诸葛亮的事迹范文1

远涉帖　诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年（公元177年），首次把书刻文字称作“书法”。 这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。

诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。

上述记载是可信的，特别是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

从宋代开始，把 前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，称之为“法帖”。这一则记载说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”我们知道，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫。

遗憾的是，现在还无法看到其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。

二、绘画篇

唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。

张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远（生于公元815年）出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记载和论述，在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。

诸葛亮不仅能画天地、日、月，而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家，在中国绘画史上也是不多见的。同时，我们还可以看到，诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的政治和军事目的服务的。

三、音乐篇

诸葛亮的事迹范文2

诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。 东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐 居地是南阳？)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。

建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。[一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？]

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。

诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。

刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》（陈寿记述，一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？韩雪）、等。由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。

诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。

全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠建于景耀六年（公元二 六三年）春。公元二三四年八月，诸葛因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。

目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫（湖北蒲圻），建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大史迹和揽胜之地。

军事上的成就

1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。

2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。

诸葛亮的事迹范文3

秣马临荒甸①，登高览旧都②。犹悲堕泪碣③，尚想卧龙图④。 城邑遥分楚⑤，山川半入吴⑥。 丘陵徒自出， 贤圣几凋枯。 野树苍烟断， 津楼晚气孤。 谁知万里客⑦，怀古正踌蹰⑧。【注释】①秣马：喂马，放马。 临：临近。 荒甸：郊远。 ②旧都：指古襄阳城。 ③堕泪碣：即岘山上的羊祜碑。 ④卧龙图：指诸葛亮的谋略。 ⑤“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处。 ⑥“山川”句：襄阳在汉水之滨，汉水入长江，长汉经楚入吴。 ⑦万里客：离家远行的游子，指作者自己。 ⑧踌蹰：忧愁徘徊的样子。 【诗文鉴赏】陈子昂是初唐以前咏史诗创作数量最多的作家。其咏史诗题材全面、内涵深刻，拓展了咏史诗的诗体功能和题材空间。这首诗之所以取“岘山”，因为其位于湖北襄阳，以山川形胜和名人古迹著称，自古以来就是兵家必争之地。不远就是隆中，是诸葛亮隆中对话之处。登临岘山，不免思古人、发幽情，联系自身，感慨万千。开头两句交代了事情的缘由，诗人独自到郊野荒甸处。“登高”两字很有韵味。咏史诗多有登高而作，站得高望得远，自然思绪万千，于是就有三、四两句“犹悲堕泪碣，尚想卧龙图”。“堕泪碣”是咏晋初伐吴名将羊祜之事。“卧龙图”则咏汉末诸葛亮事。羊祜为太守时，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私。他喜游山，常登岘山，终日不倦。死后百姓立庙纪念，杜预名其碑为“堕泪碑”。诸葛亮号卧龙，当时曹操攻打刘备，刘备兵败，诸葛亮受命于危难之际，东结孙吴，上演了一场著名的赤壁之战。诗人“秣马”“登高”“心悲”“神想”，对古人的功业有强烈的认同感。这种文化认同实际上源于作者以诸葛、羊氏二人自任，希企建功立业、匡君报国的心理。五、六两句接诸葛亮转谈三国事。三国魏、蜀、吴三足鼎立，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。这是诗人面对滔滔江水的无限慨叹。然而因诸葛亮联吴抗魏，刘备意气用事败于夷陵，以及孙皓的残暴，轰轰烈烈的三国终究成为了历史，陈子昂不禁发出了“丘陵徒自出，贤圣几凋枯”的叹惋。“野树苍烟断，津楼晚气孤”是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。陈子昂借此慨叹曾经的葱郁现已烟消云散，“苍烟断”“晚气孤”是诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。最后两句中的“万里客”因其来自蜀山，是自称，“谁知”表达了孤寂落寞的惆怅。诗人凭吊古迹，希望圣贤代代不绝，是借对辅君贤臣事迹的追想，直接表达出自身胸襟抱负与人生理想。诗中涉及许多典故，无一不是和岘山、襄阳有关的。整首诗抒发了诗人怀古之思，也是诗人对他所处的时代的含蓄抨击。这首五言六韵的排律，明显可见唐初以来诗歌格律化的进程。

诸葛亮的事迹范文4

千古以来，诸葛亮深受人们的爱戴，身上有着无数美丽的光环。

“未出茅庐，已知天下三分。”毫无疑问，这是对诸葛亮才华的侧面概括。集超人智慧与谋略于一身的诸葛亮，被善于招揽人才的刘备重用，蜀国在诸葛亮的全力以赴下，终成就了大业。

我喜欢诸葛亮遇事镇定自若，深谋远虑。在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。我喜欢诸葛亮的神机妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全了自己。我还喜欢诸葛亮的智勇超群与忠贞不渝。诸葛亮为了求得南方的长治久安，听从马谡的建议，采用“攻心为上”的计谋，在与孟获的战斗中七擒七纵，最后使孟获心悦诚服地归顺了刘备，成为蜀汉南方的屏障……这些世人耳熟能详的故事无不闪耀着诸葛亮知识与智慧的光芒。

我喜欢诸葛亮一生淡泊名利、志存高远的品质。他是一个“滴水之恩，必将涌泉相报”的人。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因为受到刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮只求安心生活，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩，实在可歌可泣！

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”这是后人对诸葛亮的评价，可以看出诸葛亮的鞠躬尽瘁。诸葛亮的性格品质至今还广为后人流传。《三国演义》同时也塑造了很多不同性格的英雄人物，它现在已经成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。

