季羡林散文范文1

关键词：季羡林；散文；艺术特征；审美价值

季羡林是中国文学发展史上一个重要的人物，对《史记》、六朝文、唐诗宋词和明清小说作品的艺术风格进行吸收的基础上所建理论的一种独特的写作风格，是季羡林散文的一个重要特色。从学术界对季羡林这一学者的研究情况来看，对季羡林的代表性作品的赏析、对季羡林某些散文集的感悟和对其散文作品的语言风格的研究，是学者对季羡林及季羡林作品进行探究的主要表现。《梦是一定能圆的――读季羡林的》《松间沙路净无泥――读季羡林》《碧波千顷澄如练――简论季羡林散文的语言艺术》和《季羡林老的散文观》等作品就是从以上三个方面对季羡林及季羡林作品进行研究的典型例证。从近几年的研究现状来看，季羡林散文的美学精神、创作思想和美学特征等问题开始引发了学者的关注。

一、季羡林散文的艺术特征

1.感情真挚

从文学作品的审美价值角度来看，感情的真挚性可以被看做是文学作品中灵魂要素。从季羡林先生的作品来看，《石林颂》《游天池》和《火车上观日出》等文章让读者见到了许多风景旖旎的景象，在对这些文章进行鉴赏的过程中，我们可以感受到作者对自然风光的喜爱之情。《深夜来访的客人》和《一个抱小孩子的印度人》等文章则对普通人物的形象进行了展示，在这些作品之中，我们可以感受到的是季羡林对普通百姓之间的友好感情，这种真挚的情谊，就是让其散文的艺术美感得以提升的重要因素。

2.选材广泛，以小见大

从季羡林的散文创作思想来看，利用身边琐事，对散文的精髓进行展示，是其散文的艺术特征的一种表现。在《一个盛刮胡子刀架的塑料盒》一文中，季羡林先生以自己在德国期间偶然获得的一个塑料盒为引子，展示了自己在德国、瑞士、日本和印度期间的经历。在这篇文章中，我们可以看到，这个小塑料盒已经成为了季羡林先生几十年人生经历的一种见证，我们也可以从这一盒子背后感受到日耳曼民族的伟大与真诚。

二、季羡林散文的审美特色

1.散文中的颜色之美

在季羡林的散文作品中，对色彩的描绘，也是不可缺少的一种元素。色彩带给读者的震撼效果，是让散文的艺术魅力得以提升的保障。以季羡林笔下的黄色之美为例！在《黄色的军衣》一文中，作者通过抒情性的描写，将军服的黄色看得与国旗颜色一样庄重，这就对黄色的象征美进行了充分的展示。在《母与子》一文中，“枣林的上面是初秋阴沉的也有点黄色的长天，我的心也像这许多黄的东西一样地黄”一句，让黄色带给了人们一种寂寥悲哀的愁绪，这就通过对自己的愁绪进行烘托的方式，让黄色在这篇文章中表现出了一种凄婉美。

2.散文中的诗词之美

对古典诗词的充分运用，是季羡林散文作品的一种特色，在《忆日内瓦》一文中，他用唐代诗人韦应物《东郊》一诗中的语句，来对日内瓦周边的美丽风光进行描绘。在《富春江上》一文中，季羡林先生引用了孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》和吴均《与朱元思书》中的语句，来对富春江的美景进行描绘。对古诗词的化用，也是季羡林散文的一种特色。在季羡林先生的散文中，苏轼《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”四句诗就被进行过多次的化用，在游览黄山的过程中，季羡林用“不识黄山真面目，即使身在此山中”一句来描述自己对黄山风光的感受，在描述自己的庐山之行的过程中，他将苏轼的这两句诗改成了“识得庐山真面目，只缘身在此山中。”在日本讲学期间，他又用“不识芦湖真面目，只缘身在此湖中”来描绘日本霜根的芦湖风光。这种诗词化用手法的运用，让作品的古典美学气息得到了一定程度的强化。

