人生的哲学

人生的哲学范文第1篇

著名画家韩美林一生坎坷，命运多舛：两岁丧父，与母亲相依为命；“”中被定为反革命，受尽；粉碎“”后，遭遇三次不幸的婚姻；年近古稀，又患上治愈率极低的疾病。可韩美林始终乐观。有人问他心态为什么这么好，韩美林说：“没心没肺，能活百岁；问心无愧，活着不累；心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也就没有过夜的病。”

蒋勋——“自足”哲学

台湾知名画家、诗人与作家蒋勋在生活中一向不喜欢比较——无论物质方面，还是精神方面。因为，在他想来，有比较之心就是缺乏自信。而有自信的人“对于自己所拥有的东西，是一种富足的感觉，见到别人有而自己没有的东西，会羡慕、敬佩，进而欢喜、赞叹，但回过头来还是很安分地做自己。圆满自足，无欲无贪，也就能充分地活在快乐的满足中。”

赵强——“公司”哲学

美国纳斯达克上市公司永业国际集团董事赵强认为，人生的经营大概取决于三个系统：观念系统、价值系统和能力系统。他成功的秘诀就是把自己当做公司经营：“每一个人都是一个公司，你我的‘人生公司’大多不足百年。你就是以你的姓名冠名的‘人生有限责任公司’的董事长。虽然，每家‘公司’的注册资金都不同，每个人的经营结果也不一样。但无论如何，都需要自己辛苦创业。”

贾平凹——“凳子”哲学

作家贾平凹是一个偶然的原因走上文学之路的。在一次演讲中，他感慨地说：“这个世界上，更多的人是被别人安排着过完一生的，被人安排上哪个学校，被人安排去哪个单位，被人安排去和哪个人结婚……却没有真正想过自己给自己安排一件事情去做。人在这时候，最需要有一个凳子，你站上去，才会发现，你还有许多没有挖出来的才能和智慧。而这个凳子，是突然闯入你心中的一个想法，一个念头。”

郝明义——“游泳”哲学

台湾著名出版家郝明义有一年在马来西亚的一个小岛上游泳，差一点儿遭遇灭顶之灾。成功脱险后，他总结了一个“游泳”哲学：“万一真正碰到危险，千万不要慌乱，更不要随便喊‘救命’。如果你喊了‘救命’，可能就真的再也回不来了。因为，等别人来救你，往往自己不会再想办法；危急关头的一口气，与其来喊‘救命’，不如用来‘换气’；关键时刻，要冷静地、顺畅地应用自己所懂的招数，才能脱困而出；只要努力，一定会越游离‘岸’越近。”

王立群——“四行”哲学

《百家讲坛》主讲人之一王立群教授的人生经历异常坎坷，被打下去，挣扎着起来，再被打下去，再挣扎着起来，最后取得成功。在一次访谈中，他总结说：“人一生想要做成点事情，必须要有‘四行’：第一，自己要‘行’；第二，要有人说你‘行’；第三，说你‘行’的人得‘行’；第四，你的身体得‘行’。要特别强调的是，自己说自己‘行’是不行的，要说你‘行’的人得‘行’。”

人生的哲学范文第2篇

偶然的一天，让我遇到了<<乔布斯哲学>>这本书。在每阅读这本书之前，我还并不了解他有多少。只知道他是一位美国人风靡全球苹果公司的创始人及高级设计师。不过网上公布他去世了。

当我把这本充满好奇的书带回家，准备细细品味。果真让我受益匪浅。我读到了乔布斯放弃了自已不喜欢的专业而去做自已喜欢的专业，那种执着让我对他另眼相看。他说道：我愿放弃高薪职业去做自已喜欢的事情，这样自已的兴趣成功的几率才会有十足的把握！他让我知道了不管做什么事情，兴趣是最为重要的。当他在创苹果公司时有多少的困难摆在面前，而他不管有多少困难，都克服了。应为他曾说：“风险越大，成功越大”。最后，他成功了。

他的故事中我记忆最深刻的是：“认真思考一天，顶过蛮干一星期”这句话最为深刻。有些孩子很苦的天天熬夜，成绩却不理想，那就是应为没思考过。自已曾经也是，在做政治导学却凭着感觉走，根本就没有思考过。我想我错了，但现在明白了。乔布斯用事实证明了这一点。在他设计iphone4时的平面设计，他好无厘头的乱画没头绪，但脑筋动一下就设计了与其完全不同于其他手机的设计，给人以美感和不同的质地，加上独树一帜的触屏一经推出就受到了世界各地人们的青睐。

