华罗庚的故事范文1

今天，我读了《数学家的故事》，让我印象最深的是数学家华罗庚。

华罗庚（1910年——1985年）出生在江苏省金坛县，小时候是个调皮、贪玩的孩子，可是对数学却很感兴趣。他在读完中学后，因为家里贫穷，交不起学费，从此华罗庚失学了，他回到家后只能依靠卖点小东西生活。

不能上学并没有阻挡华罗庚爱数学的势头，他从此以后便自己学，一年到头华罗庚几乎每天都要用十几个小时来学习，勤奋好学的他走进了数学王国。1930年在熊庆来教授的帮助下，华罗庚到了清华大学数学系当一名图书管理员，他一人干几个人的事，却还在继续自学。功夫不负有心人，华罗庚终于成了我国着名的数学家！

读了《数学家华罗庚的故事》我明白了，一个人不论干什么事都要坚持不懈，那样才可以实现自己的梦想！

五年级:董亦樵

华罗庚的故事范文2

【关键词】数学 课堂导入 教学效果

【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）34-0123-01

学讲教学方式更需要教师的精巧导入，给学生的自主学习明确思维的方向。导入要切合中学生的心理特点，结合好数学学科的实际，笔者认为通过趣味故事、质疑提问、新旧知识的结合过渡和动手、动脑实践等活动，都是数学课堂导入的好办法。

一 质疑提问，引发思考

以疑促思是教学中常用的方法，老师针对教学内容设计适当的疑问可以促进学生探索求知，引导学生探究性学习，逐渐进入课堂主题。学习过程中让学生带着疑问，能有效地带动学生的学习劲头，保持学习过程中的好奇心，不断发现解决问题、解答疑惑的方法，给学生满满的成就感。间接地促进学习兴趣的增加，为提高数学成绩奠定基础。老师设置问题时要注意难度和趣味性的相结合，巧妙地激发学生回答问题的兴趣。如在教学有理数时，笔者设计了如下的课堂导入：“大家都知道任何事情都有它的两面性，镜子有正面和反面，对于我们学习的整数、小数、分数也是如此，不仅有整数还有与之相对的数。当做生意盈利的时候我们可以说赚了1000元，如果是亏了该怎么表示呢？还有股票价格如果比之前涨了我们用涨了1元表示，如果跌了1元怎么表示呢？”问题一经提出，学生怎么回答的都有，“减1000、减1”等。接下来笔者告诉学生：“要知答案，且听课堂分解。”然后引出负数的概念，自然过渡到课堂讲解之中。

二 联系旧知，类比导入

数学知识中有很多相似的地方，利用已学习的旧知识引导出新知识达到更好的过渡，学生接受和理解时也更容易。类比过渡作用显著，使抽象问题具体化，引起学生的思考，激发学生的思维活动。学生也喜欢通过旧知识联想过渡到新知识，这样既可以促进旧知识的复习，也能站在一个更高的高度理解新知识。比如学习三角函数时，“sin”正弦三角函数的定义学生已经理解，对于要学习的余弦函数与之对比，能促进学生更好地理解直角三角形中邻边和对边的区别。还有接下来的正切余切函数的学习，都可以通过学过的知识进行对比，加深学生对各函数的理解，区分它们之间的相同和不同，避免运用时的混淆。再比如学习反比例函数时，可以以正比例函数导入，一个是伴随X的变化而变大，一个是随着X的变化而变小，帮助学生更好地理解反比例函数。运用对比时，老师一定要注意对比的恰如其分，不能将不相关的两个量相比较，那样毫无意义。类比的目的在于让学生能同中求异，异中求同，更好地理解知识。

