生命的天空范文1

人生的征途中，给你快乐的也许是你的朋友，令你充实的也许是你的事业，但使你温暖的必定是你的母亲。她用她的手背阻挡所有风霜，她用手心为你释放绵绵不绝的温暖阳光。在2008年的5.12地震中，有一位母亲让我感动。

这位母亲死死地护住怀里的婴儿，最后一刻留下短信——“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”

抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，，透过那一堆废墟的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体被压得变形了，看上去有些诡异。她的脸上全是灰尘，已经看不清她的容貌了。她的怀里还有一个孩子。经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，她的身下的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有三四个月那么大，因为母亲的庇护，他毫发无伤，抱出来时，他还安静的睡着，他熟睡的脸让在场所有人感到温暖。

生命的天空范文2

它虎视耽耽地注视着每一个人，希望从他们身上得到再一次生命的延续、升华。

但它错了，污浊的空气以让每个人的灵魂扭曲，身体被腐蚀，发出一股恶臭，充斥着天地与孩童们稚嫩的灵魂与躯体，它在蔓延，在飘散。

阳光如此明媚，我们的心却如此阴暗，为何？生命在成长，在扩散，为何会有那一把把冰冷的斧头将它拦腰截断，将它毁灭，让它在阴暗中沉沦。

生命，由许多细胞构成，然而，这些细胞中，却蕴涵着极其邪恶的细胞：自私、无能、懦弱………。，为何人类会有这诸多先天的缺陷，那是为何所致？

空气中，风仍在飘散，记忆仍是永存。那纷飞的鸽子，周而复始地在天空中翱翔，虽无趣，却不失斗志，它演绎着它自己的一生，飞翔。

既然这样，我们又何不能展翅高飞，将我们的一生演绎得更加惟美，而不失斗志。

放飞心灵的翅膀，让它在天空中自由地翱翔，自由得放出它耀眼而明亮的光芒，最完美的演绎出生命的升华。

落叶载着飘零的思绪，在天空中飞舞，太阳从那群峰山峦中崛起，阳光从指缝间划过，那来自大海的呼啸让我不禁为之一叹，阳光普及到大地，到山川，到世界的每一个角落，它不遗余力地展现给我们它那耀眼的光芒。生命的崛起如此光辉而耀眼，为何我们不能放飞心灵的翅膀，让它自由的翱翔，那来自大自然的韵律会让我们沉醉的灵魂从一次次昏暗中崛起。

生命，如此美丽而壮观，为何我们不能放开胸怀，让生命之歌在一次次沉沦中崛起，让心灵的翅膀背负着阴暗远去，让我们在自己有限而精彩的生命中最完美的演绎出生命的升华，在这人生的舞台上如太阳一般演绎好生命的光辉与灿烂。

生命的天空范文3

令人心疼的孩子,在大街的十字路口迷了路,他只眼望天.

我的题记引自《小王子》,那个像彼得一样的孩子真的也应该住到永无岛上,好避过时间的潮水.

我只眼望天.其实天空除却那些伤感的回忆,是很美的,就像我十字道口上站着的未来.我真的不是在编织什么华丽的梦境,我只是在想其实我只眼望天的时候,身边也同样会有温暖流过.

生活从来不会欺骗你,梦想也一直都在,我用另一种样子去望天,原来天空仅仅是一面镜子,"予以何以为之".

2004年,我在空气寒冷的街道上看焰火.天空很美丽,没有背叛和欺骗,没有一切丑恶的东西.

生活真的很美好.同一片天空下,我看到好多好多孩子忧伤地望天,我很平静地对他们讲,生活真的很美好,然后望向天边,雨丝温柔地飘下来,世间的万物和谐而又美满.

我的过去就像我望着的天.有时候我想:"有一天我老去了,也许可以回头看那些曾经走过的路,不再泪流满面.而是说:遇见你们我很高兴.

这时候,天边的玫瑰都开了,小王子也不再忧伤.

