卷子签字家长评语范文1

班级活动： ①发下两张调查问卷，请家长和同学配合填好，周一交回。 ②发下一张回执，请查阅签字，周一务必带回。 ③本学期我们将围绕“中华传统美德”开展系列教育活动，第一阶段，我们将活动主题设为“走进张思德”。同学们，你们知道张思的是谁吗？最近电影院在上演关于他的事迹的电影，请你问问大人或查阅资料，了解张思德。你还知道哪些“为人民服务精神”的典型事例、资料，下载打印或记录在纸上，每位同学都要有文字资料。 ④为了让更多的同学得到锻炼，从下周起我班实行“值周班长”制，每周有大家选出一名同学做本周的值周班长，负责班内各项事务。并协助其他班干部和老师进行管理。周五由同学们对值周班长一周的工作情况进行评议。 ⑤本周我们办的“图书角”正式成立了。同学们开始了图书借阅活动，全班很多同学喜欢看书，并形成了一定的读书氛围。周老师希望你们在知识的海洋里尽情享受！ ⑥开学三周了，班内涌现出许多好人好事。赵圣菲为大家带来两袋酸梅晶、夏一哲为班级带来印泥，同学们在喝酸梅晶使用印泥的过程中感受到了同学的关怀，集体的温暖，全班同学感谢你们为班级做的普通的、简单的小事。 2、测验总结：本周进行了第一单元的单元测试（东城区试卷），全班共有16人取得“优”（90分以上）等，以下同学名列前茅：吕劫飞、何清晏、黄姗姗、王思琪、李雪丹、赵圣菲、刘梓眉、洪果、林子豪、张思弦、刘大铭。发下试卷，请家长查阅签字，及时了解孩子学习状况。 在第二单元字词前测中，郑晓涵全对，免做抄词。 3、语文作业： ①学习了第6课，根据故事内容，小组合作排练课本剧。请先写出剧本，用电脑打印。 ②熟读第7、8课，在生字和抄词本上抄写，要求同以前，字迹工整。家长查阅签字。 ③在摘抄本上摘抄20条名人名言，并背下来。下周默写。并以小队开展比赛。 ④周记：你知道现阶段地球遇到哪些严重性问题吗？请搜集有关资料，列举出来。 4、数学作业： l 完成《课堂训练》18—21。（用时：25—40分钟） l 学有余力的同学可完成帮我学数学13-15页、口算练习18—21页。 l 第一单元测验，学生的成绩较好，全班共23个同学优，不再一一表扬。卷子回家签字。试卷满分并作对思考题：何清晏、林子豪、吕劫飞。另：冀婧媛满分。另：上周作业本签字，有的没有签字，请这周回家签字。 5、生活方面： ①剪指甲。 ②带红、绿校服衣服和裤子，短袖校服衣服。备两件长袖衣服。一律不穿自己的衣服！ ③每人带两卷卫生纸（中间带芯的）。 6、英语作业： 1、背第81的右边的单词。写在家庭听写本上。 2、听录音跟读第二单元课文，并能自己独立大声朗读。下星期检查。3六年级英语组的同学周末去买《全国英语等级考试教程》第一级pets4参加英语其比赛的同学请把英语棋带来。

卷子签字家长评语范文2

俗话说：“聪明的人不犯同样的错误，不会在同一个地方摔两次。”之所以他们不会同一个地方摔两次，是因为他们在错误中吸取了教训。天才伟人都会犯错误，何况一个普通的我呢？

那是一个早上，语文测试得了结果：我仅仅考得“7”字头的分数，这让我受了很大的打击。老师叫我们中午拿试卷回家签字，下午检查，这更是火上浇油。

在中午回家的路上，我感觉，天没那么蓝了，草没那么绿了……

回到家，爸爸还是带着一张严肃的脸坐在沙发上看报纸。妈妈还是像往常一样忙碌的在厨房里做菜。

突然，爸爸问我：“语文测试考得多少分？”顿时，我吓得魂飞魄散，瞠目结舌，赤耳面红：“成…绩…单…还没出…来。”

我快步走回房间，心想：“怎么办？怎么办？试卷该签还是不该签？签吧，我可受不了爸爸那手，一巴掌拍下去……不签吧，会被全班点名，同学们那一双双恶狼般的眼睛会瞪着我，我也是一个有面子的人啊！

时间一分一秒的过去了，就快到该去学校的时间了，我呆呆地望着那份没签字的试卷，最终，我带着一丝不安的恐惧走出家门。

来到学校，老师在检查同学们的试卷，我忐忑不安地坐在位子上。慢慢拿出了那张没签子的试卷，眼看老师走近，我总觉得我的心像揣了一只兔子在跳。我看看别的同学，他们看着自己的成绩自信的笑了，好像唯独我，是多么的悲伤。老师终于走到我座位面前了，“晓霞，你的怎么没签字？”老师发问了。“因为…家长…不在家…”这断断续续，紧张结巴的回答连我都吃惊。撒谎了，第一次鬼使神差的向老师撒谎了，我等待着老师严厉的批评。沉默了一阵，同桌小宁就说：“别骗老师了，今天中午我还看见她妈妈接她呢！”我的脸辣得更红了，真想迫不及待得挖个地洞钻进去，一直低着头不敢抬头看。同学们的脸齐刷刷地向我投来。

突然，老师却快步地走上讲台，亲切的说：“我相信她……”

“我相信她……”这句话一直萦绕在我耳边，老师，谢谢您，在同学们的面前维护了我的尊严。那时，我决定要给家长签字！

接着，老师又说：“同学们，其实我让你们把试卷拿回家签字，并不是让家长去训斥你们，而是让他们更了解你们现在的情况，明白吗？”

我微微地点了点头，老师看着我，我也看着老师，我仿佛看到老师那柔和的笑容，看得发愣，发痴，发呆……

卷子签字家长评语范文3

[摘要] 晚唐作家皮日休作品集的现存版本中，由明人辑刻的《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》均为海内孤本，长期以来罕为人知，对其文献价值尚无人揭橥。文章考述了二集的编刻及收诗情况，并从诗歌的汇编及作品的辑佚、校勘、评点几方面对这两部诗集的独特价值首次予以发覆。

[关键词] 《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》；《皮学士诗集》；文献价值

[中图分类号] I206.2[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2013）06―0085―05

皮日休是晚唐著名诗人和小品文作家，也是唐宋诗歌转变以及由唐代儒学到宋学变迁过程中对宋人产生较大影响的一位重要作家。皮日休现存诗文别集的版本流传情况，万曼《唐集叙录》、郁贤皓《中国古代诗文名著提要》（汉唐五代卷）、赵荣蔚《唐五代别集叙录》对皮日休自编诗文集《文薮》十卷以及明人许自昌从皮日休诗友陆龟蒙所编皮、陆等人唱和诗总集《松陵集》中别出单行的皮氏唱和诗专集《皮从事倡酬诗》等言之甚详。而由明人范编辑、项真评刻的《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》二卷以及由明人李之桢辑刻的《皮学士诗集》二卷由于均为海内孤本，深藏国图或流落台湾，长期以来罕为人知，对其具体内容及文献价值，学界尚无人关注。因两书成书大致同时，本文合而论之，主要从诗歌的汇编及作品的辑佚、校勘、评点几方面对这两部诗集的独特价值首次予以发覆。

一《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》编刻及全书概况

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》一书，明、清书目未见著录，著录此书的《北京图书馆古籍善本书目》[1] （P2086）、《中国古籍善本书目》[2] （P65）均仅及评刻人项真：“唐皮日休撰，明项真评，明项真刻本”。按，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》卷首载项真《皮袭美诗序》，中言：“虽有《松陵唱和集》行于世，而皮诗实鲜焉。吾友范，好古之士，搜罗诸书。余偶检是编，读之觉耳目顿爽，豁然如聆楚明光，遂付剞劂，以供同好。今已归道山，而兹集之不朽，实因之，谓为皮之功臣，可也。余又不揣浅，谬为评赏。”据此可知，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》编辑者为范，刊刻及评点者为其友人项真。（明）胡震亨《唐音癸签》卷三十三“集录四”载：“旧尝闻范东生辑有唐诗，……后见人刻其所编皮日休集，……”[3] （P352）范，字东生（详下文），胡震亨所谓“后见人刻其所编皮日休集”即指《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》。

范，（清）钱谦益《列朝诗集小传》“丁集下・ 范太学” 载其生平甚详：“，字东生，乌程人。祭酒应期之弟之子也。……东生起孤生，岳岳不为人下，数困长吏，尽破其家。徙居吴门，凿池种竹，攻苦读书，沉酣唐人之诗，讽咏其清词丽句，苦吟精思，寝食尽废。……家贫落魄，出游八闽、滇南，搜剔名胜，往往垂橐而归。万历之季，操党议持国论者，多出苕间，东生好树颊颏，与之相抵拄。一时词客，不为东生许可者，希合贵人风旨，群噪东生。东生以此重困，愤懑不得志。辑全唐诗千余卷，胝手瘃足，迄无宁夕，咯血数升以卒。年四十有四。” [4] （P608）