三 故事导入，增加趣味

不论年龄多大，大家都喜欢听故事。中学生更是如此，平时上课枯燥无味，提不起学习兴趣。如果老师以讲故事的方式开始讲解，一定可以吸引学生听课兴趣，集中注意力听讲。比如我讲了一则中国伟大的数学家华罗庚的故事：有一次，有人去华罗庚买棉花，华罗庚正在潜心计算的过程中，女人说棉花怎么卖？然而认真的华罗庚却只顾自己演算，就随口说了一个自己刚刚计算出来的结果，妇人听到后一声尖叫：“这么贵？”华罗庚才意识到是有人来买东西，就说了价格，那妇女便买了一包棉花走了。华罗庚正想坐下继续算时，才发现刚才算题目的草纸被妇女带走了。这下可急坏了华罗庚，飞快地追去，把黄包车师傅累得气喘吁吁，终于赶在那个女人，华罗庚很腼腆地说：“请……请把我计算的演草稿还给我，好吗？”那妇女生气地说：“这可是我花钱买的，可不是你送的。”华罗庚急坏了，于是他说：“我花钱把这张纸买回来，行吗？”华罗庚忙着伸手掏钱，女人应该是被他的好学精神感动了！把演草纸还给了华罗庚。这时的华罗庚才如释重负，走回去后，又埋头演算起来……这则故事有效地激发了学生学习数学的积极性，并深受华罗庚那种专注精神的感染，在以后的数学课上表现出更明显的兴趣。

四 实践导入，加强理解

华罗庚的故事范文3

今天，我看了《感动中国》这本书，其中使我印象最深的是《主宰自己的时间》这个故事，讲的是中国的爱因斯坦——华罗庚。

华罗庚，1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个贫民家庭。1924年他从金坛县立中学初中毕业，到上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后辍学离校，在家帮忙父亲经营小杂货铺。但他从没有停止过对数学的学习。隔壁邻居早起磨豆腐的时候，华罗庚已经点着油灯在看书。炎热的夏天晚上，他很少到外面乘凉，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里学习。严冬，他常常把砚台放在脚炉上，一边磨墨一边用毛笔绊着墨汁做习题。每逢年节，华罗庚也不去亲戚家串门，而是在埋头在家里读书……

读到这儿，我的心里感慨万千：华罗庚爷爷在这么艰苦的生活下，读书，读书，再读书；学习，学习，再学习。再看看我们这孩子生活多么优越，坐在宽敞的教室里，坐在椅子上，听老师讲课，有些人上课都不注意听讲，浪费这宝贵的时间。有更多的同学沉迷在网络上，就这样，他们成为了时间的奴隶，让时间飞逝的流去。

我准备在今后的学习生活中，以华罗庚爷爷为榜样，刻苦学习；在上课时积极发言，认真听讲：在课后，多读课外书，积累知识……

华罗庚的故事范文4

孟子曾云：鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也。义， 亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。不舍得，难得熊掌，不舍生，怎能得义？当人生面临抉择时。不如试着学会舍得。

1936年春，华罗庚到号称世界数学中心的英国剑桥大学学习，到校后，他被告知，两年之内可以获得博士学位，但华罗庚说："我不想获得博士学位，我只要求做一名旁听生。"

两年的时间内，华罗庚学得了广泛的数学知识，发表了十多篇论文，提出关于塔内问题的"华氏定理"解决了19世纪欧洲"数学之王"高斯提出的完整三角合计问题，华罗庚取得的成就，轰动了剑桥，被誉为"剑桥的光荣"两年后，华罗庚告别了剑桥，回到了祖国，为祖国争得了荣誉。

如果他没有舍弃眼前的博士学位，也许不会取得如此得成就吧。

有过这样一则故事。

有一次，上帝让所罗门从权利。金钱。智慧中任选一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他认为，金钱不是万能的，金钱不能买来智慧，但智慧却可以创造财富，于是，他凭着智慧来生产。经营。使自己的财产富可敌国，同时他又乐善好施，深得民心，老国王死去后，人民推举他为国王，他凭着自己的智慧使人民安居乐业，他在位时是希伯来历史上最辉煌的时期，没有聪明的舍弃，就没有以后的辉煌

如果所罗门没有舍弃金钱。权力，而是舍弃智慧，他又怎能得到丰硕的知识和人民的爱戴，所罗门智慧的选择导致他得到的是用金钱和权力换不来的成就，

人的一生中经常会面临抉择，要学会弃其糟粕，求其精华，我想这才是智者吧！

在取得成功的道路上，有时候需要我们做出选择，舍弃一些眼前的利益，诸如舒适的生活，崇高的地位，名誉，金钱等，放眼长远的未来，努力去实现自己得理想。

华罗庚的故事范文5

水木年华是成名多年的老乐队，来的听众也层次分明，这在LIVE HOUSE并不多见。

卢庚戌问：“90后有吗？”

“有！”——20岁不到的年轻人挤在最前头。

“80后有吗？”

“有！”——来听小现场音乐的，80后最多。

“70后有吗？”

