和开展二课堂活动

一是将中华优秀传统文化纳入选修课程体系，以选修课的形式传播并弘扬传统文化。

二是将中华优秀传统文化作为学生晨读的必备内容，构建起优秀传统文化国学经典诵读体系。需要制定详实的诵读计划，本着循序渐进、从易到难、以点带面、从少到多的原则，在各二级学院开展不同的诵读内容，可以将《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《唐诗宋词》、《二十四孝顺故事》等国学精粹引导学生诵读；可以将《大学》、《中庸》、《道德经》、《论语》《诗经》等国学经典组织教师们诵读，师生共同参与诵读，构建起国学经典诵读体系。

三是定期开展传统文化知识、诗词鉴赏与朗读、古典音乐欣赏、书画欣赏等二课堂活动。可以开展“诵经典、写经典、唱经典、演经典、展经典”等二课堂活动，可以每月开展“诵读国学经典一刻钟”和“书写国学经典一刻钟”活动，确保各二级学院各班级诵读内容的落实；可以把国学经典故事改编成情景剧，利用传统节日开展说唱、朗读国学经典故事、国学情景剧展演活动等；要求各班级每月的黑板报、橱窗、班级微信圈、博客、微视频等都要有一定的国学经典内容，定期安排校园广播播放国学经典音乐等，把国学经典教育贯穿于日常的点点滴滴活动之中。

3开展形式多样的与传统文化相关的校园活动

成立陶艺社团、空竹社团、风筝社团、古筝社团、茶艺社团、书画社等带有传统文化性质的社团组织，开展识字猜谜、唐诗宋词鉴赏、端午划龙舟、重阳走访敬老院、中秋赏月等具有传统特色的活动；以大学生科技艺术节、文艺汇演等为展现载体，围绕孝敬父母、心怀感恩、诚实守信、善待他人、日行一善等话题，借鉴朗读者、诗词大会、百家讲坛等节目，邀请名师名人、校友、老教授等用文朗诵、课本剧、说唱、快板等新颖生动活泼的形式可以把《论语》、《弟子规》、《孝经》、《礼记》等国学经典介绍出来并欣赏到优秀传统文化的魅力。通过学生们的积极参与形式多样的传统文化活动，在潜移默化中就会帮助学生们深层次思考并体会传统文化的精髓。

4利用新媒体、新技术弘扬传播中华优秀传统文化

现如今，移动学习、微课、MOOC、电子书包和翻转课堂等新技术和新理念被广为实践，虚拟现实、大数据技术、云计算、传感技术和人工智能等新技术正在改变我们的工作和生活。现代的学生每天抱着手机不松手，都号称是“网络原住民”。因此，在弘扬传播中华优秀传统文化方面就需要“投其所好”，可以深入挖掘出中华优秀传统文化中具有仁爱、诚信、民本、正义、和合、大同等时代价值的经典故事，用微信、微视频推送带有民族文化特点的小故事、小文章、小视频，在网络课堂、翻转课堂里面增加一些例如史记、百家讲坛、名人传、中国史、春秋战国之类的历史纪录片，使学生在网络上也能够接受到传统文化的教育。

华夏文明五千载，各宗各派、诸子百家的不同学说各领，经过千年的融合，道、儒、佛三位一体，以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。传承发展中华优秀传统文化需要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，以讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值为指导，取其蕴含的思想精华，建立起具有高职院校特色的传承弘扬中华优秀传统文化体系。