据《列朝诗集小传》范传、茅元仪《范东生诗集序》，范个人著述有诗集四卷，乃卒后诗友吴鼎芳与茅元仪弟茅所辑，吴鼎芳、茅元仪并为之序。

《列朝诗集小传》范传云：“凝父（尹按，吴鼎芳字凝父）手定其诗四卷，而为之序……” 茅元仪《范东生诗集序》（《石民四十集》卷十五，《四库禁毁书丛刊》集部第109册）：“包山吴凝父暨家仲怀所辑范东生诗请序。”（明）董斯张《吴兴备志》卷二二“经籍征”载范“《湛园集》四卷”，（清）曹溶《明人小传》卷四“范”载“《范东生集》”，不知是否即此诗集？范又与吴鼎芳唱和，《列朝诗集小传》“丁集下・吴居士鼎芳”云“与范东生刻意宗唐，刊落凡近，有《披襟唱和集》行世”。[4] （P609）范还曾“辑全唐诗千余卷”，即《唐音癸签》所谓“辑有唐诗”，因瘁死，后由友人茅元仪在范所辑基础上得以完成全书，茅元仪称此唐诗总集为《全唐诗纪》。

（明）茅元仪《朱枝昌诗序》（《石民四十集》卷十六）云：“顷与东生共事《全唐诗纪》”。有关范、茅编纂唐诗总集及《全唐诗纪》一书梗概，（清）郑元庆《湖录经籍考》述之稍详，该书卷六“范、吴《披衿唱和集》六卷”条云范“又手辑全唐诗千卷，为茅止生取去”，“茅元仪全唐诗一千二百卷”条续云：“元仪辑此书颇费苦心，先之者东生范氏也。既没，元仪得而辑成之。会国变，稿俱散亡，或云尚存白门，已为他人窃去。幸其凡例刻于《四十集》中，为录之。……此书创意，愤《诗纪》之偏，驳《品汇》之鄙。始于曹氏，十有其四，继之仆与范氏，搜求寰中，难过赵璧，稍逾其六。无论发秘阐幽，即唐之前叶，具载《诗纪》者，代逾人，人逾诗矣。范氏瘁死于此，仆加以编纂刊对，又复十年。”[5] 郑元庆云《全唐诗纪》一书凡例载《石民四十集》，今存《石民四十集》九十八卷本未见，《石民四十集》尚有一百四十八卷本，存亡未知。[6]（P64）据《石民四十集》卷首茅元仪《四十集序》，《石民四十集》所收为四十岁前所作文，则《全唐诗纪》成书应在崇祯六年（1633）茅元仪四十岁以前[7] （P84），范辑唐诗千余卷，又在此十年之前，即天启三年（1623）前。

以上有关范的信息中有两点值得关注，一是范“沉酣唐人之诗”、“刻意宗唐”，一是曾辑全唐诗千余卷，与茅元仪共同完成《全唐诗纪》这一唐诗总集。“沉酣唐人之诗”、“刻意宗唐”应是范编辑皮日休诗集的兴趣和动力所在，而编辑皮日休诗集则当是范编辑《全唐诗纪》浩大工程的组成部分。值得注意的是，一千二百卷的《全唐诗纪》成书在胡震亨《唐音统签》和季振宜《全唐诗》之前。胡震亨之子胡夏客《李杜诗通》识语：“先大夫孝辕府君搜集唐音，结习自少。至乙丑岁始克发凡定例，撰统签一千卷。阅十年，书成。” 乙丑岁，即天启五年（1625），则《唐音统签》书成在崇祯八年（1635）。季振宜《全唐诗》序：“予集有唐二百九十二年及五代五十余年之诗，……经始于康熙三年，断手迄十二年，镇十年矣。”

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》一书评刻者项真，生平详见（清）曹溶《明人小传》卷四、《四库全书总目》卷一三三子部杂家类存目“《无事编》二卷”、（清）盛枫《嘉禾徵献录》卷五、（清）沈季友编《李诗系》卷二十等，综合诸书所载：项真，字不损，秀水（今属浙江嘉兴）人

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》卷首《皮袭美诗序》署“古吴项真”，卷一题“胥江项真不损父评”，则后当移居苏州。。项忠后裔，项元季子。崇祯初以诸生贡入国子监，入清官景陵知县，以罪下刑部狱死。著有《西湖游草》、《无事编》、《甓园诗草》、《括苍游草》、《楚咻帆谈》等。擅诗文外，项真还精于书法，善制紫砂茗壶，具有很高的艺术修养。（明）汪玉《珊瑚网》卷十八“法书题跋”称其为“吾郡书家龙凤”[8] （P285），（清）吴骞《阳羡名陶录》卷上“家溯”载：“不损故非陶人也，尝见吾友陈君仲鱼藏茗壶，一底有“砚北斋”三字，旁署项不损款。此殆文人偶尔寄兴所在，然壶制朴而雅，字法晋唐，虽时（大彬）、李（仲芳）诸家，何多让焉？” [9]项真深厚的文艺素养为其评点皮日休诗歌提供了条件。

（二）《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》概况

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》二卷，一册，九行十九字，白口，四周单边。卷首为项真《皮袭美诗序》，兹录于下：

天下有至道，有至境，有至言，有至人，因是以有至文。吾人有异想，有异趣，有异调，因是以有异诗。故调异则寡和，趣异则理饶，想异则致远。无中生有，空中楼阁，诗之变态极矣。文至而情生，境至而真现，道至而理玄，言至而味永。人之立品弥高，诗之托志弥远矣。袭美中咸通进士，不遇于时，而僻性高才，跳浪其间。当时最称笔砚之知、同声相契者，惟是松陵陆夫子。袭美既唾空一世，孤寡绝伦，而胸中无一点尘气，故笔下灵异，无一点俗气。然而托物比兴，往往不合时宜。而吐露于声诗间者，大约言悠悠之辈以至相吓乃尔。是以幽冷之致，独高千古。顾时而蜚吟，时而鹦鹉语，时而作霜鹤唳，时而花窗媚眉，时而冰车铁马，时而宝鼎云，时而碧磷划电，阿闪片时，不容方物，而笔端超越，孤峭别调。风雅之不绝，其在斯乎？嗟嗟《三百篇》亡矣，变而为骚，为赋，为选，为乐府歌行，而律体愈变而愈衰，词愈变而愈穷。至如李长吉，拗肠盱眼，呕心之语，非世人畦径，笔妖墨精，古怪莫测，使后之作者不能蹈片字。若袭美神不为贺欺而才更欲出贺上，趣在有意无意之间，故可解者，抱独知之契，而不可解者，甘世之闷。纵未能超轶长吉，而实可并驾齐驱矣。孰意造物忌才，终为贼害。箧中之秘，不甚流传，虽有《松陵唱和集》行于世，而皮诗实鲜焉。吾友范，好古之士，搜罗诸书。余偶检是编，读之觉耳目顿爽，豁然如聆楚明光，遂付剞劂，以供同好。今已归道山，而兹集之不朽，实因之，谓为皮之功臣，可也。余又不揣浅，谬为评赏，祗恐能言人不可得，索解人更不可得耳。假使皮魂未死，或作长鸣鸡以与余碧窗一话，亦快哉！古吴项真。

项真在序中对皮诗的孤峭别调、变化怪奇推崇备至，这当与项真个人的审美趣味以及晚明求新求变的文学思潮之间有着内在的关联。

次为皮日休《皮袭美世录》。按，与《文薮》所载《皮子世录》对照，《皮袭美世录》略有删增。“时日休之世，以远祖襄阳太守，子孙因家襄阳之竟陵，世世为襄阳人”后，《文薮》尚有“自有唐已来，或农竟陵，或隐鹿门，皆不拘冠冕，以至皮子。呜呼！圣贤命世，世不贱不足以立志，地不卑不足以立名。是知老子产于厉乡，仲尼生于阙里。苟使李乾早胎，老子岂降？叔梁早胤，仲尼不生。贤既家有不足为，立大功，致大化，振大名者，其在斯乎”一段，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》删去此段，另增一段有关皮日休生平的文字：“日休字袭美，咸通八年登进士第，补著作郎，修太常博士，乾符中为黄巢所杀，有松陵唱和诗行于世。”当为编者范所删增。

次为“项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗卷之一”，题“胥江项真不损父评”，收四言古《补九夏歌》9首、五言古90首、七言古2首。

次为“项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗卷之二”，题“项真评于著书台”，收五言律32首、六言律2首、七言律133首、五言排律6首、五言绝句18首、七言绝句63首。

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》共收皮日休诗歌355首（其中《景陵十景》10首属伪作[10]（P17-18）），《松陵集》中皮日休与陆龟蒙等人所作联句、问答因属集体创作，故未收入。所收诗歌多数都有项真的评点。

