美丽的歧视

美丽的歧视范文第1篇

摘要：本文通过对艾丽丝・沃克的书信体小说《紫色》中黑人女性主题的分析，揭示了黑人女性在种族歧视和性别歧视双重压迫下的生存困境，探讨了其受害根源，指出了黑人女性的解放是任重而道远的，并为黑人女性昭明了一条通往自我解放的途径――依靠黑人女性之间的姐妹友谊和支持获得经济独立和人格独立，从而更加有力地反对双重压迫，获得彻底解放。

关键词：黑人女性 种族歧视 性别歧视 解放 困境

中图分类号：I106.4 文献标识码：A

一 引言

美国是个移民国家，其中的大部分黑人都是1619年被欧洲殖民主义者从非洲贩卖到美国来的，他们一直以来都倍受压迫和歧视。1641年的《马萨诸塞自由法规》认可了奴隶制的合法化，其它的一些殖民地也先后出现了歧视黑人的法律。其中，马里兰的一项法律将黑人跟“一切从事劳作的畜牲、动物、以及农具、家具、餐具、书籍等等”列在同一类目里面。对于奴隶主来说，黑人只是被剥夺了人权的一群“会说话的工具”。黑人经常被变卖或遭受割耳、断肢等残忍的惩罚，像牲畜般受着奴隶主的虐待。而奴隶主死后，黑人们又作为遗产留给了奴隶主的妻儿。1776年的《独立宣言》称：“所有的人都是生而平等”。但黑人是奴隶，是会说话的工具，所以依然被排除在外。1865年，南北战争结束后，黑人虽然在法律上摆脱了被奴役的命运，成为美国的公民，但奴隶制的影响力并没有随着制度的清除而消失，美国白人对黑人的歧视和奴役已经成为一种下意识的活动，严重的种族隔离制度使黑人依然生活在白人歧视的阴影下，不能享有平等的权利。

种族歧视问题一直以来都是美国社会关注的话题，美国历史上的很多黑人作家结合自己本民族的实际情况，从黑人和白人的二元对立出发创作出一系列黑人主题的作品，对美国的种族歧视进行了揭露和剖析。长篇小说《紫色》是当代美国文坛杰出的黑人女作家艾丽丝・沃克的一部力作。这部小说由92封信组成，故事从20世纪初一直写到第二次世界大战，其新颖的结构和独特的写作手法，给读者留下了深刻的印象。《紫色》讲述了黑人女性茜丽从麻木无知、任人蹂躏的小姑娘成长成一位成熟的独立女性的艰难历程，生动地再现了黑人女性的生存困境。作者沃克饱尝了女性和黑人这种双重身份带来的辛酸和痛苦，因此《紫色》并没有仅仅停留在单纯地揭露黑人与白人之间的不平等，而是从女性的叙述视角，采用书信体的形式，以种族歧视和种族隔离为背景，更深层次地探讨黑人内部的男女关系，揭露了黑人女性在家庭内部所受的黑人男性的残酷压迫，从中关照了黑人女性的生存困境。

二 黑人女性的生存困境及其根源

沃克作为一位黑人女作家，亲身体验了在白人社会中求生存的艰难和所遭受的歧视。在《紫色》中，她告诉人们，一般来说，黑人女性只有两种命运：嫁给像X先生那样的男人，或整天关在白人小姐的厨房里忙。沃克把这两种辛酸而无奈的出路相提并论，从而精炼地将黑人女性所受的性别歧视和种族歧视联系起来，指出黑人男性的压迫和白人的奴役是每个黑人女性都要面对的同等严酷的抉择。

事实上，黑人女性的悲惨遭遇是由她们的双重身份所造成的：她们既不同于黑人男性，又不同于白人女性。黑人女权主义者米歇尔・华莱斯曾说过：“黑人妇女反抗这个世界，因为她们每天与白人男性的种族主义、性别主义和阶级压迫作斗争，与白人妇女的种族主义和阶级力量作斗争，与无权力的黑人男性的性别主义作斗争。”这句话一针见血地揭示了黑人女性在性别歧视和种族歧视两座大山压迫下的生存困境。在白人男性主宰的等级社会中，白人妇女处于第二位，然后是黑人男性，最后是黑人妇女。处在社会最底层的黑人女性始终无法摆脱作奴隶的命运：不是男人的奴隶，就是白人的奴隶，她们的命运是注定的，是别无选择的。

