程门立雪的故事范文1

有很多故事可以明显的表现出中华民族的优良传统与礼仪，比如说有程门立雪，孔融让梨，千里送鹅毛等等。可是最令我有感悟的是程门立雪。因为它是一个积极上进的故事。

程门立雪主要是说宋代学者杨时和游酢有一次去书院拜见程颐，程颐装作在睡觉，两个人就站在门口等着程颐醒来，这样等了好长时间，程颐像刚刚醒来一样，装作惊讶的说：“你们什么时候来的！”那天是冬天最冷的一天，雪已经没过了他们的膝盖。

这个故事写了关于两个人为了尊敬老师不吵醒他在门外站着，雪都到了很高。这个故事是说了中国民族礼仪的故事，我们需要中国民族礼仪，因为它是中国的特色和代表。

初一:顾宇斌

程门立雪的故事范文2

关键词：高速公路；除雪；防滑

作者简介：闫辉，中级工程师，从事土木工程研究；陈昭，中级工程师，从事土木工程研究；王宇，高级工程师，从事土木工程研究。

在北方的寒冷地区高速公路冬季养护工作的重点、尤其是除雪防滑工作。因为它直接影响到高速公路的行车安全，也是高速公路管理部门为司乘人员、为社会提供优质服务的具体体现。这就要求养护部门 科学 合理地做好除雪防滑工作。

一、除雪防滑工作原则。

结合高速公路所在地的气候、高速公路走向、沿线设施、除雪防滑设备情况制订措施和方案，作到准备充分，制度健全，程序合理，科学调配和组织，确保冬春除雪防滑工作的完成。除雪防滑工作，严格执行“以人为本，安全第一，生命至上”的精神。

二、建立除雪组织机构、确定人员分工、划分相应责任。

1.建立组织机构。组织机构的建立，要以部门的行政一把手为责任人建立除雪工作领导小组，通过建立组织机构，保证除雪工作完成的时效性，保证各部门工作的联动。

2.责任与分工。各部门严格做到“以雪为令”，提高快速反应能力的制度，确保除雪时机的掌握。除雪防滑领导小组具体负责除雪防滑工作的部署与安排，对除雪防滑工作提出具体要求，对各部门的相应的工作进行监督检查。

3.后勤保障工作。人员的后勤保障。主要是从衣、食、住、行着手，除雪人员的服装应具备较好的保暖性和舒适性，以免因车辆发生故障，长时间滞留在路上，造成冻伤。大雪天气时应在车内带上必要的食品、水等。若除雪路线较长，分成几组后，每组要有条件较好的住所，并根据路线情况，住所最好设在分组路线中间。除雪机械后勤保障工作。主要是机械设备的维修、保养、除雪铲刃的加工供应、低号柴油、防冻液、易损材料等必须要有一定量的储备。如条件允许应自备钻床和电气焊，或仿行气体切割机。自行加工铲刃，即可节约成本，又可根据不同情况合理选择铲刃的材料、宽度、厚度、孔距等。

三、除雪防滑的时间

每一年的10月15日至次年的4月15日为除雪防滑期。

四、除雪防滑作业

(一)机械设备除雪防滑作业

1.先由人工清除中分带活动护栏处的积雪，再由机械完成清除超车道、行车道、停车道的积雪。积雪尽量清到路两侧，不要向中分带堆积，以免春季融化使路面结冰。由人工清除死角。除雪后要露出中分带开口地面方砖、路缘石、拦水带、路面标线，路肩积雪不超过拦水带或路缘石。

2.服务区，加宽车道由所负责的机械作业小组与人工共同完成。

3.撒完盐融化的积雪人工要及时清出路面，以免腐蚀拦水带及路面。

4.由于中分带空间有限，另一方面防止盐雪混合物对中分带的设施和树木的腐蚀，除雪都要向路肩一侧清除，但为了保证安全除雪车辆必须保证一定的间距。

(二)人工除雪防滑作业

1.人工配合设备除雪，由人工清除中分带活动护栏处的积雪，再由机械完成清除超车道、行车道、停车道的积雪。积雪尽量清到路两侧，不要向中分带堆积，以免春季融化使路面结冰。由人工清除死角。