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》刊刻时间约在明天启至崇祯初。前考范辑唐诗千余卷，“瘁死于此”，时间在天启三年（1623）前，《列朝诗集小传》叙范晚年事迹以“万历之季”揭起，则范卒年应在万历末或天启初。项真《皮袭美诗序》云《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》刊刻在范死后，又胡震亨《唐音癸签》已提及此书，则此书刊刻应在《唐音统签》书成之崇祯八年（1635）前。综言之，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》一书刊刻约在明天启至崇祯初。杜信孚《明代版刻综录》 “项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗二卷（唐皮日休撰，明项真评）”条云“明天启秀水项真刊”[11]（P9），瞿冕良《中国古籍版刻辞典》亦云项真“天启间刻印过唐皮日休《皮袭美诗》2卷”[12] （P510），未知何据。《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》除中国国家图书馆藏项真刊本外，未见其他刊本。

二《皮学士诗集》编刻及收诗情况

《皮学士诗集》两卷，是（明）李之桢所辑《唐十家诗》之一家诗，其余九家为徐安贞、刘长卿、韦应物、李德裕、陆龟蒙、许浑、郑谷、欧阳詹、黄滔，全书共五十一卷，四函二十四册，现藏台湾大学图书馆，明天启四年（1624）李之桢刻本，九行十九字，单栏，花口，黑单鱼尾。

《唐十家诗》卷首为李之桢天启四年撰《唐十家诗序》，序中对唐诗颇为推崇：“诗自汉魏六朝以下，则称唐。唐称诗者不可偻指数。……初盛所传，直有接汉魏而驾六朝者。即中晚大逊初盛，逗宋元而不失其为唐也。”自述其辑《唐十家诗》的动机是补徐长谷（按，即徐献忠，号长谷）所辑《百家唐诗》“所未备”，为编一部完备的唐诗总集《唐诗统》做准备： “吴中徐长谷先生辑《百家唐诗》行于世，而挂漏为多。余谬欲从百家之外搜其逸者，锓之以广其传，补徐先生之所未备，使人得窥全唐作者之林。而居僻力绵，载籍难购，往从吕师公原水部得陆鲁望抄本，又从社友张成倩、黄君求、冒处冲、佘实甫诸君许得唐人籍才十余种，则所谓徐先生百家诗之外者也。余手录成帙，有散见它书者，极意搜讨为补遗，考其世而叙列于简端为世，字栉句比，丹铅雠订，简错而字讹者，悉为是正，有疑而阙者仍之。……余更有志焉，合徐先生所辑，正而汇镌之，命之曰《唐诗统》，而未遑迟之乎？岁月以待，此其覆一篑之初云耳。”

次为“唐诗十名家姓氏”：“徐侍郎集、刘随州集、韦苏州集、李赞皇集、陆补阙集、皮学士集、许刺史集、郑郎中集、欧阳助教集、黄侍御集”；次为《唐十家诗》“同阅姓氏”，列举参与此书编纂的师、友、弟等九人姓名；次为徐安贞等十家世，著其仕历，间杂诗话评语等；次为十家诗集。

编辑者李之桢，从卷首《唐十家诗序》末署“如皋李之桢克生识”知其为如皋人，字克生。又卷首《唐十家诗》“同阅姓氏”载其弟三人：“李之本道生，李之椿大生，李之柱石生”。据（清）扬受延等修、马汝舟等纂《如皋县志》卷十六“忠烈”李之椿传，李之桢为新泰令李上林之孙，光禄署丞李伯龙之子。余不详。除台湾大学图书馆藏明天启四年李之桢刻本外，《唐十家诗》未发现有其他刊本，亦未见明清以来的诸家书目著录。

《皮学士诗集》两卷包括“皮学士诗集”一卷、“皮学士补遗”一卷，按诗体分类，共收诗127首。其中“皮学士诗集”一卷，所收诗即《文薮》卷十所载35首，计“七言古”27首、“五言律”1首、“七言律”5首、“五言绝”2首；“皮学士补遗”一卷，收录《松陵集》中部分诗歌以及《文薮》、《松陵集》外部分诗歌，计“五言古”1首、“五言律”1首、“七言律”18首、“五言绝”14首、“七言绝”58首。《皮学士诗集》所收诗歌，部份字句下有校勘，少量难字亦有反切注音。

三《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、

《皮学士诗集》文献价值述略

从前述《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》两集的编刻情况不难看出，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》都是明代诗坛尊唐时代风气下的产物，同时也是二集编者编辑唐诗总集的组成部分。作为皮日休作品集的两个海内孤本，二集具有不可忽视的文献价值，具体体现在以下几个方面：

（一）两部诗集首次尝试将《文薮》及《松陵集》中除联句、问答外的皮日休诗歌合编在一起，为后人认识皮诗诗风的前后差异提供了便利

（明）胡震亨《唐音癸签》卷八“评汇四”云：“皮袭美未第前诗，尚朴涩无采。第后游松陵，如《太湖》诸篇，才笔开横，富有奇艳句矣。” [3]（P79）可知及第前后皮日休诗风存在较大差异。但在《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》之前，收录皮日休及第前诗歌的皮氏个人诗文集《文薮》以及皮日休及第后皮、陆等人的唱和诗总集《松陵集》都是别刻单行，皮氏前后期诗歌散见于《文薮》、《松陵集》二集之中。虽然万历年间许自昌将皮氏唱和诗从《松陵集》中析出为《皮从事倡酬诗》刊行，但仍未改变皮日休诗歌分散的状态。

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》首次尝试将《文薮》与《松陵集》中除联句、问答这些集体所作外的皮诗合编到一起。《文薮》收皮诗35首，《松陵集》收皮诗319首（不计联句、问答），其中《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》收《文薮》中皮诗6首，收《松陵集》中皮诗301首，《皮学士诗集》收《文薮》中皮诗35首，收《松陵集》中皮诗66首。虽然所收还不够全面，但已经显示出汇编皮诗的趋势，为后人认识皮诗诗风的前后差异提供了便利。

（二）二集有意识地对皮日休诗歌进行了大规模辑佚，为后来皮诗的辑佚奠定了基础

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》二集之前，皮日休作品集的编刻者大都只是对《文薮》、《松陵集》做些校刊工作，或是从唱和诗总集《松陵集》中将皮日休唱和诗分离出来另成《皮从事倡酬诗》一集，尚无人关注《文薮》、《松陵集》外皮日休诗歌的辑佚。《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》在汇编皮日休诗歌的基础上有意识地对《文薮》、《松陵集》之外的皮诗进行了广泛辑佚，从而为后来皮诗的辑佚奠定了基础。

《文薮》、《松陵集》外皮日休佚诗，据笔者考索，已知者共55首。《皮学士诗集》辑佚26首：《游栖霞寺》，《题潼关兰若》，《华山李炼师所居》，《秋晚访李处士所居》，《李处士郊居》，《习池晨起》，《襄阳闲居与友生夜会》，《秋晚自洞庭湖别业寄穆秀才》，《宏词下第感恩献兵部侍郎》，《送令狐补阙归朝》，《襄州汉阳王故宅》，《陈先辈故居》，《伤卢献秀才》，《南阳》，《古函关》，《聪明泉》，《史处士》，《芳草渡》，《古宫词三首》，《伤小女》，《咏蟹》，《金钱花》，《汴河怀古二首》。《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》辑佚32首（不含《景陵十景》10首伪作），除《皮学士诗集》所辑26首外，又辑《石榴歌》、《鸳鸯二首》、《惠山寺泉二首》、《惠山听松庵》6首。如果将《皮学士诗集》、《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》所辑与后来胡震亨《唐音统签》、季振宜《全唐诗》所辑作一比较的话，更可见出《皮学士诗集》、《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》二书的辑佚之功。前文引述《唐音癸签》，可知胡震亨是见过《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》一书的，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》所辑32首除《惠山寺泉二首》、《咏螃蟹》这3首不见于《唐音统签》外，《唐音统签》所辑皮日休佚诗29首与《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》中范所辑完全相同，其中《石榴歌》、《惠山听松庵》二首下还明确标注补自“范东生本”。季振宜《全唐诗》所辑28首中亦有24首与《皮学士诗集》、《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》相同。在这些辑本中，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》不仅是辑诗数量最多的一种，《石榴歌》、《惠山听松庵》、《惠山寺泉二首》亦仅见于范辑本，《惠山寺泉二首》一直到上世纪八十年代才由童养年据元《无锡县志》辑入《全唐诗续补遗》。