小说《紫色》中的主人公茜丽，一开始是一位传统的黑人女性。她早年的悲惨遭遇，深刻地反映了黑人女性在家庭内部所受黑人男性的残酷压迫，从而证实了她们成长和解放的艰难。当茜丽还是一位不谙世事的14岁小姑娘时，她就被继父**。小说开篇的第一句话：“除了上帝，你最好绝不要对谁说，否则，你妈妈会给气死的。”虽寥寥数语便刻画出黑人家庭中极不平等的男女关系：作为男性的继父可以毫无人性的为所欲为，而作为女性的茜丽只能忍声吞气，她满腹的辛酸只能向上帝倾诉。然而，她的忍辱负重丝毫没有感动继父而使他良心发现。相反，继父变本加厉，不仅将茜丽的两个孩子弄走了，而且还迫使她辍学。当继父另觅新欢时，便把她像牲口一样嫁给了与他同龄的鳏夫X先生。X先生并不爱茜丽，他娶茜丽是因为帮他干家务活的女人辞工不干了。他需要一位像茜丽一样干重活的免费保姆。作为补偿，他还可以得到茜丽养的一头母牛。婚后茜丽的处境丝毫没有得到改善，所不同的只是奴役者由继父变成了X先生。像茜丽这样遭受男**待和压迫的黑人女性是屡见不鲜的。沃克在《寻找我们母亲的花园》中，曾用这样一段话描述美国南方黑人妇女的生活：“她们盲目地、跌跌撞撞地生活着：生命力被滥用，身体遭残损，痛苦使她们糊涂、迷乱。她们甚至认为自己不配怀有希望。在没有自我的抽相状态下，她们的身体变成了供男人使用的东西……”。事实上，茜丽的命运是黑人女性共同命运的缩影。

早在1863年，林肯就颁布了废奴宣言，但在将近一个世纪的时间里，美国南方的种族隔离与种族歧视仍然根深蒂固，黑人的经济地位和社会地位依然没有得到根本改变。长期受到白人压迫和奴役的黑人男性，在价值观和世界观上也受到白人消极的行为准则的腐蚀。在黑人男性眼中，女性是男性可以任意支配的一笔私有财产，是可以交换的商品，是家务奴隶和泄欲的工具。在《紫色》中，茜丽兢兢业业地履行着一个继母的职责，任劳任怨，但X先生依然对她百般虐待，恣意打骂，以示自己丈夫的权力。当他的大儿子哈泼问他为什么老打茜丽时，他说：“因为她是我老婆，还有，她不听话。女人全该……”。不仅如此，黑人男性在白人统治的社会里被剥夺了男人的尊严，贫穷和屈辱让他们感到压力和失落，人性遭受扭曲。失去理性的黑人男性只有在比他们更弱小的黑人女性身上，发泄怨恨和痛苦，以求得到解脱，获得暂时的男性权威感。黑人女作家洛德在分析黑人家庭暴力时曾说：“种族主义和无能为力的压力加剧了对黑人妇女和儿童的残暴，使其成为我们内部一种衡量阳刚之气的标准。”沃克在《紫色》中借茜丽儿媳索菲娅之口说：“一个女孩在一个男人统治的家里是不安全的”。因此，黑人女性的社会地位要提高，首先得提高她们在黑人社会中的地位，然后才能是整个美国社会的黑人女性问题。

然而，《紫色》并非仅仅表面化地描叙了黑人家庭中的性别歧视，而是更进一步地揭示了性别歧视不仅通过男性直接压迫、残害着黑人女性，而且还间接影响着黑人女性。黑人母亲们认为女孩子不应该受教育，因为她们认为：“一个姑娘自己算不了什么，只有找个丈夫才能有出息，成个什么的”。男尊女卑的传统思想成为一种无形的枷锁，阻碍和禁锢着女性追求自我发展。婚后长期的家庭暴力，更是使许多黑人女性对男性言听计从，甚至排斥那些敢于和男人们斗争的女人。在《紫色》中，茜丽的儿媳索菲娅独立而坚强，具有强烈的反抗精神，对幸福有着自己的追求。因这一切与茜丽形成了鲜明的对比，使得她对索菲娅产生了憎恨和妒忌之情，竟唆使儿子哈泼去殴打索菲娅。在男权文化的长期浸润下，备受欺压的黑人女性不仅自动接受了男性至上的观念，把男性的要求内化为自身的要求，还充当了男性的帮凶来压迫自己的姐妹。