人生的哲学范文第3篇

关键词：庄子；人生哲学；现实意义

中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01

一、《庄子》概说

《庄子》是战国时期道家学派的重要著作，在唐朝又被尊称为《南华经》，由庄子及其后学所著，是道家的经典著作之一。此书分为内篇、外篇和杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，现今已失传。目前所传的三十三篇，已经是由郭象？整理，篇目章节与汉代亦有所不同。一般认为，内篇是庄子所做。内篇大体可代表战国时期庄子的思想核心，而外篇、杂篇的发展则纵横百余年，参杂了黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料。

二、庄子哲学思想的特征

人生哲学是庄子思想的核心内容，庄子的人生哲学典型地代表了道家的人生观，对后世的影响很是巨大。庄子的人生观是一种谋求个体精神独立自然的人格理想，这种理想人格的人生实践实际上就是企图克服、摆脱必然性的一种努力，它同时具有真实性、理想性和幻想性的三重特性。

首先，庄子理想人格的精神境界具有真实性，它实际上是指一种安宁、恬静的心理环境。摆脱由生死之限、时命之囿、哀乐之情而产生的精神纷扰，从而形成一种宁静的心理环境。庄子对于死生大限的突破是一种观念性的突破。《庄子》写道：“夫若然者，且不知耳目之所宜而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”（《庄子・内篇・德充符》）意思是死生的观念界限被超越，死产生的恐惧，生带来的欢欣，既对死生的不同情感界限也就不存在了。庄子理想人格中这种超脱世俗事物和规范的生活态度，蕴藏和体现着一种安宁恬静的“定”的心境。如《庄子》中写道：“死生存亡，穷打贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而不知能归乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑；使日夜无隙而与物为春，是接而生时于心者也。（《庄子・内篇・德充符》）可见，庄子的“游乎尘垢之外”的精神境界实际上向我们展示了这样的一个精神过程：当一个人理性的把自己的存在和一种永恒的、无所不包的存在整体结合在一起，理智地感受他个人的存在也是一种无限之时，胸襟就会变得宽广起来，就会成为有道德的人。这里有道德的人不是指一般的道德，而是智慧充实、有完美的世界观，视宇宙、自然、社会为一整体，并能将这种统一世界观用于人生的人。能在这个高远的位置上来审视人世，得丧祸福，贫富也就无足萦怀了，世俗的纷扰也就化成心境的宁静。所以，庄子的这种超脱，在本质上是一种经过哲学升华的自我意识的特殊表现。主张人的喜怒哀乐之情应该因顺于自然，相通于大道。

其次，庄子理想人格精神境界的本质内容是对一种绝对超越世俗的、对个人精神的绝对自由的追求，具有理想的性质。自由作为理想，不仅成为人类活动的深层内因，在某种意义上，它也构成了人类全部活动的价值性基础，深刻地体现了人的本质，对自由的渴望无疑是人类活动最强大、最内在、最持久的动力，而庄子思想中色彩最鲜明感人、最能深植于民族文化心理之中的内容就是他对自由的深切渴望和热烈追求。这一自由境界的情态，《庄子》中是这样描述的：“若夫乘道德而浮游则不然。无誉无子，一龙一蛇，于时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游于万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”（《庄子・外篇・山木》）这种自由是超越时空局限的、无条件的、绝对而又永恒的自由，不是外在的现实性的自由，而是内在的精神上的自由。因为庄子把人不自由的原因从本质上归结为对心灵的束缚，他认为人之所以不自由，不是源自于外，而是源自于内，源自于个体精神的自我束缚，即心存“桎梏”、怀有“心结”的结果。所以，庄子认为个体生命的自由，不能靠对外在必然性规律的积极认识、支配和改造而获得，而因充分意识到必然的不可抗拒性，从而对之采取不执的态度，即在精神上对现实存在的必然性予以超越。因此，庄子所谓的“解其桎梏”（《大宗师》）乃心灵的自我解脱，其自由也只能是精神上的自由。正是由于对自由的深度理解和热切渴望，《庄子》全书布满了种种超越生命困境，实现精神自由的理想人格形象。显然，这种自由的理想毫无生人之累的绝对自由，在现实世界不可能真实地和完全地存在着，而只能以想象的形态在观念世界中显现出来。也正因为这样，庄子的理想人格形象却在精神上得到了彻底的解放，却在心灵上获得了绝对的自由。庄子的自由观具有鲜明的个体性、自我性、内在体验性，只能以某种感性直观的形式来显现，无法在现实世界中予以证成。因此，这种理想的自由只能是一种精神层面的、绝对理想性质的心灵自由观。