三、季羡林散文的审美价值

1.历史价值

从季羡林先生的人生经历来看，他的一生经历了辛亥革命、北洋军阀混战、南京国民政府统治时期等多个历史时期，他的创作历程在一定程度上反映了中国政治风云的变换，也可以被看作是中国近代知识分子的心路历程的一种表现。因此，季羡林的散文可以被看作是20世纪文人的生存历史的写照。例如《牛棚杂忆》这一作品就是对知识分子在这一历史时期的遭遇的一种真实反映。文中提到的坐喷气式、直视太阳等刑罚，也是我们今天的青年人所难以想象的。

2.思想价值

民主思想和自由思想是季羡林散文中所蕴含的主要文学思想，这一思想的产生，与民国时期的历史背景之间存在着一定的联系，从季羡林散文的价值观来看，在对《牛棚杂忆》等作品进行探究的过程中，我们可以发现，这一作品对这一混乱的历史时期进行了深刻的反思，其本人在这一作品中所表现的忧患意识，是与时期的文化批判精神相契合的，因此，对传统文学的文化批判精神的传承，是季羡林散文审美价值的一种表现。

四、结语

对于季羡林先生的散文作品而言，审美特色和艺术特征是审美内涵的内在表现，审美价值可以被看作是这种审美内涵的外部特征。对其散文的历史价值、思想价值等审美价值的充分发掘，可以让我们更好地对这些散文作品进行了解。

参考文献：

[1]张银花.季羡林散文研究[D].延边大学，2010.

季羡林散文范文2

季羡林先生是北京大学资深教授，国际著名东方学家、印度学家、梵语语言学家、文学翻译家、教育家，精通梵文等12种语言，是中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任北京大学副校长。先生一生著作等身，功成名就，在治学态度、处世品德方面，给后人留下了宝贵的财富。而大师的婚恋，尤其让人钦佩不已：季先生和年长他四岁、只有小学文化的妻子彭德华历经坎坷，恩爱如初，留下一段婚恋佳话。

十一年生死不明：娶了你就不能伤害你

季羡林1911年8月出生于山东省临清市一个农民家庭。季羡林的父亲兄弟十一人，因为家贫，五兄弟被送人，下落不明。余下的六兄弟有五位生下女儿，季羡林成为季家的一根“独苗”。年幼时的季羡林在叔父的培养下，饱读诗文和小说，才华过人。1930年，季羡林以优异的成绩同时被清华大学和北京大学录取，季羡林选择了清华。

早在1929年，季羡林就被叔父安排了一门亲事，与年长他四岁的彭德华结为夫妻。彭德华是季羡林叔叔的邻居，只有小学文化。步入洞房的季羡林内心有些忐忑，担心夫妻间缺乏共同语言。季羡林很喜欢读小说，他的堂妹们都和他一起躲过大人的监视读《红楼梦》、《西厢记》等，内心充满浪漫的情怀。季羡林问彭德华：“你喜欢读小说吗?”彭德华摇摇头说：“我从来没读过小说，不知道喜不喜欢。”季羡林对她不由得有些失望。但是日后的婚姻生活里，季羡林感觉妻子虽没什么文化，但聪明、有智慧、品行端庄，是典型的贤妻良母。

1935年9月，季羡林被清华大学公派到德国留学。到德国后不久，第二次世界大战爆发。季羡林所在的哥廷根大学成了一座与外界隔绝的孤岛，大多男同学都被征召去打仗了，学校里只留下女同学和少数外国留学生。“烽火连三月，家书抵万金”，同学们都望眼欲穿地盼望家书。季羡林连盼的奢望都没有，他知道老实的妻子不会给他写信，那时，也不可能收到遥远的中国的信。战火纷飞中，季羡林很担心家中的老**子和幼儿，他夜夜失眠，从此患了失眠症。