三 黑人女性的解放途径

作为黑人知识女性的代表，沃克在《紫色》中不仅对黑人女性所受的压迫进行了揭示和探讨，还为她们昭明了一条通往自我解放的途径――依靠黑人女性之间的情谊和彼此力量获得经济独立和人格独立――这样，才能更加有力地反对种族歧视和性别歧视。

《紫色》的主人公茜丽，独立前受尽虐待和**，但她从没有想过反抗。妹妹耐蒂教给她知识，赞美她，并鼓励她为自己斗争；儿媳索菲娅积极向上的生活态度则为茜丽树立了一个榜样。在她们的帮助下，茜丽逐步摆脱麻木，走向成熟。莎格，一位有着独立人格的布鲁斯黑人女歌手，在茜丽的觉醒与成长过程中起着举足轻重的作用，是她最终促使茜丽成为一位全新的黑人女性。莎格实际上就是沃克鼓励大家效仿的一个角色模式，是沃克心目中理想黑人女性的化身。莎格美丽而有魅力，更重要的是她很独立，不依赖任何男性，她通过自己唱歌挣钱获得了经济上的独立。因而，她不仅赢得了女性的羡慕，也得到了男性的尊重。沃克通过莎格的故事告诉我们，女性必须走出桎梏自我的家庭狭小空间，走向施展自我才能的广阔社会舞台，自力更生。只有获得了经济独立，才能真正摆脱从属于男性的附属地位，实现与男性在物质上和精神上的平等，成为一个真正的、彻底独立的人。沃克强调，女性解放是以女性的经济独立为基础的，拥有了经济独立，才能有人格独立，才能获得真正的自由和解放。

莎格鼓励茜丽反抗X先生的压迫，唤醒了她的女性意识，使她恢复了自信和自尊。她的爱给了茜丽斗争的勇气，帮助茜丽勇敢地摆脱了丈夫的压制，冲破了家庭的牢笼，跟莎格一起到孟菲斯去寻求新的幸福生活。在莎格的帮助下，茜丽发挥出了自己的艺术潜力，设计出适合各种人穿的衬裤，并且创立了自己的“无限衬裤公司”，拥有了属于自己的事业。她不仅自己赢得了经济独立，而且也帮助其他女性通过劳动自力更生。至此，在黑人姐妹的互相关爱下，逆来顺受的茜丽不复存在了，她获得了彻底解放，以全新的姿态投入到社会生活中，并为社会贡献自己的微薄力量，实现了自己的人生价值。毋庸置疑，没有了黑人女性之间的团结互助，茜丽的觉醒与解放是很难想象的。茜丽的成长经历说明了黑人女性获得经济独立而彻底解放是一个任重而道远的艰难过程，它不是仅凭一位女性的力量可以实现的，而是要依靠黑人女性之间的彼此力量和相互支持。

茜丽的故事告诉人们，团结互助是黑人女性求得生存、获得解放的基础和必由之路。个人的力量是微弱的，只有黑人姐妹团结一心，才能增强反对性别歧视和种族歧视的力量，推动黑人女性运动的发展，提高她们的社会地位，从而真正摆脱枷锁，获得人格独立和精神自由，实现女性的社会价值。

四 结论

作为黑人女性作家，沃克始终将黑人女性作为自己写作的中心。她致力于揭示黑人女性受到的压迫和她们的胜利。沃克在纪念《紫色》出版10周年的再版前言中写到：

“许多读者可能看不清我写此书的目的：有的人在来到这个世界时就已经成了精神的囚徒，但是，通过自己的勇气和别人的帮助，她认识到，她自己也和自然界本身一样，正是迄今为止被视作遥远的神灵和光辉的体现，而我所探索的就是这种人生奋斗的艰难历程。”

《紫色》以黑人的现实生活为基础，深入女性内心，以强烈的使命感描写了黑人女性的生存困境和她们解放的艰难历程，歌颂了她们在困境中追求幸福、争取自由和解放所表现出的坚强意志。小说大团圆的结局表达了作者的美好愿望，反映了作者对男女平等的和谐社会的向往。

参考文献：

[1] Carey,Gary.Cliffs Notes on Walker’s The Color Purple[M],Lincoln:Cliffs Notes,Inc.1967.