“我们来啦！”——这是俩人在清华的老同学。

“60后有吗？”

60后也来了，他们没出声，伸出手，羞涩地挥了挥。

现场还有一小撮00后，他们在拥挤的空间里小脸憋得通红，他们的爸爸妈妈，轻轻拍着孩子，跟着水木年华一起哼着歌，陷入对青涩时光的回忆里。

自2001年卢庚戌与李健成立水木年华，其间分合斗转，如今，卢庚戌与缪杰两人数着已经逝去的日子，告诉我：“我们将成为一支老乐队！就是拼谁活得长呗！”

12年过去，卢庚戌已过四十，缪杰也离四张不远，“我们70后，都步入后青春期了”，生猛、张扬的80后、90后各领，哥儿俩，有点开始怀念过去了。

怀旧的表现是，两人录制了一张专辑，就叫《生于70年代》。缪杰说：“这是我们录制的，惟一一张，录制完了还愿意听的专辑。”——搁别的专辑，录制完了就听烦了。

这个原创组合在这张专辑里，一首自己的歌儿都没唱。他们选来了十一首少年时候自己最喜欢的歌翻唱，罗大佑、陈升、齐豫、郑智化、黄家驹……都是自己青春时期攒钱买磁带的回忆。

卢庚戌觉得青春期真是好时候，那是上世纪90年代左右，各种音乐一股脑儿进来，“香港有四大天王、BEYOND、达明一派，台湾有罗大佑、小虎队、姜育恒，西方的摇滚乐进来，牛逼的披头士、滚石，内地也有摇滚乐，崔健、黑豹、唐朝，还有校园民谣老狼、高晓松……”

“现在大家一见面，都聊电影！那段时间，我们见面就聊音乐！”缪杰说，那时候听歌下工夫，崔健的歌词要抄下来，一句一句地研究是什么意思。资讯不像这么目不暇接，“现在听歌，就是听一耳朵”。

他们有点想念那个时候，时代变化得太快了，卢庚戌比缪杰早几届，卢庚戌还是校园草坪音乐会的中心人物，到缪杰这儿，校园歌手却快成贬义词了。

缪杰说：“70后这一代人，是过渡的一代。”70年代生人，经历过计划经济时代，可是还未长大，市场经济又开始运行，“小时候看到的东西，随着成长全都变了，小时候的世界跟现在不是一个世界，世界观也不是一个世界观了”。

这之后，时代的车轮越转越快，水木年华之后，校园民谣也衰落了。

华罗庚的故事范文6

题目：审美滤镜俯瞰的结晶

题目的提炼必不可少，但再怎么提炼也不能脱离人物、事件，这是做出一部包装精美的好片子的第一步。

不受观念的局限，尽量避免走人家走过的路，保持自己独特个性，应是我们事先期望的效果。这里所说的个性与那些在内容上一味猎奇、形式上片面追求花样翻新的创作不可同日而语，而是本着严肃态度的一种创作探求。在恪守原则的前提下，在具体的创作中适当调整一些规则是相当必要的。任何事物要前进就必须吸取前人的精华，创造性地探索新路，党教片艺术品位的提升也无外乎如此。

我们发现、开掘事物的开始，事物呈现在我们面前的总是零散的断章和碎片。这时我们应该认真思考，在我们的头脑中先把这些杂乱无章的素材加上审美的滤镜，找到共通的元素并连成一条线，虚实相交，用美学化的语言把题目提炼出来。

有一部党教片题目叫《火红色的追求》，讲述的是某地开展农村党员、基层干部素质教育工程中涌现出的先进党员事迹。先不说这片子制作得怎样，仅从题目上看，就融合了多种共通的元素，而且层次分明、秩序井然。我们党从一把红色的革命之火燃烧至燎原之势，夺取了政权，再通过改革开放，全国人民在党的领导下以红色的激情投入祖国建设，取得了举世瞩目的成就。自产生到全面发展，我们党都是与红色有很大关联的，这是大前提。片子开头的画面是一群身着红衣的彝族男女，在红色的土地上激情地打着鼓，唱着彝歌，跳着彝舞。红色的土地、红色的衣着给人以强烈的视觉冲击，再加上舞者富有激情的舞蹈，给人们的感官以暖色，这就是我们通常说的“通感”。开门见山地以红色点题，再通过片中叙述，烘托出这块红土地上的人们追随党的愿望之赤诚、致富的愿望之热烈这一系列主题，前后相衬、虚实相间，升华出一个抽象的意象――火红色的追求。