(三)用盐及防滑料防滑作业

温度在零下15℃以下，撒布融雪材料效果较好，超过该温度，用盐量要增加，而且效果不理想，尤其容易产生融化的雪水没有干燥后，夜间结冰。撒布最晚时间应控制在白天12时之前，撒布均匀，撒布量与雪情相当，撒布量少达不到融雪效果，撒布量多对沿线设施造成腐蚀。除雪中应注意以下几点：

1.遇降雨、雪后降温，可能引起结冰时，要布置人员、机械，对可能引起溜滑的桥面、急弯、陡坡、站场、加减速车道等路段进行防滑处理，避免 交通 事故的发生。防滑材料以砂、碎石、灰渣掺入少许盐为主。

2.为减少融雪剂对高速公路、桥梁及附属设施、植物等的损害，要尽量不撒盐或少撒盐。水泥混凝土路面、桥面不宜撒盐。

3.具体实施部门要根据气温及路面情况正确判断撒盐时机。

五、除雪防滑质量标准

(一)机械设备除雪防滑工作标准

1.路面标准

除雪后，行车道、超车道90%以上露出黑色路面，三条标线露出，没有露出黑路面的部位应不连续；加减速车道、匝道露出黑色路面；连接线的积雪应清除干净。

2.场区标准

停车场、服务区内的积雪，收费口、收费广场的积雪彻底清除干净，以免影响停车收费。

(二)人工作除雪标准

1.将活动开口护栏处的积雪清除干净。

2.将停车道上的积雪清除到拦水带或路缘石外，堆放高度低于w板底边高度。

3.中央分隔带的积雪不超过w板高度。

六、除雪防滑安全工作

(一)安全作业要求

为保证安全生产，避免因除雪防滑作业而引发交通事故，具体部署如下：

1.在除雪前，对全体人员进行雪前动员和安全 教育 ，重点讲解作业规程、作业安全和注意事项。

2.对除雪作业的操作手全部经过了上岗培训。

3.所有上路除雪作业的人员，全部配备了作业服或反光背心。

4.除雪设备各部件性能完好，刹车、转向、灯光完好。

5.除雪作业时，前后除雪车之间及除雪车示警车之间要保持足够安全距离(150米左右)，并保持联络通畅。车距过近，除雪时抛机起的雪雾给过往车辆的视线造成影响；距离过远，会使除雪机械排列分散，给指挥造成不便，又会使车辆造成麻痹大意，引发事故。

6.除雪设备作业时，要注意过往车辆和人员，相遇时应减速慢行，避免冰块等硬物飞起伤害对方，并使后面车辆能看清在路上进行除雪作业的人员。

7.机械除雪作业时，注意桥梁伸缩缝、护轮带等可能对机械或雪铲造成损坏的部位，已经在危险处设立了明显标记，以提醒操作人员注意避让。桥梁伸缩缝左右两端均设立了标记，以提示伸缩与路线的交角方向。

8.在停车、转弯、掉头、驶入、驶出高速公路时，注意观察通行车辆，示警车的人员协助观察，并安排专人现场指挥，在确保安全的情况下方可通行。

9.在弯道、坡道、桥面和车辙较重的路段，根据情况可适当增设安全标志以提醒过往车辆注意减速慢行。

程门立雪的故事范文3

《程门立雪》这个成语故事家喻户晓。故事讲的是宋代着名理学家杨时求学的故事。有一天，杨时与他的学友游酢，因对一个问题有不同看法，为了求得正确答案，他俩一起去老师程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，瑞雪纷飞。来到老师家时，老师坐在炉旁打坐养神。杨时不敢打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外等候。程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，非常感动，赶忙起身迎他俩进屋。

读了《程门立雪》之后，我为杨时尊师重教，立志求学的精神而感动，正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，终于成为一位知名的学者。全国各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。试想：杨时经过苦心等待，程颐教给他的知识他会不认真记在心里吗？假如杨时看见老师没有时间，扭头就走，那也就关闭了一扇成功的大门。

可是，再看看我们的课堂，老师在讲课，有的学生在下面说话，做游戏，有的甚至偷吃东西，真不知老师讲的知识能不能装进脑子里去。老师在班里批评不听话的孩子，可是不一会儿，这个孩子就又开始讲话了，这样的学习态度，又怎能成为一个有成就的人呢？

伟大领袖***青年的时代听过徐特立先生的课。当徐特立60寿辰时，他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。”事实证明，对老师有一分恭敬，便有一分成就。今天，我们应该像***、杨时那样，尊敬师长，亲近师长，让尊师重教成为一种风气，这样智慧才能得到传承。