[2] 艾丽丝・沃克，杨仁敬译：《紫色》，北京十月文艺出版社，1987年版。

[3] 王超：《浅析美国黑人民权运动的兴起》，《佳木斯大学社会科学学报》，2005年第1期。

[4] 萨克文・伯科维奇主编：《剑桥美国文学史》，中央编译出版社，2005年版。

[5] 张岩冰：《女权主义文论》，山东教育出版社，1998年版。

美丽的歧视范文第2篇

似乎人人都在搞歧视，人人都可能被歧视。

非乙肝病毒携带者歧视乙肝病毒携带者，非艾滋病病毒携带者歧视艾滋病病毒携带者，异性恋歧视同性恋，城里人歧视农民和外来工，富人歧视穷人，某些官员歧视百姓，专业人士歧视非专业人士，名牌大学歧视非名牌大学，长得丑会被歧视，残疾被歧视，年龄一过三十五岁求职也会被歧视……一遇到富人，便视之以“为富不仁”，其实也是一种歧视；精英骂大众愚昧，草根骂精英无良，所谓的“精英”与“草根”，也在相互歧视；很多中国人还有对自己的种族和民族自我歧视的习惯，动辄下全称判断。断言某一群体先天的劣根性……

歧视与理性、公正的批评不同，它是一种不分青红皂白的批判和断言，一种贴标签式的简单化思维。它不相信人的潜力、自由意志和可塑性，它刻意设定虚假的因果、故意混淆充分或必要条件。它的目的是束缚、限制被歧视者，让他们认命、自生自灭，而理性、公正的批评，是要帮助和解放批评对象。

歧视的病毒已深入我们社会的肌体。

据报道，中国政法大学最近在中国十座城市对三千五百人进行了调查。结果显示，52％的人不愿意和艾滋病病毒携带者一起工作，49％的人不愿意和乙肝病毒携带者一起工作，55％的人说，他们不会雇用以上两种人。

甚至连一些地方政府都带头歧视。近年来。在招生和公务员招考中已发生多起对残疾者、乙肝病毒携带者、长相身高“不标准”者的歧视案例。

对一个人群的歧视似乎总有“正当”理由。至于这种歧视对被歧视者如何不公平，如何将他们逼到绝望的困境，就顾不上了。

当然，外国也有歧视。即使是在鼓吹天赋人权、生而平等的西方社会，经历过追求平等自由和反种族歧视的种种洗礼之后，他们现在也需要直面基因歧视的新课题。

哈佛大学曾做的一项调查显示，在九百一十七名调查对象中，有四百五十五人认为他们曾因遗传因素遭到过歧视。但他们开始做出正确的应对。据报道，美国众议院4月24日通过一项立法――遗传基因不受歧视法案。根据该法案，雇主和健康险公司仅根据遗传素质，拒绝对某一疾病承保或收取高额保费属违法行为。该法案也不允许雇主在招聘、解雇、职位安排或晋升决策时，参考个人的遗传信息。社会存在歧视也许并不可怕，最可怕的是歧视者不以歧视为耻、为错误，反以歧视为荣、为傲慢的特权，歧视得理直气壮。为何那么多歧视满天飞?分析中国社会中歧视的根源和成因，非常重要。

每一种歧视当然都有某些具体的成因。但各种歧视其实还有一些共通的社会心理根源。这些根源与我们的历史不无关系，历史和现实因素，使得很多中国人缺乏生而平等的观念，也从未真正理解歧视为什么错误、为什么有害。

2003年著名科学杂志《自然》曾发表美国科学家的一项研究，发现猴子也具有平等观，当它们遭受不平等待遇时，也会表达愤怒。如果说追求平等是人(乃至猴子等高等动物)在进化中产生的本能要求和愿望，那么，为什么还会有那么多人有意无意地歧视他人呢?