在众多纷繁复杂的素材中“抽”出共性，艺术化地过滤主题，构思出来的题目就非泛泛而已了。

拍摄： 戴着镣铐的舞蹈

党教片在拍摄中就应加上自己的艺术构思，这是为后期剪接作铺垫。具体操作时我们应具体问题具体分析，切不可盲目追随一些陈规旧套。打破一切常规和束缚，这样拍摄出的作品才会有生命力。

一般来说，拍摄中应该多采用近景乃至特写镜头，把主角突出出来，人物丰富的表情才会清晰可见，这是一个规则。但电影《华罗庚》里有一个画面就反其道而行之。那是年轻的华罗庚在数学界拿到大奖后，怀着激动的心情飞奔着跑过油菜花地，将这一好消息告知他的家人的镜头。黄色的油菜花随风摇曳，充斥着整个画面，画面中的华罗庚只有一个模糊的影子，观众完全看不到他脸上的兴奋表情。那是由于拍摄者将镜头平放在油菜花前，离油菜花很近，让油菜花在画面中占据很满的位置，根本容不下别的东西在画面里立足。可拍摄者偏偏又要安插一个华罗庚在画面里，到底拍摄的是花还是人？主体到底是谁？这不是犯了拍摄“大忌”了吗？

其实，正是作者在拍摄时加入了艺术构思，才产生了这个画面。此情此境，欢快摇曳着的油菜花正是主体心情的真实写照，只要我们认真看了这部影片，仔细回味这个画面，我们即便不看华罗庚的脸，也应该知道他的内心是何等兴奋。这明显比实实在在地拍摄他的脸所产生的艺术效果要好得多。

一个几秒钟的画面加上审美滤镜，既有了画面美感，又延伸了画面含义，还兼顾了层次上的提升，何乐而不为呢？只是如果我们拍摄的时候不动脑筋，是不会产生这种画面的。

党教片的创作在实践中是不断向前发展的。当她发展到一定阶段，就必然要求我们以一种新的眼光、新的视角去重新审视，调整一些既定的规则，来适应新形势的要求，开拓性地将探索的触角向更深层次延伸。

组接： 赋予画面以生命

一部好的党教片从某种意义来说，不是“拍”出来的，而是“选”出来的、“剪”出来的。单个画面没有确切的意义，只有组合在一起，才能体现主题，说明事理，传达意韵，甚至产生1＋1>2的效果，这就需要我们花工夫来遴选画面。在人物类党教片的剪接中，很需要人性化的画面来拓展和延伸主题，在适当的地方选用人性化的画面，可以起到画龙点睛的作用，达到艺术的效果。

我们剪接党教片时，面对的是解说词和画面。一般来说，解说词不能改变，画面不满意时也只能补拍。如何用有限的画面体现解说词，向超越解说词以外的范围进军，给受众一个深远的意境，是一个艰深的问题。具体地说，难就难在受众对每一部片子和片子中每一个结构层次、甚至每一个画面看法都可能不一样。一部党教片所带来的观感总是随着这部片子的播放范围扩大而扩大，它所产生的这些观感总是与受众的多少成正比的，“仁者见仁、智者见智”。要解决这个矛盾，谈何容易？既能达到教育的目的，又能用优美的画面真正体现一些带有共性的东西，雅俗共赏，这样的党教片才能算是成功的党教片。

在党教片《桥的故事》中，围绕一座桥和父子两代党员的故事展开叙述。片子的镜头切换很灵活，景物与人物，环境与事件，总是交替出现在观众眼前，而其内在却有清晰的逻辑主线。从桥的镜头切换到围绕这座桥所发生的矛盾冲突，从父子两代人的故事又切换回这座巍然傲立的桥，意境深远，一下子就做出了故事味儿。表面上看，这只是一个两代人维护一座桥的普通故事，但往更深层的意蕴去想，这座桥正是党员与群众鱼水交融的纽带，是两代人锲而不舍的奉献精神的载体。上升到文学的角度看这座桥，它的客观存在与内涵的精神旨趣已融合为一个整体，上升到了“以景语做情语”的境界。这个成功，相当程度上要归功于制作者那无一处不追求境界、无一处不讲求意蕴的剪接工夫。