（三）二集中的校勘记和诗歌异文对后人校勘整理皮日休诗歌具有重要的参考价值

《唐十家诗序》云编刻十家诗集时曾“丹铅雠订，简错而字讹者，悉为是正”，今观《皮学士诗集》，部份诗歌下确有校勘，如注：“一作×”、“当作×”、“集作×”、“《松陵集》作×”等。这些校勘记有的当是沿引较早的《文苑英华》宋人校记，如：《华山李炼所居》“麻（校：一作花）姑古貌上仙才”，《夏日独处寄鲁望》“不妨犹得事吾（校：《松陵集》作吴）王”，《江南道中酬茅山广文南阳博士三首》其三“石饴初熟酒微（校：集作初）醺”等，与中华书局刊本《文苑英华》的宋人校记完全相同。有的校勘则应为李氏的校雠之功，如：《七哀诗》之《哀陇民》“有（校：当作堕者）争纷然”，尹按，《乐府诗集》卷一百正作“者”；《送从弟归复州》“为爱南游缩颈鳊（校：缩颈当作缩项）”，尹按，《唐百家诗选》、《文苑英华》、《诗渊》、《唐诗鼓吹》“颈”作“项”；《馆娃宫怀古五首》其二“郑姐（校：姐当作旦）无言下玉墀”，尹按，《万首唐人绝句》、明弘治本、许自昌本《文薮》均误作“姐”，《四部丛刊》景印湘潭袁氏藏明刊本作“妲”；《习池晨起》“一番（校：番当作岸）芙蓉含日开”，尹按，各本均作“番”。《皮学士诗集》中这些校勘记为皮诗的校勘整理提供了重要的参考价值。

另外，二集中所收皮诗部分文字或优于他本，或可订正他本之讹。兹举数例，如《江南道中酬茅山广文南阳博士三首》其三“欲算图却望云”句，“算”，《皮学士诗集》作“画”，于义为长；又如《吴中书事寄汉南裴尚书》“乡味腥多厌紫”句，“紫”下《皮学士诗集》注：“江文通云：石也。” “石”，包括《文苑英华》在内的各本均作“石劫”，按，“石劫”，佛教指不能以时、日、月、年计算的时间量，于义不合，显误。 “”系“”之异体，石即石虫，形似龟脚，得春雨即生于石。又如《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》卷二《鲁望饷以躬掇野蔬兼示雅什，用以酬谢》，《松陵集》各本诗题均缺“饷”字，于义不通，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》可补各本之失。二集中这些优于他本或可订正他本讹误的异文同样有助于后人对皮诗的校勘整理。

（四）《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》还是迄今为止仅有的一部皮日休诗集的评点本，有助于人们对皮诗艺术特质的客观全面的认识

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》是迄今发现的现存皮日休诗集各版本中唯一的一部评点本。除在集前《皮袭美诗序》中对皮诗有总评外，集中大部分诗下亦都有评点，这些评点多从风格、句法、用字等方面就《皮袭美诗序》中所言皮诗的孤峭别调、变化怪奇展开具体阐发。如：《追和清远道士诗兼次本韵》“石涩古铁”以下四句，项真评：“奇秀深奥，恰似李长吉。”《鲁望昨以五百言见贻，过有褒美，内揣庸陋，弥愧悚，因成一千言，上述吾唐文物之盛，次叙相得之欢，亦迭和之微旨也》，“添砚涸小泉”句，项真评：“人想不到。”“夷险但明月”以下六句，项真评：“语语解脱，结势如飞，丝不可断。” 《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》，“须眉渍将断，肝膈蒸欲熟”二句，项真评：“奇甚。”“高谈无尽”句，项真评：“新。”《公斋四咏・小松》“婆娑只三尺”以下四句，项真评：“起便有天然意趣，不是世人凡想。” 《奉和读阴符经见寄》 “五贼纷然起”句，项真评：“下‘贼’字，想奇。”《二游诗・徐诗》，“轴闲翠钿剥，签古红牙折”，项真评：“下字新。”“东皋耨烟雨，南岭提薇蕨”，项真评：“字法高远。”《初夏即事寄鲁望》，“杉突架”以下四句，项真评：“异想卓句。”“泉为葛天味，松作羲皇声”，项真评：“旷然。”“茗脆不禁炙，酒肥或难倾”，项真评：“奇。” “玄猿行列归”以下四句，项真评：“点景妙绝。”对《松陵集》中皮诗，历来较多贬词，《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》中项真评语有助于后人对皮诗创作特质和成就的客观全面的认识。

毋庸讳言，《皮学士诗集》、《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》二集也存在一些缺陷和不足之处。如《皮学士诗集》收诗偏少，仅127首；《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》除辑入《景陵十景》十首伪作外，还存在个别文字讹脱、题误等现象。如卷二《初冬偶作寄阳润公》，题中“阳润公”系“南阳润卿”之讹，《送董少卿游茅山》（名卿鸭绿任金刀）一首，诗题应从《松陵集》作《酬鲁望见迎绿次韵》，“名卿鸭绿任金刀”应作“轻裁鸭绿任金刀”等。瑕不掩瑜，《皮学士诗集》、《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》仍不失为皮日休集的两部重要版本。

[参考文献]

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[10]尹楚兵.皮日休等诗文订补[J].盐城师范学院学报（人文社会科学版），2010，（6）： 17-19.

卷子签字家长评语范文4

民国初年任职甘肃的陈，搜藏敦煌写卷颇多，特别以历代书法精品，且每有题跋，品评书迹，颇有可观，其后写卷均已散亡。今就余所得见14件写卷中存有陈题跋者，逐一辑录，析论其涉及的相关问题，提供敦煌写卷聚散研究、敦煌写卷辨伪研究及敦煌写卷断代研究之参考。

关键词：散藏敦煌写卷；题跋；陈；书法演变；断代

中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）01-0074-13

一 前 言

敦煌写卷的发现是近代中国学术史上的重大事情，但因时空背景等诸多因素，以致未能及时系统完整地保存，而流散世界各大图书馆，乃至公私收藏。清末民初散藏敦煌写卷收藏名家，如李盛铎、刘廷琛、李滂、何彦升、陈、张广建、许承尧、叶恭绰等，或为北京名士，或为甘肃官员，率为晚清科举出身，雅好文物，精于品鉴，擅长书法，笃于学术；对其收藏之写卷，往往撰有题跋。或历叙写卷收藏过程；或品评写卷书法字体，且偶加断代；或考论写卷内容，评论其价值。涉及敦煌学之内容与价值，不容小觑。本人有鉴于此，特研拟专题计划，并承科技部补助？q？。计划执行中，曾以收藏家为个案研究，选取旧藏可观且多精品，并颇有题跋留存的许承尧为对象，辑录其旧藏敦煌写卷题跋，略加考述，并据以展开题跋内容的研究，分析归纳其中涉及的相关问题，先后撰写《散藏敦煌遗书所见题跋辑录与研究――以许承尧旧藏题跋为例》？r？及《台湾地区散藏敦煌遗书所见题跋辑录与研究》？s？。

撰写过程中，对于民国初年任职于甘肃，且曾甘肃省长一职的陈，亦多触及。陈氏在陇期间曾大力搜藏敦煌写卷，其中颇多精品，钤印收藏，甚或于藏卷前后，施以署签、题跋。或请同侪名家鉴赏评骘，书写题跋。内容视角多元，或论书法风格，或叙流传来历；或就纸张笔墨以论时代，或抄录诗词用以遣怀；或只言片语，或长篇巨论，自成特色。尤以品评书迹者为多。陈氏藏卷后多散亡，然以今公私收藏所见，其卷帙尚颇可观。今应邀参加“2016敦煌论坛：交融与创新――纪念莫高窟创建1650周年国际学术研讨会”，爰就所见分别散藏于北京中国国家图书馆、北京故宫博物院、首都博物馆；上海图书馆、上海博物馆，及杭州灵隐寺、浙江博物馆等写卷中存有陈题跋者，逐一辑录，归纳其中涉及的相关问题，略加析论，尚祈方家，不吝指教。

二 陈的生平及其敦煌藏卷

（一）陈的生平

陈（1883―1952），字季侃，小名阿迦，浙江诸暨枫桥人。家学深厚，自幼颖悟，禀赋过人。父陈y声（1846―1920）？t？，光绪十二年（1886）进士，曾任翰林院编修、松江知府、川东道台等职，主修过《国朝三修诸暨县志》，文风骏迈雄健，著述颇多，与翁同、李慈铭等齐名[1-2]。季侃十三岁时，随父就学，“出入名门大族，侃侃而谈，有辩才，善诗赋”[1-2]。光绪二十八年（1902）中举人，获徐世昌收为弟子，出任京师大学堂教习。民国成立后，废除清代府、州、厅制，实行省、道、县三级制。甘肃省划设为七道，民国六年（1917）陈出任甘肃兰山道道尹，民国九年（1920）十二月，新任省长蔡成勋未到任前，陈护理甘肃省省长？u？。当时，护理甘肃督军陆洪涛将**作为财源，因以20万元贿赂陈，请其解除种植**之禁令，遭到陈拒绝。陆氏遂派兵包围省长公署，陈坚不妥协，陆氏最后只好撤兵。1921年10月，陈辞职后返回诸暨家乡。

民国十四年（1925）10月，直系将领浙江督军孙传芳组织浙闽苏皖赣五省联军并任总司令，陈应其邀出任五省联军总司令部秘书长。1926年，浙江省省长陈仪准备起义响应北伐军，事情败露，遭孙传芳拘禁，陈力保，方得获免。此后几年，陈致力地方事务，先后创办中兴煤矿、劳工小学等。