在中国社会，我们无法忽视的一个根源是：中国社会从来缺乏平等自由思想的浸润，生而平等的思想在中国社会未曾产生过长期和重要的影响。从古代中国到阶级斗争年代，中国人都被强加定义为生而不平等。

我们需要生而平等思想的启蒙，但这种本该从小就教育的东西，至今在我们的学校教育中也是缺失的。有很多小学开始开思想品德课，开始学“对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖”的《弟子规》，却很少有学校让孩子从小学习平等、自由、民主、法治这些原理。

美丽的歧视范文第3篇

美国黑人女性主义文学有着悠久的发展历史，但直到20世纪70年代，才真正登上了美国文坛。黑人女性文学不仅批判了美国的种族歧视制度，而且从独特的视角探讨了黑人社会中的性别歧视，塑造了许多典型的黑人女性形象。

（一）早期文学作品中的黑人女性在哈莱姆文艺复兴时期，涌现了许多优秀的黑人女性主义文学作品。如赫斯顿的小说《他们的眼睛望着上帝》就塑造了一位勇于抗争和呐喊的黑人女性形象———珍妮，童年时期珍妮感到内心压抑，她找不到自己的身份和位置，16岁时珍妮嫁给了洛根，在家里珍妮没有任何话语权，任何事情都需要他人安排，但珍妮并没有丧失理想和希望，而是勇敢地寻找真实的自我。后来，珍妮嫁给了乔，乔是一个思想解放、视野开阔的男性，他给了珍妮很大的生活空间，但珍妮仍感到痛苦和压抑。在乔死后，珍妮非常孤独和寂寞，但她终于明白了，幸福和金钱多少、房子大小并无关系，她的不幸婚姻源于根深蒂固的男权主义文化和不平等的夫妻关系。最后，珍妮嫁给了蒂，他们建立了平等、真诚的婚姻关系，珍妮也找回了迷失的自我。

（二）二战后文学作品中的女性形象二战之后至60年代是美国黑人女性文学蓬勃发展的历史时期，20世纪60年代，美国的反种族歧视运动、反战运动、女权主义运动等蓬勃发展，这促进了美国黑人女性自主意识的觉醒，这一时期的布鲁克斯、马歇尔等黑人女作家从不同角度塑造了许多生动的女性形象。如布鲁克斯的《穆德•玛珂》塑造了鲜明而生动的女性形象，描写了黑人女性细腻而复杂的情感世界，展现了美国主流文化对黑人女性的影响；在《褐色女孩儿，褐色石头》中，马歇尔描写了不同环境中人物的内心世界，展现了社会文化对人物性格的塑造。托妮•莫里森的小说《宠儿》中，主人公赛斯勇于反抗，她控诉了这个不公平的社会现象，“任何人，只要是白的……并且将你宰杀、蹂躏与玷污”，揭示了种族歧视的社会现实。［3］

（三）当代文学作品中的女性形象20世纪80年代之后，许多黑人女作家描写了美国黑人女性自我异化的生存状况，发出“黑人女性也是人”的呼唤，为黑人女性解放运动开辟了新方向。这一时期的代表作品有莫里森的《爵士乐》、爱丽丝的《紫色》等。小说《紫色》中，软弱、善良的西丽被继父，后来嫁给了有四个孩子的鳏夫，结婚后受到丈夫的百般虐待，而她总是默默地忍受命运的不公，在遇到莎格之后，西丽受到了启发，她离开丈夫到孟菲斯开了个裁缝铺，过上了独立的生活，西丽的人生经历启示人们：黑人女性唯有获得经济独立，才能获得做人的尊严。生性倔强的索菲亚，不愿忍受传统家庭观念的压制，也不肯对丈夫唯命是从，为了寻求真正的爱情，索菲亚勇敢地走出了家庭，却被白人关进了监狱，最后她只得听从命运的安排，索菲亚的不幸命运告诉人们：在种族主义和男权主义社会中，黑人女性的抗争或许能在小范围内取得成功，但是她们仍摆脱不了被奴役的命运。莫里森的小说《最蓝的眼睛》讲述了黑人小女孩儿佩科拉的悲剧命运，佩科拉出生于一个普通的黑人家庭，她的皮肤黝黑，为此父母经常打骂她，她也受尽了周围人的歧视和冷漠，她渴望有一双蓝眼睛，这样她就可以赢得他人的尊重。后来，醉酒的父亲了佩科拉，牧师迈克也欺骗了她，最后，佩科拉变疯了，在梦幻中她终于拥有了一双蓝眼睛。