焦虑万分却又无可奈何的季羡林把全副精力都用在学习上，只有疯狂地学习，才能让他暂时缓解对家人的思念和担忧。季羡林的勤奋好学引起一位女同学的青睐，她叫伊姆加德。因为季羡林不会使用打字机，在写博士论文那几年，他经常到友人迈耶家里，请他们的大女儿伊姆加德打字，季羡林则坐在伊姆加德旁帮助她认识他那潦草的字迹，往往工作到深夜。正值妙龄的伊姆加德皮肤白皙，貌美如花，是很多男同学倾慕、追逐的对象。季羡林对伊姆加德的情感了然于心，但他不动声色，依然发疯似的学习。

不久，参加战争的男同学纷纷回校。出发时他们都是英俊健康的青年，回来时却大都成了残疾人，不是少只胳膊，就是被炸掉了一条腿，拐杖敲击地面的声音在楼道里此起彼伏，让人听了寒心。伊姆加德炽热的目光里渐渐有了难掩的忧伤。她既为眼前的情景感伤，又为自己的爱情而忧郁。一位男同学看不过去，忍不住说季羡林：“伊姆加德那么美丽可爱，我不相信你不动情!”季羡林平静地说：“我没有资格动情。”“你怎么没有资格?每个人都有爱和被爱的资格!”季羡林说：“我家里有妻子。”“有妻子怎么了?你的事情我们又不是不了解，你那是父母之命、媒妁之言。说不好听点儿，就是包办婚姻。而且你们已经那么多年没联系了，国内到处都在打仗，家里人是死是活你都不知道，你还固守什么?”“我固守的是夫妻感情。一日夫妻百日恩。我既然选择了娶她，就要负起责任!”

季羡林的话辗转传到伊姆加德耳中，她无声地哭了。她说她理解季羡林的选择，她也相信爱情就是一爱到底。同学听出了伊姆加德的话外之音，善意地提醒季羡林：“你想过没有，如果伊姆加德为了你终身不嫁，你会心安吗?你只考虑到不让你妻子受伤害，伊姆加德也会受伤害呀!”

季羡林长叹一声，黯然无语。他在日记中写道：“但又有什么办法?像我这样一个人不配爱她这样一个美丽的女孩子。”更真实的原因，其实是季羡林不能放弃糟糠之妻。

1946年5月，季羡林拒绝了剑桥大学的邀请，执意回到日思夜想的祖国。见到阔别11年的妻子，季羡林不禁潸然泪下。当年离别时，妻子的额头还光洁饱满，如今她的额头和她的双手一样变得粗糙，布满了折皱。季羡林看着沉默依旧的妻子，慨然长叹：“家贫、子幼，这些年让你受苦了!”

回国后的季羡林应邀在北京大学执教。精通12种语言的季羡林，在北京大学仅当了一周的副教授，就被直接提升为正教授、东方语言文学系系主任，此时的季羡林刚满35岁。他没有忘记老家的妻子，他把妻子接到北大，夫妻俩在美丽的未名湖畔团聚。

生死抉择：赴死的身后有妻子的泪眼

季羡林和妻子团聚后，过了一段幸福平静的生活。可是，开始了，季羡林成了被批斗的对象。一天夜晚，季羡林和妻子刚刚睡下，一群人气势汹汹来抄家，季羡林见妻子吓得噤若寒蝉，不禁心如刀割。彭德华见丈夫精心收藏的古玩字画很多都被毁掉，心疼得直掉眼泪。季羡林用眼神安慰她：“只要人好好的，东西不要紧。”人群散去后，季羡林和妻子回到卧室。季羡林见妻子精心为他准备的热水袋也被那群人刺破，热水流了一床，忍不住怒火中烧。彭德华劝慰丈夫：“不要紧，我把被褥都换掉，再为你换个热水袋。”

躺到温暖干爽的床上，握着妻子的手，季羡林的心情久久难以平静。季羡林有强烈的预感，那些人不会就这么放过他，抄家只是序幕。季羡林对妻子说：“如果我倒下了，你一定要挺住，家里还有老人和孩子，全靠你撑着。”妻子无声地回握住季羡林的手。

此后的一段日子里，季羡林每天都要被拉出去批斗，有人对他又撕又打，有人竟把浓痰吐到他的脸颊上。季羡林每天回到家里，彭德华都默默地为丈夫清洗伤口，细心地为他涂抹药膏。夫妻俩很少交谈，偶尔目光对视，季羡林从妻子的眼神中看到剜心的痛楚。季羡林知道妻子心疼他，不光心疼，还要为他担惊受怕。