六年级:无名氏

程门立雪的故事范文4

雪是一个形声字，《说文》：“:凝雨，说物者。从雨彗声。”“彗”是扫帚的象形，故彗星俗称扫帚星。“彗”字后写作“慧”。

按《说文》可知，雪是高空云中的水蒸气成雨前遇冷凝结而成，降落到地面的白色冰晶体状自然物。其形体多为六角形，如同洁白的鲜花，故人们常称它为雪花，人们特别寄予深情，并跟梅花相比较和映照，例如卢梅坡的“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”，吕本中的“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳”，王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来”等。上引三首诗，都巧妙地运用了雪与梅花的比照，给人以春天即将来临的欣喜和希望。古人留下了太多的关于雪的诗词歌赋，对雪的比喻描绘集大成的大概是乔吉的元曲《水仙子》，乔吉是元代的散曲大家，曲中写道：“冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界，银棱了东大海，探梅的心噤难挨。面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。”短短的一支小令用了七个比喻，两个典故，意境非凡，浩瀚绮丽。不过由于雪的至洁至白，自然界里找不到比之更洁白的，所以用任何比喻都道不出雪的精神来。

在我国，北方冬春之交，大雪纷飞，覆盖大地，呈现一派壮丽景象，自古诗人对雪后银白的瑰丽、闪亮的辉煌都有过极致的描写。例如元稹的“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云”，高骈的“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，韩愈的“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”，都展现了典型的北方雪景，抒发了严寒下人们积极向上的精神，以及热爱大自然、热爱生活的激情。特别是欧阳修诗“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”，就雪与春天的关系，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。诗句既为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，又提示我们联想春天的美丽。

由于雪跟云和雨有关，古人便把它跟中华民族的图腾――龙，比附联系了起来。宋张元《雪》：“五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”作者运用大胆的想象，把皑皑飞雪描写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以英勇挑战者的性格。在《念奴娇・昆仑》中也仿而用之：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。……”雪跟中华之龙的结缘，增加了雪的民族象征意义。

雪在民族生活中具有特殊意义和深刻象征价值，人们喜爱它，赞颂它。记得我们小时候，一遇到雪天，总是欣喜若狂，滚雪球、打雪仗、堆雪人，以童稚之心享受大自然创造的奇景。人们也创造了许多含“雪”字的成语来反映我们民族心理和道德情操的深切感受。“雪”给人们留下了太多的思考，正如苏轼《和子由渑池怀旧》所诵：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”

雪是寒冬的产物，用它来形容人们在现实生活中面临的艰难困苦，如“风雪交加、饱经霜雪、迎风冒雪、雪中送炭”等。

雪色晶莹剔透，洁白无瑕，象征了美好的心灵和圣洁高雅的志向，如“雪操冰心、阳春白雪、冰雪聪明、冰魂雪魄”等。

面对严酷的寒冬，雪在燃烧，冷艳而热情，预示春天就要来临，万物就要复苏，百花就要开放，它给了人们生命的渴望、新春的期待。例如“瑞雪兆丰年、飞雪迎春”。

雪，白皑皑一片，染得世界澄亮清透，一切怨冤和不公正都将得到昭雪。例如“报仇雪耻、沉冤得雪”。

自古以来还流传着不少以“雪”为主题的故事，体现中华民族颂扬刻苦好学、励志求成的优良传统。

最悲壮的是苏武被匈奴关在大窖里，断绝粮食和水，苏武就食雪咽毡（兽皮），多日不死，匈奴疑其为神。

最凄惨的是窦蛾受冤，为示其清白，六月赤夏，天空飘起了大雪。

最闲情的是张岱藏雪，把冬雪储藏在坛中，待来年用雪水以烹茶。

最洒脱的是孟浩然骑驴而踏雪寻梅。

最超俗的是铁脚道人赤脚行风雪中，诵庄子的《秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，意欲寒香沁入心骨。

最勉励的是晋代孙康好学，夜晚因贫困无灯，就雪光夜读。

最慷慨的是袁安卧雪，见天地白雪茫茫，冰清玉洁，随之杂念俱抛，乃赤身钻卧雪中，意欲与雪同仙去，当真是为雪殉情，慨然赴死。

以下简述几个与雪有关的典故出处。

囊萤映雪――南朝・宋・檀道鸾《续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦，家贫，不常得油，夏日则用练囊，盛数十萤火，以夜继日焉。”又据《孙氏世家》：“孙康家贫，常映雪读书。”古人把这两个事迹合称为“囊萤映雪”，表示古人提倡的一种精神：田间越艰苦，越要坚持学习。