(评:偶尔的性情流露,质朴却又虚幻,感性却又迷茫.年青的心本就多姿多彩,变幻莫测.痛并快乐着.一段心情小绪浸润在清新,别致,自成意趣的字里行间,把玩中自有一番风味在心头.显见文学的底子已扣露锋芒.罗富明)

望天

高二(12)班林靖

蒹葭

凝望白露横江,隔着水波荡漾,风拂开水旁的白茅如拂开记忆的脉络,用三千年未曾改变的迷梦望见那似水伊人在水一方.一瞬间的花开花落,三千年的寻遍天涯,秋风的妩媚使黄花飘落铺在水面,秋阳的融融使蝴蝶在童年深处漫溯,追寻希望.

世间的风霜与红尘的绝望糊成窗纸,一瞬间便如三千年,高高在上的伊人,何时才能回到天上

三千年我的钟鼓未敲,三千年我的琴瑟未调,曲中的云彩与淡柔的风何时方能再听到虎的吼叫与熊的咆哮,凤鸾在旁吟叫,不必有尘世的浮华,不必有那红尘妃子笑,上天的澄碧是那萋萋芳草,天池旁的云霓是天所播撒的红莲如此娇巧.

三千年我寤寐思服,三千年我辗转反侧,何时方能越过一方春水,重回上天的怀抱.明月在松间清照,苏学士的酒杯满盈,吟唱"但愿人长久,千里共婵娟".

上天,三千年容颜未变的伊人.

黄鹤楼

"昔日已乘黄鹤去".我在黄鹤楼的梦里如是说.

若是小雪遮天,便应有楼外澹澹的水与袅袅的烟.

若是雾垂轻柳,数千里乡外的泊船,在舟子的梦里,可曾见过红袖香添,渡影暗留

若是雨湿碧草,在天竺下的雨声中,诗僧们的光与影是否可以在天的颜色中组成生命的圈踏雨的风如盲人的手杖在生命的边缘用摸索的举动敲出黯淡昼音.

我是天的风景,我老了,天却依旧年轻.

天本是淡装,我爱淡装,却已非淡装.

天晚一个人记忆的风景,但是传说中那昔人已乘黄鹤归去.沾染红尘的青天,不如离去.

射天狼

雨,潇潇.

绿色的飞蛾扑向灯火,留一阵焦味的碧雨.

八千里路的云和月未曾重明,数万座关城未曾收复.莫等闲白了少年头,空悲切.

求仙的李白醉里捞月,乘黄鹤的智者飞开而去,唯有塞外的寒朔与金鸣在铁蹄声里被踏破.持节云中,何日遣冯唐隔绝一千年的岁月,于瞻在金戈铁马,铁旗秋风的梦里低问.革命尚未成功,同志仍需努力.孙中山隔着一生的山水毅然而答.抹去清秋的风霜,挥别暮风的凄伤,只愿珍惜年少时光,但愿风萧萧伊人成祥.

会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.

望天,本该射天狼.

望天

高二(11)班蓝晓瑜

我看见天空湛蓝,和云朵纯白

一日明媚,夜色道晚安

我心中想着

多么美好的世界——题记

宁静幽远的蓝天悬在上空,给了你广阔无垠的思考空间;婉转动听的天籁之声来自天外,勾起了你纷繁芜杂的思绪;光芒四射的太阳挂在苍穹,给予了我们光阴,生命和希望.仰望天空,感受着风.如丝如缕,思绪被从最深邃的起点唤回,聆听对生命的扣问.

晨

著名作家刘白羽非常热爱早晨的天空.他说,看到那柔软的白色光线铺满整个天空,仿佛看到了光阴和生命一起来到了人间.扣问生命的敲击声缓缓从心头淌过,激活了全身的细胞,灵动的生命开始感受活力的气息,迎接朝阳,迎接着美丽的穹庐,生命的真谛回旋在人间,充塞着一种确定而永恒的宁静.

杰克·伦敦笔下的淘金者见到了黎明的曙光,顽强地与冰天雪地作斗争,那个踟蹰独行的淘金者成了读者心中永远的英雄.

塔里木河畔的胡杨树接受了曙光的洗礼,顽强地与大自然作斗争,创造了三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不腐的奇迹!

仰望天空,它包含着宇宙本体的质感,不断宣泄着世界的无穷精力和生生不息,天空给了我奋斗的启示.