每天被拉出去批斗时，妻子都眼巴巴地看着他。每次回家来，妻子眼神里先是惊喜，很快又被痛苦淹没。日子久了，季羡林夫妻俩的精神都濒临崩溃。

对季羡林来说，士可杀，不可辱。季羡林打定主意，决定自杀，于是开始暗中计划。他把治疗失眠用的药片悄悄积攒下来。终于攒到了足够多的安眠药，季羡林却又为在哪里自杀犯了愁。

家门有人守着，不能随便外出。如果夜晚在家里自杀，让妻子第二天看到他僵硬的尸体，该是多么惊骇和悲痛!而且她日后还要在这个家里生活，那对她会是怎

样的折磨?想到这里，季羡林立刻放弃了在家里自杀的念头。不仅不能在家里自杀，而且还要找一个隐蔽的地方，不能让妻子看到他的尸体，不能给她留下任何阴影。

季羡林想到圆明园里有一片池塘，池塘里长着高高的芦苇，如果躺在芦苇丛中服下安眠药自杀，很难被人发现。季羡林又想到，如果自杀在荒芜的芦苇丛中，会被野兽或者鸟类发现，经过一番撕扯咬啄，不知道会变成什么样子。热爱文学、追求完美的季羡林很难接受这样的结局，但一想到这样做不会给妻子的心里留下难以忘却的阴霾，他宁愿选择这种方式。

季羡林把积攒的药片装进一个布袋里，找出存折。看着存折上不多的存款，季羡林一阵揪心，上有老人下有幼子，靠这么点儿积蓄生活，只能过节俭的日子了。季羡林强忍住泪水，不让它流下来掉到存折上。季羡林把存折递给妻子，彭德华默默地接过存折，她的眼里也饱含着泪水。她紧咬着下唇，不让眼泪掉下来。

季羡林带着满满一包安眠药，正准备翻墙逃到圆明园去，却传来了擂门声，那些人又要来揪他出去批斗。季羡林的自杀计划就此搁浅。半夜，他带着满身的新伤回到家里，妻子的脸上显露出了一阵重生般的狂喜。她给季羡林清洗伤口，大滴的眼泪成串地落下。季羡林知道妻子什么都明白，她只是不说出来。

季羡林好奇地问她：“既然你不想让我死，为什么不阻拦我?”

彭德华擦了把眼泪说：“现在这世道，活着比死还苦。我愿意替你受苦，照顾好老人和孩子。”

妻子的话，让季羡林忍了很久的眼泪夺眶而出，他对妻子承诺：“你放心，不管多苦，我都要和你一起熬下去，不能把苦丢给你一个人承受!”

季羡林彻底打消了自杀的念头。“”过去后，季羡林恢复了正常的工作和生活。因为长时间的挨批斗，给他的身心留下很深的创伤。他走路含胸驮背，不敢抬头。妻子每天无微不至地关心他，每天做他最爱吃的饭菜，不需要他说任何话做任何事。宽松的家庭环境让季羡林得到很好的恢复。过后回忆起那段日子，季羡林常常说：“我很庆幸在这些黑暗的日子里，德华一直在身边陪着我。”

有一次，季羡林主动和妻子谈起伊姆加德，彭德华静静地倾听，既不插话也不发表意见。季羡林感叹地说：“不知道她现在过得好不好。她现在年纪也大了，也许不会有多少人记得起她。”“你心里挂念，就去看看。”彭德华突然开口说。季羡林愣愣地看着妻子，半天说不出话来。面对沉默寡言的妻子，纵然有万般感谢，他也说不出口，说出来就变了味，显得自己矫情。

1980年，季羡林率中国社会科学代表团来到哥廷根。此时距离上次离开已经过去了34年。34年后重返校园，季羡林百感交集。他四处打听伊姆加德的消息，却没人知道她去了哪里。因公事出国的季羡林没来得及仔细寻找伊姆加德，就匆匆率团离开了哥廷根。