1937年对日抗战爆发后，陈避居乡里，同何燮侯等人在枫桥魏家坞创办忠义初级中学，并担任董事长。抗战胜利后，出任浙江省参议会参议员、浙江省通志馆编纂。1950年获马一浮推荐，任浙江省文史研究馆馆员。1952年因病逝世于杭州。

（二）陈旧藏的敦煌写卷与流向

陈具有中国传统士人雅好书法精品之习尚，他出任甘肃兰山道道尹到任护理甘肃省省长期间，因天时、地利、人和之便，得到不少属下的献宝，同时又正值兰州地区民间文物市场散藏敦煌写卷充斥，买卖交易活动热络，他趁地利之便，不时出入书肆，多方网罗，更参与竞购，因而收藏的敦煌写卷数量颇为丰富。2003年姚培h撰《绍兴人与敦煌学》介绍叶昌炽、罗振玉以及陈季侃等三位对敦煌学初期有所贡献的绍兴籍文人、学者[3]。文中立有“陈季侃与敦煌遗书在浙江的流传”一节，曾根据浙江教育出版社副总编辑徐忠良的估算，以为陈季侃通过别人赠送、自己购买等方式，其收藏敦煌遗书总数约达300余件？q？。至于其流向，除“至少有17个敦煌卷子已归北京图书馆收藏”[4]外，另有一部分赠送给了上海博物馆和上海图书馆[5-7]，其余一部分写卷被当作礼物，相互赠送，而流传于浙江地区。浙江博物馆1954年入藏的一批敦煌写卷中便有其旧藏，另有一部分藏于浙江图书馆及杭州灵隐寺。浙藏的这些写卷复印件，今均见载于2000年浙江教育出版社出版的《浙藏敦煌文献》大型图录中。

（三）今所知见陈旧藏的敦煌写卷

自1900年敦煌文献发现以来，有关写卷的流散始终是大家关切的议题。藏经洞偶然的重见天日，当时发现者王道士及其后清廷派遣的押运人员究竟造成多少写卷的流失？散藏何方？这些确切数目与藏者，实在难以追寻。近年有学者尝试从各家敦煌图录中辑录出相关的收藏印、鉴赏印，撰写《敦煌遗书近现代鉴藏印章辑述》[8]，希望能提供散藏写卷的有关信息。经调查所得，陈在已公布的敦煌藏卷上所使用的印记计有17款，分别是：“陈”、“陈之印”、“”、“陈度陇所得”、“陈偶得”、“陈晚福”、“古越陈”、“陈墨守”、“宝晋室主”、“禅晋揖善之室”、“字曰季侃”、“公亮长寿”、“藏有晋隋唐人写经”、“公亮”、“公亮眼福”、“季侃”、“侃叟”等。钤有这些印记的敦煌写卷计有17件。分别为国家图书馆藏7件（BD14528、BD14544、BD14560、BD14953、BD14996、BD15125、

BD15126）、上海图书馆藏4件（上图077、上图078、上图079、上图080）、上海博物馆藏3件（上博02、上博04、上博23）、浙江省藏2件（灵隐寺01、浙江省博物馆168）、故宫博物院藏1件（故宫新184190）。这些都钤有陈所用藏书印，可确定为陈旧藏的敦煌写卷。

另外，首都博物馆藏32.577号《佛说解百生怨家经》，虽仅一纸，然尾题《佛说解百生怨家经》后，有“陈”及“疑庵”（许承尧）朱印[9]，也当是陈旧藏。

又国家图书馆藏BD15125（新1325）《法句经》卷上、浙江省藏浙敦029（浙博004）《太子慕魄经》、中国文化遗产研究院《西域文献遗珍》117《妙法连华经》等三件，虽未见有陈署签、题跋与藏书印记，但在其藏卷上许承尧的题跋中，均明明白白写着“季侃仁兄省长属题”，可见这些写卷当是陈旧藏无疑。总此而论，目前有明确证据确知为陈旧藏的敦煌写本，已有20件。其他尚有待进一步的调查。

三 陈散藏敦煌文献题跋之辑录

余从以上所提及20件确证为陈旧藏敦煌写卷，逐一加以检视，发现其中存有陈的题跋总计有25t，写于14件写本，分别藏于北京中国国家图书馆、杭州灵隐寺、浙江省博物馆、上海图书馆、上海博物馆、北京故宫博物院等，兹谨依写卷复印件分别移录其题跋如下。

（一）中国国家图书馆藏

北京中国国家图书馆藏敦煌写卷有陈题跋的写卷计有五件，现依卷号先后为序，分别移录如下：

1. BD14528（新0728）《大方广佛华严经》卷三十二。护首题签有“隋写《大方广佛华严经》陈永宝”并钤有“陈之印”阴文朱印。

玉池有“六朝烟云”四大字，后有二则陈题跋。第一则题跋4行，跋文如下：

藏经白纸多属晋魏人书，彼时/尚未知以黄Y染纸也。此卷书/法近隋，仍当断为北魏人书。/陈并识。

下钤有“陈”阳文朱印。第二则题跋37行，跋文如下：

敦煌石室藏经记

/清光绪庚子，甘肃敦煌县/沙碛中发现石室。室有/碑记，封于宋太祖太平/兴国初元，距今千余岁。以/所藏历经考之，最古/者近二千年。所藏上至西/晋，下迄朱梁，纸书、绢画、/袈裟、彝器，粲然备具。/唐写佛经为独多，晋魏/六朝稍稀有矣。纸皆成/卷，束以绢带，完好如新。/诚天壤间瑰宝也，吾国/官民不知爱惜。丁未岁，法/国文学博士伯希和自新/驰诣石室，贿守藏道士，/检去精品数巨箧，英人、日/人继之，咸大获而归。余度/陇时，购求唐人精写者，已/极难得，而着有年代及晋/魏人书，则非以巨价求之巨/室，不可得也。苏子瞻云“纸/寿一千年”，今已突破先例。/盖敦煌流沙堆积如阜，高/燥逾恒，苟石室永，再更/千百年，犹当完好。一入人手，/则百十年间可沦夷以尽。证/之今日，藏经已希如星凤，/其后可知。犹忆在陇时，朋辈/与余竞购者，所藏皆已散亡，/余亦何能永保？但求爱护/有人，千百年珍物不致损/毁吾人之手。吾愿已毕。/风雨如晦，鸡鸣不已，得者/宝诸？q？。癸未春月/前护陇使者诸暨/陈季侃

写卷后拖尾有陈氏题跋20行，内容是抄录陶渊明《饮酒诗》，用以自遣：

结庐在人境，而/无车马喧。问君/何能尔？心远意/自偏。采菊东篱/下，悠然见南山。山/气日夕佳，飞鸟/相与还。此还有/真意，欲辩已忘/言。日暮天无云，/春风扇微和。佳/人美清夜，达曙/酣且歌。歌竟长/太息，持此感人/多。皎皎云间月，灼灼/叶中华。岂无一/时好，不久当如何。/甲申避难尚店，仅以/佛经小箧自随，笔亲/无存。客店无聊，因借秃/笔、求剩纸；写此自遣。

其后“陈”阳文朱印。

2. BD14560（新0760）《大菩萨藏经》卷三，存有陈题跋三则。

写卷玉池署有“贞观新译”四大字，后有陈题跋二则。

第一则题跋7行，跋文如下：

卷尾有贞观廿二年八月一/日苏士方写造题记，上方/有慈恩寺沙门玄奘译/名、许敬宗监阅及弘福/各寺沙门联署。盖系玄奘/奉敕翻译正本，而此从正本中/转写流传。实为希见珍品。

第二则题跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏经记

/清光绪庚子，甘肃敦煌县莫高/窟沙碛中发见石室。室有碑记，/封于宋太祖太平兴国初元，/距今千余岁。以藏经纪年考之，/且近二千年。所藏上起西晋，下/迄后梁，纸书、帛画，罗列备具。/唐人写经为最多，晋魏六朝/转更希有矣。纸皆成卷，束以/绢带，完好如新。诚天壤间瑰/宝也，吾国官民不甚爱惜。丁/未岁，法国文学博士伯希和闻/之，自新驰诣石室，贿守藏道士，/检去精品数巨箧，英人、日人继之，/咸大获而归。迨端陶斋赴欧/察，见于伦敦博物院，知/其故。归而访求，则石室已空，仅/于处士家搜得佛经三千卷，贮/藏北平图书馆，今不知尚存否。/余度陇之岁，购求唐写精品，/已不易致，而着有年代及六朝/人书，则非以巨贾求之巨室，不/可得也。昔苏子瞻云“纸寿一/千年”，今兹发见突破先例。/盖敦煌戈壁积沙如阜，高/燥逾恒，苟石室永，虽再经/千年，犹当完好。一入人手，则百/十年内可沦胥以尽。证之今/日，藏经已如星凤，此后可知。犹忆/在陇，朋辈与余竞购者，访闻/所得多半散亡。余亦何能永/保？但念千古珍墨，藏无恙，/后之人应如何爱护，毋俾毁/损自我！风雨如晦，乱靡有已，/其能免兹浩劫否耶？？q？/甲申天中节/前护陇使者陈季侃