夕

夕阳洒下最后一丝剪影,毫不吝惜地离去了.可是朋友,放眼眺望了吗那山岗不是被余辉染成通透的红色了吗散文家张中行就在那样的图景下留下了一句意味深长的话:夕阳的余辉染红了天空,那绯红的天空似乎意味着什么,……抬头仰望,用心感受,你会发现那是永恒!

100多年前,英国叩关后,中国陷入了水深火热的境地中.老将陈化成,冯子才在生命即将完结时奋勇挺身而出,誓死保卫中国领土,为他们的生命画上了无憾的句号.那片天空,是英雄和先烈谱写的永恒!

仰望天空,天空给了我永恒的启示.

夜

冥寂无声的夜空也静静地教会你去体会生命,体会历史.

皎洁的月色越发照亮那成汤王浴盆上镌刻着的铭文"苟日新,日日新,又日新".

我看到工业革命的滚滚潮流驱散了封建专制的黑夜,将历史送上一个新台阶;我看到理性主义驱散蒙昧主义的黑暗,净化了人类的灵魂;我看到人类历史的浪潮冲击着落后,愚味的夜空,开始了新的征程.

仰望天空,天空给了我革新的启示.

天空,似乎给我们留下了什么……

望天

生命的天空范文4

身处大城市，很少仰望星空了，不是不想，而是不值。城市是没有星空的，这一直是我的信念。这里，地上的霓虹已经遮掩了天上的星光，灰蒙的天空朦胧了清澈。没有那种让人觉得很纯的感觉了。

在乡村，当夜深人静，这正是仰望星空之时。那是一个怎样的美景啊！蓝蓝的天空为背景，星星一直从我的眼前排列到脑后，它们或顽皮，或活泼，或矜持，或深思。那么多，那么清晰。也许，这时可能有一种“搅拌银河水，化作满天星”的感觉了吧。那条银河缓缓流动着，有一种如梦似幻的感觉。身处星星的包围之中。心中涌起的是莫名的畏惧，畏惧自己身上的俗尘沾染了这纯净的，没有一丝杂色的美丽，畏惧自己失去这种美丽。畏惧自己以后漂泊的生命中是否还有时间，还有空间去拥有这种美丽。这时，它们离我是这样的近，这样的亲切。我真想用手摘下一颗来，把它们镶在自己的衣服上，永远地藏在心中最隐秘的地方，让它成为我心中永不熄灭的明灯，照亮我以后在没有月华没有星光时走的路，可我不能啊，这源于我心中的畏惧。

当我与星空对视时，一种来自坟墓的死亡的气息袭来，让我产生对死亡的畏惧，难道这股气息来自大爆炸时的庄严，来自混沌初开的颤动？我无法解释这股气息来自何方。但我却真实的感受到了它。当我试图用自己的心与星空交流时，它们无语。这些星星啊，它们见识的太多的沧海桑田。它们看到了宇宙的生长，听到了地球第一个生命蠕动的声音。我想让它们告诉我：我来自何方。难道我真是来自无机界经过阳光转化的蛋白质？但又是什么使物质与思想如此紧紧结合在一起。在这茫茫的宇宙中，一粒尘埃在叹问自己的身世，确是有些可笑。当这些疑问时时敲击我的心房时。我痛苦不堪。随着时间的流逝，我将带着这些疑问走进坟墓，这让我恐惧。

与星空对视，我想让它告诉我：生命是什么？在茫茫的宇宙中，是否还在生命，生命的存在是否只是局限于有机体？是否生命是一束只是具有思想的波？在这个生机盎然的星球上，生命的存在形式又是如此的丰富多姿。生命是否有贵贱之分？是谁安排了这井然有序的场面？为什么植物有创造物质的功能？为什么鸟类有翱翔天空的权利？为什么卑微的蚯蚓能断肢再造？这些都有让我觉得生命是神圣和庄严的存在。所有的生命都是平等的。这是你吗？星空，让我坚持了这亘古不变的信念。