季羡林知道妻子心里牵挂着伊姆加德的情况，他反过来安慰妻子道：“她是一个美丽娴静的女子，肯定能找到意中人，过上幸福的生活!”彭德华相信丈夫的判断，想到那个异国女子也会过上幸福的生活，她露出难得的宽慰的表情。

天堂相聚：质朴夫妻还要续写奇妙姻缘

彭德华扫除了季羡林的一切后顾之忧，让他潜心做学问。在妻子的全力支持下，季羡林翻译了《罗摩衍那》(七卷)，《安娜・西格斯短篇小说集》等，并著有《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》、《牛棚杂忆》等。季羡林不仅著作等身，而且在学术界享有极高的声誉，被誉为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。

丈夫成为国学大师，彭德华一如既往做她的贤妻良母。彭德华和过去一样，对季羡林的学术研究不闻不问，也不探究其中的意义。一年冬天，北京下了一场很大的雪，彭德华打开屋门，见大门外的雪地上写了很多字，她没有多想，就把门前的雪连同那些字清扫干净。

季羡林起床晨练，一位教授羡慕地对他说：“大清早我就看到很多年轻的学生蹲在你家门前的雪地上写祝福语，密密麻麻写了很多，我看了都很受感染，很感动!”季羡林有些茫然，他根本没看到学生为他写的祝福语。季羡林明白，一定是妻子扫雪时把那些字扫掉了。雪地留言的奇观惊动了很多人，不少人向季羡林提起这件事。彭德华心里有些不安，担心丈夫责怪她。季羡林反过来安慰她说：“没事儿。那些祝福你看到了，就等于咱们收到了。”彭德华不好意思地说：“我都没仔细看，我上小学时学的那千八百个字，早就还给老师了。”

季羡林幽默地说：“还给老师好，没有负担了。别人给我的那些个称号，我早晚也要想办法去掉。”季羡林很喜欢妻子一生朴实无华，本色地做她自己，不需要任何修饰。在妻子的影响下，本来就随和的季羡林更加没有大师的架子，功名卓著的他既没有高处不胜寒的冷清，也没有曲高和寡的痛苦。

1993年底，彭德华病重。季羡林放下手头的工作，陪在妻子的病榻前陪她聊天。回忆起在德国留学的11年，没收到家里的只言片语，季羡林对妻子说：“那时候我多盼望你能给我写封信啊!诗里说：‘烽火连三月，家书抵万金。’对我来说，家书抵亿金。”彭德华腼腆地笑着说：“不是没想过写信。你知道我这个人从不撒谎，到处都在打仗，家里粮食不够吃，还要四处躲藏。不写信是想让你安心学习，不让你担心家里。”“我能不担心吗?”“有我在，你什么都不用担心。”

妻子朴素的一句话让季羡林感慨良多。当初去德国留学，原本定的是三年，出国时家里就已经捉襟见肘，他也是犹豫再三才决定出去的。因为打仗，有家难归，三年的学业被延长到11年。战乱中的11年，靠一个弱女子支撑偌大一个家，她需要多大的勇气!

“你有没有想过，我万一回不来呢?”

“不管你回不回来，只要我活着，我就会把这个家支撑下去。”

季羡林再次热泪盈眶。妻子仅仅小学文化，她没有读过任何一本浪漫的爱情小说，也从不跟他谈情说爱，但她对爱的理解是多么深刻。爱就要爱到底!妻子做到了，季羡林也做到了。

1994年，彭德华安然离世。痛失妻子的季羡林写了篇散文《我的妻子》，文中说：“她对我一辈子搞的这一套玩意儿根本不知道是什么东西，有什么意义。她似乎从来也没有想知道过。在这方面，我们俩毫无共同的语言。