程门立雪――据《宋史・杨时传》记载：杨时与游酢有一天去拜谒宋学家程颐，程颐正在午休闭目静坐，二人不敢惊扰，就在门外侍立。待程颐醒来，见门外积雪已有一尺厚了，杨时也几乎成了雪人。后来人们用“程门立雪”这个成语形容十分恭敬地向老师求教，尊重师道的求学精神。

元代戏剧家关汉卿曾著有元曲代表作《窦娥冤》，成功塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙己父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。通过六月下雪，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

我国处于亚热带气候，六月天下雪几乎是不可能出现的自然现象，即使在冬天我国南方几乎也见不到雪。广东地区的人对雪的理解除了书本知识外根本没有切实的经验。除了个例，如清光绪三年十一月二十九日（1878年1月3日）晚，广州、番禺、南海“风雪雷电雪霜并至，阴寒历六旬乃解”(《宣统番禺县续志》)。一般说，地处亚热带的广东、海南等地，看不到自然状态的冰、雪、霜，因而广东人分不清它们的区别。各地方言也反映了这三个字的混淆，因此冰霜、雪条、霜条、雪糕、冰糕、冰棒、冰棍儿等，自北至南同一食品出现了诸多不同的名称。

【中西文化漫谈】

在我们最初窥见的心灵世界里，西方的雪，是在有着挂满礼物的圣诞树的房间哼着“edelweiss（雪绒花）……”，看窗外落羽纷飞的圣诞节和滑着雪橇向人们传送礼物的圣诞老人；令人想到平安、快乐、幸福、和平。人们把雪看成是吉祥的，称之为瑞雪，原因是雪能够保护庄稼，冻死庄稼地里的害虫，尤其是对小麦的越冬甚有好处。除此之外，雪的破坏力更多，尤其是大雪，其灾害非常严重，可人们依然盼望大雪的到来，什么原因呢？我想主要是因为我们被雪的精神和气质所感染。

最具有典型意义的是著名的格林童话《白雪公主》，故事梗概是这样的：

在一个遥远的国度里，住着国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很有诚意地向上帝祈祷。不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，她的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，国王和王后给她取名为“白雪公主”。白雪公主在国王和王后的宠爱之下，长成了一个人见人爱的美少女。白雪公主善良有爱心，过着幸福快乐的生活。可是好景不长，白雪公主的母亲生病去世了，国王迎娶了一位美丽的新王后，而这位新王后却是个精通法术的女巫。她嫉妒白雪公主的美丽，千方百计想谋害她。白雪公主只得在森林里逃亡，无意中来到了住着七个小矮人的小木屋。七个小矮人同情她的经历，也惊异她的美丽，就想方设法保护她的安全。就这样日复一日，白雪公主和小矮人过着快乐的生活。可是白雪公主的继母王后通过魔镜找到了她，在鲜红的苹果外面，涂上了她调配的毒药，白雪公主才咬了一口，就马上倒在地上，昏死过去了。小矮人们发现白雪公主死了，便把她放在一个装满鲜花的玻璃棺材内，准备举行盛大的葬礼。这时，邻国的王子正好骑着白马路过森林，看到了玻璃棺材里美丽可爱的公主，还有在旁哀悼的小矮人和小动物们。他知道经过之后，含着泪水悲伤地注视白雪公主，只见公主皮肤雪白，脸颊红润，好像睡着一般。最后，王子情不自禁地俯身吻了她。突然，白雪公主从口中吐出了吃进去的苹果。原来王子对公主的爱，使毒苹果失去了效力，公主也逐渐恢复体温，睁开了明亮的双眼……伟大的爱破除了魔法，白雪公主重生了。于是在飞雪迎春的日子里，白马王子和白雪公主结婚，举国同庆。从此七个小矮人和王子、公主一起过着幸福的生活。