生命的天空范文5

[关键词]蒲松龄；聊斋志异；时空；生命意识；虚实相生

一

产生于十七世纪中叶以后的《聊斋志异》代表着中国古代短篇小说的最高成就。这本书在艺术构思、环境营造、语言风格等方面都充分体现了蒲松龄的才华和艺术独创性，小说在成书之前和之后，其对于同时代和后来小说史的影响都是任何个人传奇所无法比拟的。当时“风行天下，万口传诵”，“是书遍天下无人不爱好之”。

《聊斋志异》能够产生如此巨大的吸引力，是和作者蒲松龄的艺术独创性分不开的。这表现在：第一，他大力拓展了小说人物生存的时间和空间，在整个被拓展的时空中，万物都充满了生命的灵性。第二，他创造了虚与实、真与幻相通的世界，使虚幻的世界、虚幻的生命和真实的世界、真实的人相遇相会，形成了一种似真似幻、扑朔迷离的艺术世界。

蒲松龄对人物生存时空的拓展以及其中所表现的生命意识深受庄子思想的影响，是很有渊源的。蒲松龄历来崇尚庄子思想，他曾说，“千古之奇文，至庄、列止矣”。显然，庄子的思想及艺术精神深深地影响着蒲松龄的审美心理结构及小说创作。庄子文中的时空意识是非常广袤悠远的。《逍遥游》就反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在无限的空间和时间内实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》中商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。”一般人把空间想象到最大极限，庄子却把空间想象到“无极之外又是无极”的无极限地步，他超越时间的地方也很多，像他文中出现的以八千岁为春，八千岁为秋的上古大椿树等，这些都对《聊斋志异》的创作影响很大，特别对蒲松龄冲破时空极限的跨越起到了很好的启蒙作用。直至现代陈凯歌导演的电影《无极》中的对时空的超越估计也是从中受到很多启示。

庄子“齐物论”思想对《聊斋志异》中的生命意识的表达也影响深远。庄子“齐物论”认为世界万物都包括人的品性和感情，比如子綦在解释“天籁”时，认为风是“大地呼吸时吐出的气。风一旦发作整个大地上数不清的窍孔都仿佛怒吼起来。山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔……它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像号啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜倡导，后面在呼呼随和”。这一段恣肆的描写把大地、山川、风看做是与人一样具有生命的，因此世间万事万物无不具有生命。

蒲松龄的《聊斋志异》在庄子思想的影响下，拓展了时间和空间的界限，凸显了生命最张扬和最游刃有余的生存状态。空间极为开阔，涉及了自然界、幽冥世界、人世间；时间古往今来，涉及人的过去、未来和现世。鬼是死去的人，是人的过去的存在。神仙是人的未来，神仙总是能长生不老的，可以活到未来时空，可以超越现实的人的生命而存在。

《聊斋志异》所描述的艺术世界中的生命有三种存在形态，即人的生命、自然界的生命和鬼怪的生命。生命意识是《聊斋志异》艺术世界的本体存在。蒲松龄眼中，自然物、鬼怪都是生机勃郁的，一切僵硬贫乏的形态，一切幽冥世界的虚幻之物，都可以转化为活物，具有生命的灵性。就像清人王昱所说，画家“眼前无非生机”，在蒲松龄看来，也是眼前尽是生机。他把生命注入实有存在的自然、社会及人的内在世界之外的神灵及鬼怪世界，使无生命的表现了生命，无精神的表现了精神，使生命游历于整个《聊斋志异》的艺术世界中。通过他的天才想象和艺术独创，我们在聊斋中看到一个奇异怪诞的世界。

在《聊斋志异》这个艺术时空中，我们看到千万个生灵组成的故事飘来飘去，每打开一扇窗，就是一个世界。人可以凭借一线之绳，上万仞之高天；可以在明月辉室中，以筷子投月，筷子就可化为嫦娥，自月光中出来，翩翩跳霓裳舞；直上云霄人可以去下界游走，借一缕水草打捞另一个魂魄回来。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。

蒲松龄的《聊斋志异》创造了神奇瑰丽的艺术时空，幻化了人的生命存在，将自然宇宙的生命幻化为艺术的生命。在生命艺术化的过程中，让人体悟到宇宙生命的律动。尼采曾说过，艺术“乃是使生命成为可能的壮举，是生命的诱惑，是生命伟大的***。”