二、美国黑人女性主义文学的研究现状

随着黑人女性主义文学的发展，许多黑人女性批评家走向了学术研究领域，她们积极倡导黑人女性主义文学，建构黑人女性的主题精神，挖掘曾被人们忽视的黑人女性文学作品，从而推动了黑人女性主义文学批评的发展。早期的黑人女性文学以自然性别、种族差异等为出发点，有着强烈的种族和派别的色彩，始终将“女性意识”“女性立场”“女性视角”等作为话语中心，但随着女性文学的深入发展，“性别”代替“女性”成为黑人女性文学批评的话语中心，“性别”“性别视角”“性别立场”等词汇广泛出现于黑人女性文学论著中。

美丽的歧视范文第4篇

关键词：美国黑人 女性主义文学 创作主题

一.美国黑人女性主义文学概述

美国黑人女性主义文学作为边缘文化的延续，与男性文学主义共同构成了黑人文学的殿堂。黑人女性主义文学在20实际60年代得以兴起，莫里森、安吉罗、马歇尔、乔瓦尼等人佳作跌出，掀起了美国文坛上的一股新黑色浪潮。从小说创作的层面来说，与传统的男性作家相比，当代黑人女性作家不再停留于控诉美国社会对黑人的种族歧视，而是从女性的独特视角来反应黑人女性争取妇女平等权利的斗争，不仅抨击种族歧视，同时也对性别歧视加以揭露[1]。20世纪70年代后期，美国黑人女性主义批评获得了一定的发展，为美国女性主义批评界开启了全新的天地，如艾丽丝・沃克和托尼・莫里森等美国黑人女性作家揭示黑人女性实现自我、追求平等的心路历程，展现出强烈的反种族和性别歧视的思想，致力于构建族群文化身份。由于历史和社会等诸多因素的影响，女性基本被排挤在外，社会地位卑微，逐渐失去话语能力，特别是黑人女性，遭受性别歧视的同时也承受着外界的种族歧视，在社会生活中处于权利边缘。因此黑人女性在边缘写作中，通过对生命的真切体验，始终坚持移植和传播民族精神，为美国文学注入了新鲜的动力，使其更为完善，更好地体现出对女性生存空间问题的探索。

二.美国黑人女性主义文学的创作主题

美国黑人女性主义文学试图反对种族压迫和性别歧视，构建本民族的文化身份；同时黑人女性作家也期望构建与白人平等的政治文化身份，提高本民族的社会地位。例如：托尼・莫里森认为黑人民族不仅要拥有经济独立和政治权利，还需要保留黑人文化。黑人女性作家清楚意识到种族提升需要以本群体民族文化为基础构建属于自己的文化身份，因此从自己真实的视角出发，在作品中将黑人遭受的种族歧视以及黑人努力实现自我进行展现，表达黑人渴望自由平等的愿望[2]。

黑人女性作家在创作过程中，积极寻找女性的自我，作品中经常出现歌颂女性独立意识、反对性别歧视、追求平等身份地位的话语表达。美国黑人女性不仅受到男性的性别歧视，也遭受种族歧视，男权统治的枷锁桎梏了黑人女性的生活，她们渴望幸福、平等、自由，并为之而努力奋斗，如赫斯顿通过作品《她们的眼睛望着上帝》，借助女主人公的口吻来展现摆脱束缚、发现自我、追求自由的过程。全篇从女性的角度出发，以探讨婚姻为主题线索，描述黑人女性不断成熟的精神追求和丰富的内心世界，展现了黑人女性找寻自我的心路历程。又如：沃克的《紫颜色》也是反映美国黑人女性蜕变的佳作，以黑人女性为视角，深刻批判反思黑人女性的生存状况，体现出女性追求自由的思想理念，强烈呼吁黑人增强民族感，争取平等的权利与社会地位，希望唤醒黑人女性的自主和独立意识。另外，莫里森创作的所有小说的归宿和基本主题都是将黑人妇女的声音传递给美国社会，作品中充满了女性定义自我的思想，探索美国黑人的文化根源和喜怒哀乐。