“在文化方面，她就是这个样子。然而，在道德方面，她却是超一流的。上对公婆，她真正尽上了孝道；下对子女，她真正做到了慈母应做的一切；中对丈夫，她绝对忠诚，绝对服从，绝对爱护。她是一个极为难得的孝顺媳妇，贤妻良母。她对待任何人都是忠厚诚恳，从来没有说过半句闲话。她不会撒谎，我敢保证，她一辈子没有说过半句谎话，如果中国将来要修《二十几史》，而其中又有什么‘妇女列传’或‘闺秀列传’的话，她应该榜上有名……德华永远活在我的记忆里。”

季羡林散文范文3

魏林海，我是认识的。记得十多年前，我在北大游学时，就经常在北大废品收购点看到他的身影，他趴在废品堆里“淘书”，常常抱了一大叠旧书，乐滋滋地回家。

后来才知道，他祖辈务农，是北京本地农民，家住北大西门外不远的六郎庄。他上小学时赶上了“”，初中毕业后就没学可上了，只得回家务农。在田里干活时，村民侃三国，他闻所未闻，觉得自愧不如，从此发奋学习文化。

凡是看到带字的纸张和书籍，他都一一收集，数十年如一日地“淘书”，他竟成了远近闻名的“藏书状元”。

二十岁那年，魏林海赶上招工，成了海淀区环卫所的一名清洁工。他的业余时间，就是到处“淘书”，拜访“文化人”。

魏林海是一位热衷“追星”的人，不过他追的都是文化界的名人。他拜访过臧克家、季羡林、任继愈、启功、李德伦等文化名流。启功曾为他题词“自强不息”，臧克家写了“凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声”的条幅送给他。

最让他沾沾自喜的是季羡林先生评价他的题词：“林海先生所从事之工作，与其弘扬文化之热忱颇有距离，然而，林海先生竟能一身而二任之，真可以入奇人传矣。”

1997年，香港回归前夕，魏林海与六郎庄的几位书画爱好者，办了一个书画展，去请一位有名的画家题词，却遭遇“闭门羹”。

魏林海一气之下，就跑到北大朗润园季羡林先生家，与季老说明了缘由，请求帮忙。季老爽快地为他的书画展题写了横幅：“六郎庄农民书画展”，并在自己的一本散文集上题上“梅花香自苦寒来”赠送魏林海。当时魏林海真是有些受宠若惊。

魏林海与季羡林结交有十多年，他钦佩季老的学问和人格。二十四卷本的巨著《季羡林文集》出版后，他节衣缩食，花上千元购买了一套用来珍藏与研读。每年除夕，他都要去季老家拜年，季老也常送他一些保健品，让他带回家孝敬年迈的父母。

季羡林散文范文4

魏林海，我是认识的，今年五十岁上下。记得10多年前，我在北大游学时，就经常在北大的废品收购点。看到他的身影，他趴在那废品堆里“淘书”，每每有意外的收获，常常抱了一大叠旧书，乐滋滋地回家。

后来才知道，他祖辈务农，是地道的北京本地农民，家住北大西门外不远的六郎庄。令人痛心的是，他上小学时就赶上了“”，混到初中毕业后就没学可上了，只得回家务农。田里干活时，村民侃《三国》，他闻所未闻，觉得自愧不如，从此发奋要学习文化，他特崇拜有文化的人。

凡是看到带字的纸张和书籍，他都一一收集，数十年如一日地“淘书”。他竟然成了远近闻名的“藏书状元”。我去过他六郎庄的家，家里除了书还是书，却很少有一件像样的家具，电冰箱洗衣机也没有购买。他还发起组织了“文化乡村”活动，进行过多年的“北京土语”研究，现在正和有关部门合作，准备把“北京土语”申报非物质文化遗产呢!