二

无垠的空间、无限的时间内充满着各种形态的生命就已经构成了一种生动跳跃的艺术世界，蒲松龄却能一支笔下，数朵花开。在我们日常经验和习惯观念中，任何事物要么存在，要么不存在，非有即无，两种性质不可能混淆。但《聊斋志异》的艺术世界却是一个虚与实相间、真与幻相通的世界，即现实存在的自然、社会、人的内在世界和虚幻的无生命世界不是相隔的而是相通的。

蒲松龄构筑了这样一个虚实相间的艺术世界，不受时空生死的约束，打破现实中时间和空间的界限，自主往来即“世界和事物的客观属性，如生命体与非生命体，生者与死者，人与异类的界限，季节与距离的制约等都被打破。”《聊斋志异》最大限度地打破了自然界、幽冥世界、人世间的隔阂，仙人、鬼魂、妖精和人一起出现在平凡的世界中，把宇宙空间中荡乎其间的所有生灵集中在一个平面内自由往来，千姿百态的精灵都来和人交往。

这有同于清代画家方士庶在《无慵庵随笔》中论画的一段话，他说：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间。”蒲松龄则是通过内在生命之心以虚补实，而得《聊斋志异》世界的虚实相间。这个虚实相间的艺术世界忽隐忽现，飘忽不定。虚实世界的构成，使时间空间中有生命的主体都达到了最大的丰富。《画壁》中，散花天女本是壁画中的人物，朱孝廉是现实中的人物，朱孝廉与散花天女的幽会是他的幻想，但朱孝廉飘飘然如腾云驾雾，已到壁上，画中人的发型也发生了变化，画境的虚幻性因而有了客观实在性。 《耿十八》、《伍秋月》、《画马》、《莲花公主》等作品也都把真与幻两个世界作为情节结构上的基本要素。在《济南道人》中，道人用法术使得隆冬季节忽然出现满湖荷叶，“弥望青葱，间以菡萏。转瞬间，万枝干朵，一起都开，朔风吹来荷香沁脑”，然后“北风骤起，摧折荷叶无复存”。情景是虚幻的，却为许多人见到，具有客观存在的特性，这种奇特的表现形式使作品妙趣横生。

《聊斋志异》的艺术独创性是蒲松龄的天才想象才能和艺术才能的集中表现，也是他对历经坎坷的现实生活的一种调剂。蒲松龄自幼天资聪慧，勤于攻读，文思敏捷。19岁应童子试，以县、府、道三试第一，考中秀才，受到山东学政、著名文学家施闰章的奖誉，“文名藉藉诸生间”。然此后屡应乡试不中，他在科举道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例考得一个岁贡生的科名。因而他的一生是在“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”度过的。山东大学马瑞芳教授的《揭秘蒲松龄身世之谜：苦行僧转世》中提到“蒲松龄三苦并存，生活苦，考试考得苦，写书写得苦”，现实的人生过多的不如意，他只好用生命和血泪去浇灌他的花妖，去编排他的狐、虫、兽。在跨越时空、虚实相间的《聊斋》世界里，倾注着蒲松龄生命的精神愿望，是他生命的艺术化。

生命的天空范文6

高一邓天恩

不论你身在何方,也请你走出石屎森林,抬起头来,赞美那一望无际的天空.

那无边无际的蓝天包容了各种各样的人和事.快乐与忧愁,幸福与悲哀一一都被蓝天网下来.

看,不管是日出或日落,通红的天际也陪伴在太阳左右;不管是月圆或月缺,漆黑的夜空也守候在月亮身旁;更不管是初升绽放璀璨光芒的星际,或是早已疲倦暗淡的星辰,广漠的夜空依然忠诚地留守著他们.

请你细心观察那连绵不断的薄云,无论他如何任性地横越天际,天空也会为他留下归家的指引.在风雨的日子?,请你仔细倾听那"沙沙"作响的雨声,无论他是在为世间的忧愁而感慨落泪,抑或是为幸福的人们送上生命的水滴,天空也任由他发泄.天空也不忘在风雨停歇的时候,为他画上一道彩虹,来作为安慰鼓励的礼物.