黑人女性遭受性别歧视和种族歧视的双重压迫，受男权社会掌控，处于社会的最底层，但是在黑人女性主义文学中，黑人女性慢慢争取属于自己的话语权，为本民族和女性自身的自由独立而不断奋斗。可以说，美国黑人女性作家通过性别写作和种族写作的方式，再审视既有文化和权利支配的格局，进而为黑人女性争取种族文化的语权。黑人女性作用利用自己写自己的方式，在本群体话语和白人话语中寻找自己的权利话语，充分彰显边缘生存与文化[3]。总之，美国黑人女性致力于构建自己的话语权和恢复女性的独立主体意识，重构自身的文化认同和身份认同，颠覆男性主宰的社会，真正改写了黑人女性的命运。

三.结束语

美国黑人女性作家从独特的视角出发，根据自身特殊的社会地位进行文学创作，深受性别歧视和种族歧视的双重压迫后觉醒，将寻找女性的自我和反种族压迫作为文学创作的话语表达中心，体现出强烈的对族群文化身份的构建以及反种族歧视思想。美国黑人女性主义文学成为美国文坛中一道亮丽的风景线，体现出更加全面深远的现实和政治意义，掀起了一股新的黑色浪潮，不仅有利于促进黑人女性意思的觉醒和发展，也有利于推动美国文学和世界文学的进步及发展。

参考文献

[1]钱睿含.浅析美国黑人女性主义文学的创作主题[J].科技创新导报，2012，24：234.

[2]李苗苗，宋宝梅.当代美国黑人女性主义文学批评综述[J].学理论，2015，29：91-92.

美丽的歧视范文第5篇

很多年前，有一个黑人领袖马丁·路德·金进行了一场著名的演讲《我有一个梦想》，唤醒了很多人，轰动了全世界。如今，小小的我也有一个大大的梦想，虽然不知道能不能实现，但我还是大声的喊出来。我诚恳地希望这个世界上没有歧视，人人平等，大家都幸福安康，和谐美满。

我希望我们这些健康的人不要歧视那些残疾人，身患重病的人和那些传染病病人。就像现在，全国已有很多人患了艾滋病，那些艾滋病病人几乎受到了整个社会的歧视。他们没有朋友，没有工作，甚至连亲人都离他们远去。他们很孤独，他们感到自己是被社会遗弃的怪兽。健康的我们这时应该伸出援手去帮助他们，关心他们，使他们感到社会的温暖，重新建立起生活的信心，让他们和我们一样在社会的爱护中成长。

我希望那些富人不要去侮辱穷人，歧视穷人。富人在开始创业的时候也是一个穷人，他一定尝过穷人的滋味，应该更加体谅穷人，而那些承接父母钱财的富人，其实也只能算是一个穷人，因为所有的钱财都不是他自己挣来的，他又有什么资格去歧视穷人呢？再说穷人也是有尊严的，古人尚有“不吃嗟来之食”之典故。虽然在物质财富上富人强于穷人，但在精神财富上，他们是平等的。富人不应该因为钱财的多少而去歧视穷人，相反地他们应该去帮助穷人一起富起来，一起分享快乐，分享财富。只有共同富裕的社会才是一个和谐的世界。

我希望这个世界上没有种族歧视。白种人不要看不起与自己肤色不同的黄种人和黑种人。我们住在同一个地球上，我们都是同一个种，我们拥有一个共同的祖先。不能因为肤色的不同就去歧视别人。我希望各种肤色的人都能互相尊重，互相关爱，和平共处，共创美好。

我希望那些漂亮的人不要去歧视那些难看的人。《落花生》里告诉我们，人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。人重在内心的美，不在于外表的美，那些恶言恶语只会伤了他们的自尊心，是他们失去生活的信心。漂亮的人除了感谢上天给了自己一张好面孔外，更应该去鼓励那些面貌难看的人，鼓励他们去塑造内心的美丽。