三、我的观点

关于庄子，仁者见仁，智者见智。但毫无疑问，中国文化史上不能缺少这样一位空前绝后、飘摇不俗的至圣人。作为道家杰出的代表，他对整个中国的哲学、政治、历史、诗词、美学、艺术、医学、养生等各个方面都产生了深远的影响。《庄子》行文恣意诡谲，渗透着深远的人生智慧，通透、练达，直指生命的真理。庄子的思想绝非简单、粗鄙，事实上其每一个方面都是值得玩味和深思的。但由于文化偏见，很多人提到庄子就把他和“消极无为”联系在一起，甚而认为庄子的思想是一种逃避世间、完全消极的出世学说。但其实，他着重探讨人在顺应自然实现物化的过程中能够追寻个体精神上的自由，这是所设想的理想社会的状态，在现实中，无论是古代社会还是现代社会都是不可能实现的，他所能带给我们的只是一种精神上的熏陶感染，以无所羁绊的思想和意志自由昭示着人们，引发人们对个体尊严和个人意志自由的向往和追求。

对当今社会来说，物欲的充盈、享乐的泛滥以及对名利的追逐，让人们的心智蒙上了灰尘，因看不清世界的本源而像飞蛾扑火般冲入泥沼中不能自拔。庄子的思想就在时刻警醒着世人，人格的独立和精神的自由往往更重要，世界本就是浑然一体的，一切顺应自然就好，以一种超功利的的心态，坦荡真诚的心胸去面对一切，世界自然不会这么污浊不清。庄子的哲学思想在一定程度上也让受名利所困的人们能够暂时得到精神上的自由，从而放松身心，找回自我。

结语

庄子及其著作在中国传统文化中是具有崇高地位和巨大影响的，当然，庄子思想也并非是完美无暇，今天看来也有这样那样的缺憾，但是他在传统文化中不可撼动的位置依靠的是自身价值，庄子被后世作为追求思想自由和精神独立的象征，借以争取自由逍遥生活来抵抗高压的坚强盾牌。

参考文献

[1] 李建中.中国文化概论[M].武汉：武汉大学出版社，2005.

[2] 刁生虎.庄子的生存哲学[M].中国传媒大学出版社，2007.

[3] 陈红映.庄子思想的现代价值[M].人民文学出版社，2009.

[4] 于丹.《庄子》心得.中国民主法制出版社，2007.

[5] 刘文朝.庄子的人生哲学探微[J].传统文化，2005.

[6] 肖云恩.忘情之情―庄子的“真情”思想研究[J].重庆科技学院学报，2010.

人生的哲学范文第4篇

人生是哲学的践行过程，从某种意义上，哲学客观存在，而人生过往就是去体验这个客观存在，如果对哲学了解越多，人生的体验过程就越发有深度和广度。就如同出游，如果你拥有的资源和条件越丰富，你游览的内容就越丰富，对周围的认识也就越发深入，反过来越丰富的见识则能在一定程度上提升人生出游的能力，进而提高了在哲学上的认识深度和广度。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

人生的哲学范文第5篇

说到“爱你五百年”紧箍咒戒指的设计理念，李剑叶化用了古典诗词美学中“感发”的概念，“即在感官、感动的基础上延伸开去，发展出更多层次、更深层次的体悟”。尽管不可避免地要提及受到电影《大话西游》中经典爱情的影响，但他仍强调这件作品的设计是开放的，“紧箍咒仿佛一个符号，有悲也有喜，有承诺也有禁锢，有期待也有逃避，有责任也有解脱”，而这所有的含义，都留待赠送它和佩戴它的人用人生的钥匙去揭秘。

其实这并不是李剑叶用设计来引领的第一个潮流，早在2003年，他就主导设计了摩托罗拉的第一款摄像功能手机E365，这款手机因颠覆了摩托罗拉传统的商务风格而风靡一时。这次的成功让李剑叶了解到，设计的意义不是作为“手”，而应是作为“脑”而存在，他因此完成了由模仿到创造的蜕变，成长为一名成熟的设计师。如今的李剑叶，已经是飞利浦公司最年轻的设计顾问，然而，他却并不安于仅仅服务于某个品牌或某类型的市场，在领导完成极具功能性与市场针对性的产品设计的同时，他总不忘“发挥余热”，设计一些充满生活情趣的小玩意儿。

　　首件这样的“兴趣设计”是名为“iOLMPIC”的系列家居物品，当时李剑叶在欧洲工作，为了打发夏日漫长的白天，他以热门的奥运话题为灵感，将运动器材与日常生活结合起来，设计了一系列以奥运项目为主题的家居小物件：吊环状的灯具、让人找到目标的“篮球架”垃圾筐、乒乓球拍鼠标垫和带给人>中刺激励的起跑线门垫。当他将这些游戏之作上传到网络上，不想却收到了意外热烈的反响与鼓励。