下有“陈”阳文朱印。

卷尾接出拖尾，有一则题跋35行，跋文如下：

《大菩萨藏经》题跋/余藏有唐开成四年侍御史刘/轲所撰《玄奘师塔铭》，叙述玄奘/事迹甚详。求经西域，出于玄奘/自动，并遭凉州都督李大亮/禁阻。偷渡瓠芦河，出流沙，至/伊吾，历廿四国，备尝艰险。最后/至印度，见戒日王。王甚威武，问/曰：“闻支那国有秦王破阵乐，/秦王何人也？”玄奘盛谈太宗/功德，王倾听肃然，因尽礼资/送。达于阗国，乞高昌胡商，附/表奏闻。大（太）宗侈其事，特敕西/京留守房玄龄，盛具仪卫，迎/至洛阳，见于仪鸾殿，备陈所/历，太宗大悦，敕于弘福寺翻/译梵文，御制《圣教序》，以张/其事。盖玄奘自动出国，适为/太宗宣传威德。太宗嘉其夸/扬盛美，故尽极礼敬，以示国/人，本意与佛无关。而适以造/成佛教西来辉煌盛典，则/玄奘法师之美也。贞观廿二/年六月，皇太子宣请法师/为慈恩寺上座，更造翻经/院。于是由弘福迁于慈恩，完/成功德。此经即于是年八月一日/写造。正如初写《黄庭》，想当纸/贵洛阳矣！余特据塔铭，以为/考证，则卷尾纪年及玄奘之/为慈恩寺沙门，若合符节，/岂非经典珍闻！而是经与铭/适均入余手，为尤可异也/甲申端阳后一日。/越州陈季侃

此卷遒劲隽秀，已开唐楷之/门，卷末有比丘道舒、清信尹/嘉礼两款，并有开皇九年、十年、/十一年校诵题识，至足珍贵。

2. 上博23（19714）《佛说佛名经》

包首有题签：“梁写绘佛名图经 庚申得于兰州”。引首有陈署“现众妙相”四大字，后署“陈偶得”。后有题跋29行，跋文如下：

敦煌石室藏经记

清光绪庚子，甘肃敦煌县砂碛中发见石室。室/有碑记，（内容除个别文字差异外，与A式多同，以下省略）……风雨如晦，鸡鸣不已。藏者宝诸。癸未春月前护陇使者陈季侃

第二则题跋5行，跋文如下：

此卷为石室希见之品，紫光莲座/绮采缤纷，如入旃檀林中，结千佛道/场。吾人于千百年后发见古代色彩/藻绘如新，欢喜赞叹，得未曾有。/陈并识。

卷末有许承尧题跋25行，跋文如下：

敦煌乃瓜沙故都，昔通西域孔道。/城外鸣沙山沙肤石骨，以流沙乘/风升降，时时有声得名，因山为寺，/名三界寺，中多北朝刻像及画壁，/较伊阙云冈为早。其深处石室崩/豁于光绪庚子年，发见二大轮藏，卷/籍极富。最先为英法游士捆载去。/清学部乃遣人辇其写经入都，号/五千卷，然佳者寥寥，又皆割裂充/数，其留于武威、张掖、皋兰者不少，且/皆精整。予以民国二年至皋兰，适市/时遇人求售，值颇廉，因遂购访，先后/得二百卷。分类整理，乃知其中不止唐人/书，有元魏，有周、齐、隋，有五代，至赵宋太平/兴国止。最古者，有孙吴甘露年写。知此/室乃昔之图书馆，闭于宋初也。陈君季/侃至陇后予数年，时已渐罄，求索不易/矣。彼仍得元魏及初唐精书一二卷。此/朱梁写经，本不足贵，佳在有画像耳。/惟今北中（平）图书馆所藏，已不可问。予所/有亦散佚，幸存无多。则此近二千年之/宝墨，安可不珍视？且此物不能伪造，较/之隋唐、宋元之赝画，迥不同也。因/培心先生索题，忆及去尘，如温旧梦，/不觉絮絮。甲申冬，许承尧，时年七十一。

（五）北京故宫博物院

新184190《大方广佛华严经・普贤菩萨行品第卅一》

玉池署有：“开皇纪年”四大字，后有陈题跋三则，第一则题跋3行，跋文如下：

卷尾有优婆夷袁敬姿开皇/十七年题款。书法秀健，语亦雅/驯，至为名贵。陈偶得。

下钤“陈”阳文朱印。

第二则题跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏经记

清光绪庚子，甘肃敦煌县莫高窟砂碛中发见石室。室有碑记，（内容除个别文字差异外，与B式多同，以下省略）……风雨如晦，鸡鸣不已。得者宝诸。癸未春月前护陇使者陈季侃

下钤“陈”阳文朱印。

第三则题跋3行，跋文如下：

写经时代之先后，纸墨笔法望而可辨，/初无假于款识，而题有年代者，贾竖必/居为奇货，此恒例也。

卷末有第四则题跋23行，跋文如下：

南国有佳人，容华/若桃李。朝游江北/岸，夕宿潇湘b。时/俗薄朱颜，谁为发/皓齿。a仰岁将暮，/荣耀难久恃。/飞观百余尺，临牖/御棂轩。远望周千/里，朝夕见平原。烈/士多悲心，小人/且闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。拊剑/西南望，思欲赴太/山。弦急悲声发，/聆我感慨言。

/甲申避难尚店，周君子/豪家，仅以/佛经小箧自/随，书物荡然，纸笔无/存。自春徂秋，客居无/聊，因借秃笔，求剩纸，/写曹子建诗以遣烦忧，且为异日之思。/季侃

下钤“陈”阳文朱印。

四 陈散藏敦煌文献题跋的特色与价值

敦煌文献中颇多书法优美之写卷，尤其唐代正式的佛教写经与道教经典，无论纸张、装潢、书写文字均堪称艺术珍品，自来深获文物鉴赏家的青睐。早期文士对于敦煌写卷的收藏，大多撮意于此，经典的文本内容并非其所重，藏者大抵视之为字画文物，因此，雅好于藏卷上鉴赏品题，撰写题跋。上举存有陈题跋的14件写卷，正是此一传统文士风气的流露与呈现。14件写卷内容除《太玄真一本际经》为道教经典外，其余皆为佛教写经。陈氏对此14件写经均有短语题签、识语，并撰书题跋，其对珍藏的写经书法风格加以品题，包首题签不计，总共存有陈题跋25则。最早写于壬戌年（1922），其他则为抗战期间，避难时所题写。分别是壬午年（1942）、癸未年（1943）及甲申年（1944），而以癸未年题跋为最多。

其中十三件有长篇的《敦煌石室藏经记》记叙写卷流散、收购情形及乱世散亡之无奈等。其他题跋则大多为简短题识，品评书迹；卷末还有不少抄录的曹子建、郭璞、陶渊明、杜甫、坡等古代名家的诗词。其形式或短文，或长篇；其作用或评论，或记叙，或慨叹，或遣怀。m为随意任性之抒发，然于敦煌写卷之书法风格，或论述笔墨断代，或考述写卷内容，乃至敦煌文献散藏流布之情况，凡此种种，从敦煌学史的研究视角观之，亦有其可参考之价值。以下谨据上举各藏卷之题跋，举其大端，析论如下：

（一）品评写经可供书法史研究之参考

陈季侃生平喜爱收藏古物，酷爱晋唐写卷。在甘肃时，收集晋魏隋唐写经既精且丰，其所藏多醉心于敦煌写卷书法精品，而题跋亦以写卷书法之视角赏玩出之居多。且从收藏的经卷中挑选书法精品，足为各时代书法风格特色具标杆者，于卷轴玉池亲手以四字识语概括，以大字题签，彰显此件写经的特色。如“隶楷蜕变”、“六朝僧话”、“六朝烟云”、“北朝正宗”、“石室冠冕”、“石室宝书”、“开皇纪年”、“瘦硬通神”等，其中颇有评骘书法风格者，题签后更有针对此写经书法鉴赏品作出简明论说。见解中肯，颇见学养与见识，可供敦煌书法研究及书法史研究之参考。如：BD14953《大方广佛华严经》卷五十八。写卷玉池有“隶楷蜕变”四大字，后并有题跋云：“石室写经不贵精而贵古，精易求古希见也。此卷书法奇古，许太史承尧以其所藏署有前凉年号者较之，如出一手。欲以唐写精品相易，余未之许。前凉奄有敦煌之地，正当西晋五胡乱华时，距今近二千年。吾人得见隶楷之蜕变，岂非一段奇事耶！”