20岁那一年，魏林海赶上了招工，成了海淀区环卫所的一名清洁工，工作是打扫街道和打扫厕所，成了一名名副其实的“掏粪工”。“掏粪”这一工作，一般人不屑干，而他却很敬业，一千就是20多年，风雨无阻。他的业余时间，都是到处“淘书”，拜访“文化人”，喜欢书法和藏书，都有不俗的成绩。直到前些年，他办了内退，专门从事于他所钟爱的文化研究工作。

魏林海是一位热衷“追星”的人，不过他从不追歌星和影星，他追的都是文化界的名人。他拜访过臧克家、季羡林、任继愈、启功、李德伦等文化名流。启功曾为他题词“自强不息”；臧克家写了“凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声”的条幅送给他。

最让他沾沾自喜的是季羡林先生评价他的题词：“林海先生所从事之工作，与其弘扬文化之热忱颇有距离，然而，林海先生竞能一身而二任之，真可以人畸人传矣。”

记得1997年，香港回归前夕，魏林海与六郎庄村里的几位书画爱好者，组织了一个书画展，开始去请一位有名的画家题词，却遭遇了“闭门羹”。

魏林海一气之下，就跑到了北大朗润园的季羡林先生家，与季老说明了原由，请求静忙。季老也不以为忤，爽快地为他的书画展题写了横幅：“六郎庄农民书画展”，并在自己的一本散文集上题上“梅花香自苦寒来”后赠给魏林海。当时魏林海真是有些受宠若惊，心里暖洋洋的，有说不出的感激。

魏林海与季羡林结交有10多年，他被季老的学问和人格所深深吸引。24卷本的皇皇巨著《季羡林文集》出版后，他为此节衣缩食花费上千元，购买了一套珍藏与研读。每年的除夕，他都要去季老家拜年。季老也常送他些阿胶和西洋参等保健品，让他带回家孝敬年迈的父母。

季羡林散文范文5

古往今来,大凡成功的教育家,无不是有魅力的教师。

大教育家孔子是有魅力的。虽然,他的一生大多在游学或流亡中度过,但是无论在多么困苦的条件下,他的身边总是有许多学生相伴。孔子晚年,子贡与他朝夕相处,成为孔子巨大的精神安慰。孔子去世,子贡按常规服了三年丧,之后,又独自守墓三年,表现出对孔子无比的虔敬。

教育改革家魏书生是有魅力的。他高举“民主”和“科学”的大旗,先后开过1000余节公开课,成为语文教学公开课听众最广的一个人。他有38项社会兼职,讲学足迹遍及全国31个省市自治区和台湾、香港、澳门地区及马来西亚。他撰写的教学体会文章和教育改革及方法的专著深受广大教师和学生的欢迎。

国学大师季羡林是有魅力的。季先生的魅力, 来自他拒绝一切装饰的平易和素朴。他走在人群中,绝不会引起任何人的注意。他像一个工友,说话平常,总是面带笑容;他像一个农民,声音低沉,平易近人。他的家谁都可以推门而入,同他谈话,如沐春风,决不会感到威严和压力。季羡林走在校园里,经常会碰到这样的事情:忽然一辆自行车停在他面前,一个学生模样的年轻人,从车上下来,问道:“你是季羡林教授吗?”“是我。”“季先生,我没有什么事,我只想当面向您说一句:我很敬佩您。”说完,年轻人向季羡林鞠躬,转身上车,飞驰而去。甚至正开着车的年轻人,认出了迎面走来的是季羡林,便立刻停下来,打开车门,走出汽车,双手合十,向季羡林深深鞠躬。人们这种发自内心的崇敬心情,在今天的社会中是十分罕见的。季老虽然离我们刚刚远去,但他的平常心、平常态、平淡至极的无言,必然会照出世人渺小、浅薄和虚华,也必然会引发我们深深的敬畏之情!

一位有魅力的教师,能以渊博的学识培养人,深厚学识的魅力,恰如指引孩子们前行的一盏明灯,能给学生以广博的文化浸染,让学生在广阔的精神空间里自由地驰骋。

一位有魅力的教师,还应以科学的方法引导人,以完美的人格唤醒人,以优雅的气质影响人。他能以爱的情怀去教育学生,以海的博大去宽容学生,把他们真正当成自己的孩子。它具有理性精神和挺立人格,有着纯正的生活追求,决不跪着教书,始终保持内心的澄澈与清明。他举止文雅,浑身散发着书卷气和激励人向上的力量。他不仅关注人生的功利,更关注幸福的内涵。