《白雪公主》故事传到东方，在日本、韩国和我国广泛流传，并演化为各种版本，歌颂着爱的伟大和爱的力量。

在古希腊神话里，北风神玻瑞阿斯见到雅典美女俄瑞提亚公主非常漂亮，便向国王求婚，可是遭到了拒绝，于是他趁着风高天黑把俄瑞提亚公主劫持到自己的山洞，后来两人生下了两个女儿喀俄涅（Chione）与克勒俄帕特拉（Cleopatra），她们成了雪神。俄瑞提亚也从此由人间升入天堂，成为山风之神。这里我们看到神的故事和英雄传说的结合，看来“雪”不仅是自然产物也是人类早期文明的精神产品。有意思的是，中国古代也有雪神的故事。相传中国雪神的名字叫滕六，滕是周时地名，在现代山东的滕县。为什么叫滕六?“滕”反映雪神的栖身地，“六”是至阴之数，而雪正是至阴至寒之物。古人经过观察，发现“雪独六出，立春后五出”，这都与“六”是至阴之数有关。中国雪神虽没有西方雪神浪漫，但是中国雪神故事跟农时有关，有很强的实用意义。

由于雪始终跟冬天和北风有关，那么地球上没有冬天和北风的地方自然也没有雪。在赤道附近的一个国家，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管老师怎么说，儿童也不能明白。老师说：雪是冷冷的东西。儿童就猜测：雪像冰激凌一样的。老师说：雪是粗粗的东西。儿童就猜测：雪像沙子一样的。老师始终不能告诉孩子雪究竟是什么，最后，考试的时候，出了“雪”的题目，结果有几个儿童这样回答：“雪是淡黄色，味道又冷又咸的沙。”这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有见到过雪的人来说，很难让他知道什么是雪。像雪这样可看的，有形象的事物都无法明明白白地讲，那么，对于无声无色、没形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？

程门立雪的故事范文5

马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千1。

称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕2。

师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束3。

桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。

人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗4。

负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至5。

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

――选自《幼学琼林》

【注释】

1.马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开破弃礼教之先河。绛帐：红色的帷帐。杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。

2.振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。

3.西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。函丈：古时讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的坐席。束：送给老师的报酬。，古时指干肉。

4.杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群书，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。

5.苏章：曾经背着书箱不远万里寻找老师。游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。

【译文】

东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。

形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。

家塾教师叫做“西宾”，教师的坐席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束”。

“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师父。还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。

杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。

“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤；“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。

学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

【故事】

远在北宋时期，福建有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。

之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

程门立雪的故事范文6

《成语故事》这本书很好,它主要是将经过几千年的社会发展,人际交往中形成特有的表达方式.在表词达意方面有着画龙点睛的效果.这本书所有的字全都配有拼音,对孩子读起来更方便.对一个成语故事有一个全面的了解.

学到许多课本上没有的知识,和课堂上没有的生字.而且孩子也非常乐于接受这种学习方式有时她还会把学到的成语故事讲给妈妈听,妈妈非常高兴,她也很得意.孩子就是这样的,越是夸奖她,她就越有自信,学习也越好,我对此深有体会,以后我会抽出更多的时间和精力陪孩子一起看书学习.

以培养孩子对知识的理解和写作水平的提高.

《成语故事》里的成语故事多不胜数,这本读物,它不止有对成语由来的小故事,对其中的生僻字做了详细的解说之外,还增设了历史典故,人物介绍和小知识等小栏目.让我们在认识成语的同时对当时的背景与学者的认识加深巩固.

“妒贤嫉能”这个故事写出了项羽的愚昧,他之所以不能得到天下,这便是最主要的原因,从古至今,不赏识人才的人,都是失败者.《成语故事》里关于三国的故事也有许多,还可以一边补充对三国的认识.

有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得,讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举,结果自己最后一名,而同乡没有居榜上,结果回到家,同乡的父亲问他儿子的成绩,孙山还委婉得意的说最后一名是自己,你儿子榜上无名.趁机显露了自己的才华,但其实在别人看来,滑稽了点.

“程门立雪”更是印象深刻,因为看了《恰同学少年》的缘故,看到了***借鉴前人“袁门立雨”,在外人看来是可笑的,为什么一定要一动不动呢?特别是“程门立雪”,杨时和游酢,因为老师睡着了就一直站在门口,下雪也不进去,这种行为其实可以称为“愚昧”,其实我个人认为这种做法半对半错,毕竟是初次登门拜访,该有的礼数还是要有的,而且古代的思想和我们不一样,因此评论的话还是少说为妙,他们的老师也都被这精神感动了.