北魏是北朝拓跋建立的政权，重礼乐及教育，又施行汉化政策，后改姓元故又称元魏。魏楷，又称魏碑，是指广泛存于南北朝时期，尤以北魏为主的各种刻石记铭（如墓志、造像记、碑刻等）中的一N楷书书体，它是楷书再一次兴起的标志。其质朴雄强的壮美书风，与南方秀丽温婉、典雅优美的书风呈双峰对峙。陈收藏了不少北朝时期的写经，且多撰有题跋，论述书法风格。如BD15126《大般涅经》陈题跋有云：“北魏人书，端重刚劲，深入显出。深则入木三分；出则锋析毫尖。此卷笔锋犀利，如新出于硎。”又浙藏027（原浙江省博物馆002）《大智度论》题跋有云：“卷末有田丰题款，造词雅驯，书法刚健婀娜，唐人无此风味。卷亦特长，六朝精品也。”

楷书演变从魏晋到隋唐，经历了隶楷（隶意楷书）、魏楷（魏碑楷书）、隋唐成熟正楷三个发展阶段。过去由于唐前写本传世甚少，魏晋隋唐名家真迹几近失传，多半仰赖碑刻、拓本。1900年敦煌藏经洞的发现，数以万计的敦煌经卷公诸于世，其中大量魏晋隋唐的写卷，成为研究这一时期书法发展的重要史料，以大量的实际书法真迹遗存提供了中国书法从隶书到楷书发展演变过程的**实证。

楷书成熟的隋唐时期，盛唐、中唐为楷书的全盛时期。陈在上博03《大般涅经》的题跋有云：“此卷遒劲隽秀，已开唐楷之门，卷末有比丘道舒、清信尹嘉礼两款，并有开皇九年、十年、十一年校诵题识，至足珍贵。”又故宫博物院新184190《大方广佛华严经》陈题跋有云：“卷尾有优婆夷袁敬姿开皇十七年题款。书法秀健，语亦雅驯，至为名贵。”他不仅关注隋代楷书遒劲隽秀之风，下开唐楷之门；同时还论述唐代楷书在盛唐、中唐流行书风的不同。如浙藏193（原浙江省博物馆168）《妙法莲华经》陈于玉池上署有“瘦硬通神”四大字。后有题跋云：“此卷书法，特为超妙。积健为雄，劲折如发。尚有六朝沈着意味，为褚河南嫡派。玩其使转处，非石刻所得见也。”

按：唐代楷书名家褚遂良，其书法风格疏瘦劲炼。宋朱长文（1039―1098）《续书断》卷上《妙品》评其书云：“其书多法，或学钟公之体，而古雅绝俗；或师逸少之法，而瘦硬有余。至章草之间，婉美华丽，皆妙品之尤者也。”南宋董《广川书跋》卷七“褚河南圣教序”也云：“多肉微骨者墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病。河南岂所谓瘦硬通神者耶！”上图079《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经经》题跋有：“此卷笔法体势俨然颜柳，盖中唐时盛行。此体亦犹初唐时盛行右军书体。可辨时代之先后，观兹益信。”

（二）论述笔墨纸张具写卷断代参考之价值

断代是敦煌研究的基础，不论是敦煌文献，还是石窟壁画，断代都是最为重要的基准点。敦煌文献的断代面向有二：一为写作年代，一为抄写年代，二者互有关联。写作年代可作为断定抄写年代的上限；抄写年代则可作为写作年代的下限。由于敦煌写卷书写年代跨越度长达七八百年，加上大多为残卷断片，既缺标题，又大多无题记年代可资判断。年代不明，文献内容之考述与研究则不易明确。因此，断代研究成为敦煌文献学之核心基础，断代的方法与关注点，随着写卷的陆续公布，学者在叙录、考述敦煌写卷的研究过程中，便基于各自写本的情况，纷纷从各个不同的角度展开写卷的断代工作。总结前贤论述，涉及敦煌文献断代的方法，主要有从题记纪年、名物、历史事件等内容来进行断代；或从书法、避讳字、武后新字、俗字等字形；或从纸质和形制等外在形态来断代？q？。

1940年代陈的题跋中，便偶有涉及写卷断代的见解与看法。如故宫博物院新184190《大方广佛华严经》陈的题跋中有云：“写经时代之先后，纸墨笔法望而可辨，初无假于款识，而题有年代者贾竖必居为奇货，此恒例也。”换言之，断代除了题记年代外，主要有二大关注点即“书法”与“纸张”。陈题跋除了上文“其品评写经可供书法史研究之参考”一节中提及书法风格从隶楷、魏楷到隋唐正楷的判断外，如上图079《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经经》题跋有：“此卷笔法体势俨然颜柳，盖中唐时盛行此体。亦犹初唐时盛行右军书体。可辨时代之先后，观兹益信。”意识到写卷书法，从笔法体势可辨时代之先后；甚至还明确地指出初唐时盛行右军书体，中唐时盛行颜柳体，凡此均可作为断代之参考。

东晋到北宋以前约六百年期间是中国写本时期，不同时期的纸张材质、颜色、厚薄、帘纹、纸幅长宽各有特色。东晋六朝写卷的纸张材质多用麻纸；隋唐时，除麻纸外，还使用楮皮纸与桑麻纸；五代时期，则以麻纸居多。就现存敦煌写卷使用的纸张来考察，其质量以8世纪以前制造的**，安史之乱后，纸质较差；吐蕃占领至于归义军时期的纸张，更为粗糙，不易书写。因此，考察纸张也就成为判断写本年代的参考指标之一。

陈藏卷的题跋中也偶有提及纸张颜色与染Y的时代分野，如BD14528（新0728）《大方广佛华严经》写卷的题跋中有云：“藏经白纸多属晋魏人书，彼时尚未知以黄Y染纸也。此卷书法近隋，仍当断为北魏人书。”又上图077《大方广佛华严经》卷第二陈题跋有云：“此卷书法渊懿静穆，波磔使转，纯系元魏笔意，因纸为罗纹横理定为隋。”

（三）提供写卷流散实况之史料

发现敦煌莫高窟藏经洞的道士王圆，由于文化知识有限，不知道这些写本珍贵的学术价值，因此，在写卷发现之初，将一些精美的绢画和完整的写经，分送给敦煌县衙门中的要人以及当时地方名流，士绅们又转相赠送。敦煌写本就这样开始在早期的西北地区流散，也造成敦煌文献聚散的复杂情形。

陈在1942年、1943年、1944年对日抗战避难期间，对其宝爱之敦煌文物尤多感触，因此，每每于其旧藏写卷题跋后题写《敦煌石室藏经记》，说明敦煌石室藏经发现流散及其竞相收购之始末，兼以表达其保护珍贵文物的决心与愿望。

以上所录中国国家图书馆、杭州灵隐寺、浙江省博物馆、上海图书馆、上海博物馆、北京故宫博物院等存有陈氏题跋的14件写本，除了上图077《大方广佛华严经》卷第二外，其余13件题跋均有《敦煌石室藏经记》，其中BD14996《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六题跋较为简单，显然是《敦煌石室藏经记》的节略，其他各件的《敦煌石室藏经记》除了少数有个别文字差异外，内容可说几乎多同。盖其敦煌写卷题跋之通则。内容旨在记述敦煌写卷发现、流散之情形，并提及在甘肃地区好古之士竞相收购之情况以及散亡之无奈。

其次，以为端方赴欧考察，于伦敦大英博物馆得见英藏敦煌文物，归而访求，时石室已空，仅于民间搜得佛经三千卷，贮藏北平图书馆。然有关端方此段记述恐有误，端方（1861―1911）1899年，出任陕西按察使、布政使、并陕西巡抚。光绪二十六年（1900），八国联军占领北京，慈禧和光绪帝出逃陕西。端方因接驾有功，调任河南布政使，旋升任湖北巡抚，光绪二十八年（1902），湖广总督，三十年（1904），代任两江总督。之后，他调任湖南巡抚。在历任上述封疆大吏期间，端方鼓励学子出洋留学，被誉为开明人士，“奋发有为，于内政外交尤有心得”。端方为早期英法等国尚未撷取敦煌写卷前，少数几位接触到敦煌文物者。不过光绪三十一年（1905）12月端方奉派率团出使西方考察，于次年（1906）8月回国。英国斯坦因第一次到敦煌莫高窟获取敦煌文物，其时间在1907年5月。端方欧洲考察，英国尚未获取敦煌文献，不可能于英国博物院获见敦煌写卷。又清廷敦煌劫余实为罗振玉从伯希和处知敦煌藏经洞发现消息，乃于1910年提请清学电令陕甘部收集残余，运回北京，归藏北京图书馆。再者，写卷也非三千卷，当时押运回经计数为8679号。卷数也不合。