说到这里,我们似乎更能看清自己,进而重塑自己,并有可能成长为一个理想的自己。

季羡林散文范文6

季羡林、任继愈,一日两星陨落,令人唏嘘。尽管季老生前极力请辞 “国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”三顶桂冠,并称自在之身方有 “皆大欢喜”,奈何驾鹤西去之日,众生还是违其先意,把“大师”之冠顶顶奉上―― 在一个没有大师的时代,人们格外缅怀大师,倒也不足为怪。

放眼看去,国内堪称“大师”者已然寥寥。巴金走了,张岱年走了,费孝通走了,启功走了,季羡林、任继愈也相约走了,每走一个,我们都会感伤不已、慨叹万分。如是者三,也不得不反求诸己:我们为何需要大师?没有“大师”的日子又该怎样过?

媒体罗列出季老的十四项学术贡献,老实说,包括古人类语言在内的很多尖端学问只属于季羡林,普通人能感兴趣者不过一二;也有人感慨,为何传名后世的学术成就多创于七十岁之前,但季羡林这个名字却在生命的最后二十年才广为人知?结论似乎有些残酷:并不只是季羡林这个人成全了季羡林,而是他生命的最后二十年所遭遇到的这个尊崇文化与大师的时代成全了季羡林。

是的,这是一个需要大师的时代,但需要大师做什么?只是安放我们虚空的内心?只是觉得一个大变革时代要有一批大师来支撑思想大厦?当然不是。然而,恕我直言,包括笔者在内的很多人,开口闭口谈论大师,不过是一种鹦鹉学舌而已,媒体说某某人是大师,教科书说某某人是大师,我们就跟着聒噪乱喊,却并不等于我们真切地知道大师是什么样的人,做了什么样的学问,彰显了怎样的境界――我们并没有鉴识大师的能力,也没有从大师身上汲取营养的耐心,此时的大师更像一个被把玩的流行符号。

在一个患上“大师饥渴症”的时代,我们看到的却是太多扭曲的“大师文化”。写了几本流行大散文的作家余秋雨,先是被冠名为“余大师”,然后成为凡能写字的人便热衷炮轰的靶子;说不清年龄的文怀沙被文化江湖冠以“五百年来一奇才”的楚辞大师,一旦遭遇“扫堂腿”,昔日吹喇叭抬轿子的旋即成为扒裤者;高校里博导硕导一课堂一操场,但一部《所谓教授》却写尽丑态,剽窃案连发,辱尽斯文……在一个找不到真大师的时代里,大家拼命地“包装”大师、“消费”大师,媒体上顶着“大师”称号的多如天上星,但扒拉来扒拉去,却发现充其量只是些懂市场会赚钱的“大腕”,离大师远矣。

置身于如此喧嚣当中,我们焉能奢望依靠一两个“大师”以特立独行的姿态为我们高举起精神的旗帜?“大师”的确是一个民族的精神高峰,但当他们立于潮头,身后却需要一个人群、一片土壤。古今中外,没有一个大师是因其对大师身份的焦虑追求而成名,同样的道理,未来也不会因为我们这个时代“渴求”大师而批量生产。忧虑者所能做的,只是约束教育界的急功近利、涤荡学术界的浮躁风气、唤醒思想界的独立人格……让每一个潜在的季羡林“向前进,向前进!”

没有大师的日子也是日子,我们仍然要如常去过。怎样如常?持续坐在电视机前看泡沫?继续容忍家中没有写字台?延续上网点击“”的传统?坚决让下一代把课本背穿?是的,我们不指望每个人都成为大师,但我们得能看到大师成长的“苗头”,当一个活生生的大师站在面前时,我们得有学识与修养,去认识大师的存在。惟有大师才能辨别大师!从这个意义上讲,没有大师的日子里,我们要把自己当成“大师”,以季羡林们的“内心之镜”来照亮前方。

惟有如此,我们才能真诚祈望:真正的大师就在我们身边寂寞而顽强地成长,他注定将与这个匆忙的时代擦肩而过,却将在尚未到来的时代里绽放。