再者，陈记述“度陇之岁，购求唐写精品，已不易致，而着有年代及六朝人书，则非以贾求之巨室，不可得也。”按：许承尧民国二年（1913）受聘前往甘肃担任甘凉（今甘肃张掖）道尹，前后在西北任官长达十年，由于精于书法，酷爱敦煌晋魏隋唐写经，曾斥资收贮，所得甚丰，在其旧藏敦煌写经的题跋中，许氏每每叙及当时敦煌写经在甘肃流散的情况，颇有助于敦煌写卷初期流散之研究。如：许承尧1940年赠唐式遵的敦煌卷子《救疾经》题跋中有：“光绪庚子年，寺之复壁忽圯，发现内窟中，藏晋魏隋唐迄北宋写经写书卷轴极多，盈二锯轮，并氍毹疖诸物。卷中纪年至太平兴国止，以是推知此壁盖扃闭于北宋初也。法人伯希和游历过此，喜出望外，择其精异者捆载而去。英人踵至，亦有所得。于是敦煌石室之名，流播五洲。为清学部所闻，檄取其余，储之图书馆。然阅时既久，多所散佚，甘凉兰州，时复见之。余游陇时，数岁顿尽，今于西陲求片楮不可得矣。”上海博物馆藏23号《佛说佛名经》题跋云：“其深处石室崩豁于光绪庚子年，发见二大轮藏，卷籍极富。最先为英法游士捆载去。清学部乃遣人辇其写经入都，号五千卷，然佳者寥寥，又皆割裂充数，其留于武威、张掖、皋兰者不少，且皆精整。予以民国二年至皋兰，适市时遇人求售，值颇廉，因遂购访，先后得二百卷。分类整理，乃知其中不止唐人书，有元魏，有周、齐、隋，有五代，至赵宋太平兴国止。最古者，有孙吴甘露年写。知此室乃昔之图书馆，闭于于宋初也。陈君季侃，至陇后予数年，时已渐罄，求索不易矣。”

许氏民国二年任职甘肃，于兰州时遇人求售，多所购访，价格颇廉。民国六年（1917）陈任甘肃兰山道道尹，民国九年（1920），护理甘肃省省长。他至甘肃的时间比许承尧晚5年，当时甘肃流散的敦煌写卷，坊间已渐售罄，求索已越来越不容易。

（四）相互品题藏卷之风尚

陈所得敦煌写卷每每请许承尧为之题跋或题签，甚至有同卷前后相互品题之情形，展现传统文人对藏品相互品题的风尚。如中国国家图书馆藏BD15125（新1325）《法句经》卷上，扉页上有许承尧题跋：

鸣沙奇宝 季侃仁兄省长属。歙县许承尧题。此敦煌石室写经之最古者，朴茂渊懿，直逼汉分。所见数千卷，无出其右。余藏奇古者三卷，无写时题识。以日本人所得元康六年写之《诸佛集要经》证，知为晋人所作，而较此不如。此卷亦不着年代，要当在羲、献以前。真可谓宇内鸿宝矣。

浙江省藏浙敦029（浙博004）《太子慕魄经》，首纸钤有许承尧题跋：

鸣沙秘宝 隋开皇九年皇后造《太子慕魄经》，考敦煌石室所出写经，以隋为最精。书法至隋，集南北之大成，别有一种冲和廉穆态度，迥非唐人可及。此卷出自椒房，尤为异宝。季侃仁兄省长属题，弟许承尧。

中国文化遗产研究院《西域文献遗珍》117《妙法莲华经》，有许承尧题跋：

下方为唐显庆五年沙门重迁造《妙法莲华经》，敦煌莫高窟所出。楮质良好，书法精密。初变隋人之冲和雅澹，而为廉悍劲折。于虞、褚外，别辟途径。决为士大夫书，非生手笔。所见有萧大严居士写经及上元官造经，差可方驾。虽非满卷，亦可宝也。壬戌（1922）春孟，季侃仁兄省长属题，歙县许承尧。

上图078（812525）《太玄真一本际经》卷第二，包首有许承尧题签：“武周太玄真一本际经”，中间有双行小字“武周二年款”“石室希见之品”。

引首有许承尧横署“鸣沙秘宝”四大字，下有题跋：

下方为武周长寿二年沙州神/泉观道士所造《太玄真一本际/经》卷第二敦煌莫高窟所出，/书法精整，由北朝蜕化之迹尚/可寻绎。考鸣沙写经，佛藏为多，/道藏较少，此经亦不见今道藏中。/罗叔言得其《证实品》卷第五，以刊入《雪堂丛刻》。诧为秘籍，固/可贵也。壬戌正月为/季侃仁兄省长题，弟许承尧。

后有题跋5行，跋文如下：

藏经以着有年代者为希/见之品，道经尤属难得。尾/款月日两字用则天皇后/创造文，殊可爱玩。/越州陈季侃

卷末有陈题跋三则，第一则题跋8行，跋文如下：

此卷盖出于千佛洞。据法国伯希和/证唐神泉观被藏僧所毁，此类道经为/僧徒狼籍，弃置于千佛洞，利其纸质厚/韧，于其背面缮写佛经，吾所得千佛洞/道经，几无不若是。数量亦寡且皆残/阙，据此则此卷独未被藏僧涂写且/有年号题款弥足珍贵。季侃识/《伯希和访书记》录后。

卷子签字家长评语范文5

“叮铃铃”上课了，全班同学从四面八方像比赛似的争先恐后来到了教室。

因为这节课要考试，趁老师还没到班里，同学们都做了小抄，传纸条，问问题，同学们要做好充分的“准备”，那些平常学习不好的同学，现在可毛了。

过了一会儿，语文老师拿着卷子大步走来，站在讲台上，目光扫视四周，准备把那些“神秘”人物揪出来。此时，老师的脸上面带严肃。很快，组长就把卷子发到每个人的桌子上，我一看，啊！题这么难，后悔得想：早知道就多看会儿书，好好学习了。

随后，老师在我们身边走了几圈，把那些做小抄的同学揪了出来，不过，有些人技艺高超，自己把纸藏得天衣无缝。

最后，只听老师一声令下：“开始考试！”我们才动起来那只发麻的手。

十分钟。三十分钟。四十分钟……

同学们的手一直没停过，连我也是累的脸上都出汗了。最后，还有同学没写完，可是，当他们看到老师那冷冰冰的目光时，也只能服从了。

第二天，老师要发卷子，同学们的心都“怦怦”直跳，恐怕自己考不好，而我的心跳得更快，就像兔子在里面蹦一样，因为我有很多题都是瞎写的，最后，这种事实还是没躲过，“宋佳奇，85分”。啊！不会吧，这种数字我从来没有见过，我又陷入了沉思……

走在放学的路上，连鸟儿都为我的成绩感到可笑，我一边走，一边想：我回家怎么给爸爸妈妈说呢？要是说吧他们一定会唠叨不完的，要是不说吧，老师会吵我的，因为老师还要让家长签字呢。就这个问题，我反复想了好几遍，直到家门口的时候。

“叮咚，叮咚，叮咚”。“谁呀？”“我，您的儿子回来了。”门开了，浮现在我眼前的和以往一样，妈妈在那里打毛衣，爸爸在电脑桌前打论文，而我的心一直悬着，“爸……我……回来了。”“考试的怎么样了？”爸爸耐心得问。“哦，结果还没出来呢！”我骗了爸爸，他好像还没察觉出来。

卷子签字家长评语范文6

北京大兴瀛海二小六（1）丁光艳

夜深人静，屋内的烛光跳跃着，我深情地望着那流泪的红蜡烛，终于忍不住了，伏在信纸上哭了，任泪水打湿了信纸……

昨天邮局送来的包袱里，静静地躺着妈妈给我寄来的两件毛衣和一张信纸，纸上是妈妈那熟悉的字迹：“孩子，天气冷了，小心着凉，及时增添衣服。”短短的几句话，说的我心里暖融融的。看到这衣服和信，我的心又不安起来，妈妈，女儿好想您，我好想亲口对您说一声对不起，我错了！

我永远都忘不了那难堪的一幕：考试后的天空灰蒙蒙的，一如我的心情，我拖着沉沉的脚步回到家，试卷上那血红的分数无情地宣告了我的失败，它像一把利剑刺痛了我的心。老师不顾我们的感受，硬让我们把卷子带回家，让家长签字。您一眼就看到了我的分数，这也是您最关心的，您的脸上写满了愤怒，双眼布满了血丝，您强压怒火地说：“我们全家人的辛苦换来的是你这样的成绩，这字你让我怎么签？”您的冷言冷语无疑是雪上加霜，我也没想到努力学习的我竟会考这么点分数，我的心悲伤透了，我冲进房间，狠狠地把门一摔，趴在了我的床上。

第二天，倔强的我没跟您说一句话，也没看您一眼，您什么也没说就走了，我回头一看，桌子上除了我爱吃的饭菜，还有我的卷子和一个本，打开本一看，里面全是您为我改过的错题，试卷上也签上了妈妈的名字。原来，看似无情的妈妈连夜为我改对了错题，一时间，我的心被深深感动了，一幕幕往事浮现在眼前：一杯水，几片药，一声问候，这里面包含着多少情和爱呀，我怎么把它给忘了呢。妈妈，我误解了您呀。

远在外地读书的我终于理解了妈妈，望着流泪的蜡烛，我的泪也不断地流，我在有泪痕的的信纸上写下了第一句：“亲爱的妈妈，原谅无知的女儿吧……”

指导教师李艳清