访先人之遗迹，发圣贤之古情。千百年来，诸葛亮成为东方智慧的化身，也是忠诚、廉洁、正直的榜样，很多历史典故都出自诸葛亮，“三顾茅庐”，“舌战群儒”，“火烧赤壁”，“三气周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“呕心沥血”、“七纵七擒”，“空城退雄兵，死诸葛吓走活仲达”等等。不仅如此，后世留下了许多与诸葛亮有关的谚语、俗语或歇后语。如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。”“万事俱备，只欠东风。”“既生瑜，何生亮！”“诸葛亮借箭——有去无还。”等等的这些谚语、俗语、歇后语不计其数。其传奇般故事为世人千古传诵，数不胜数。

诸葛亮的事迹范文5

[关键词]诸葛亮；躬耕于南阳；梁父吟；思乡之曲；明志之吟；郁闷之歌

南阳市卧龙岗武侯祠是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮十年躬耕的地方，历史上著名的三顾茅庐和草庐对策就发生在这里。《梁父吟》是诸葛亮躬耕南阳时经常吟唱的曲调。据《三国志・蜀志・诸葛亮传》载：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”如今卧龙岗草庐后面假山上有一奇石上面刻有“抱膝石”三字，传说此石便是诸葛亮躬耕之余时常抱膝盖长吟的地方。在卧龙岗的碑廊里也镶嵌有一块清代卧龙岗全图石刻，碑上也刻有《梁父吟》全文。可见“这显然不是一般隐士咏吟消遣之举，而是寓意诸葛情操、志向、抱负何和才华的重要史料。”是诸葛亮情与志的集中体现，从中可以诸葛亮躬耕南阳时蕴情蓄志的内心世界。

一、《梁父吟》是诸葛亮倍感孤独的思乡情结

梁父即梁甫，“泰山下小山名”，坐落在山东新泰，地处徂徕山之东南，距新泰市区约30公里。据史载：上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父，有“地神”之称，因此梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。《史记》曰“封泰山禅梁父者有七十二家”，始皇帝、汉武帝、光武帝封泰山时，又“降禅梁父”；孔子登梁父作《邱陵歌》喻推行仁道的艰难；东汉张衡以“梁父艰”喻仕途险恶；北齐梁父县令在山上督造摩崖石刻……可见此山在历史上相当出名。

《梁父吟》作为汉代乐府曲调名称，远在春秋时期就已出现，是古代用作葬歌的一支民间曲调，也是流传于山东一带的民谣。余冠英先生认为《梁父吟》“是齐地土风”，“世俗相信泰山梁甫是人死后魂魄所归处。”表明《梁父吟》是流行齐地为死者归葬安魂吟唱的歌，曲调悲凉而伤感，在诸葛亮之前就已经产生，最初的歌词大约与慰藉死者的魂灵有关。据《三国志》本传载：亮“父，字君贡，汉末为太山郡丞。”按泰山郡，东汉时辖十二县，郡治奉高，故城即泰安市区东五十里故县村。梁父山即在泰山郡境内，诸葛亮自出生到十三岁随叔父诸葛玄南迁前，其间一直生活在山东。他在家乡期间，曾耳濡《梁父吟》这种流行土风，因此童年的诸葛亮了解并喜欢上这首歌谣，并在“躬耕于南阳”时填词常吟，借以抒发自己的情怀。

晋人孔衍所著《琴操》云：“曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬日不得归，思其父母，作梁山歌。”唐代李勉《琴说》上也有“《梁父吟》，曾子撰”的记载。东汉音乐家蔡邕《琴颂》中有“《梁父》悲吟，周公《越裳》”之句，《越裳》是指西周周公所作的琴曲《越裳操》，可知其曲调是极为悲凉凄苦。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”清代张澍也认为“武侯之好为《梁父吟》，为思琅琊故乡，如庄舄之越吟耳！”少年诸葛亮父母双亡，亲眼目睹汉室衰微的动荡社会，军阀混战的黑暗，加之独居异乡躬耕南阳，心中倍感孤独和凄凉，所谓“伤苦知音稀慷慨有余哀”，故借高吟故乡熟悉悲歌《梁父吟》，来表达自己浓浓的思乡思亲心绪。

二、《梁父吟》是诸葛亮心有抱负的明志之吟

最早记载诸葛亮《梁父吟》内容的历史文献，是唐代欧阳询所撰的《艺文类聚》，其书卷十九载：“《蜀志》诸葛亮《梁父吟》曰：‘步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。’”其后宋人郭茂倩《乐府诗集》、李等撰《太平御览》、乐史《太平寰宇记》、姚宽《西溪丛语》以及元代郝经《续后汉书》、《文选补遗》等皆载此辞。

今天存世的这首署名诸葛亮的《梁父吟》，是诸葛亮合着古葬歌哀婉曲调创作，故依其乐府旧体，仍称《梁父吟》，内容记述春秋时代齐国宰相晏婴以权谋帮助齐景公铲除功高震主三大功臣勇士的故事，发生在鲁昭公访问齐国、齐景公设宴款待之时，据史书记载“公孙接、田开疆、古治子事景公，以勇力博虎闻。晏子进而趋，三子者不起。晏子入见公曰：‘......此（指三士）危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，剌之恐不中也。’晏子曰：‘此皆力攻敌之人也，无长幼之礼。’因请公使用使人少馈之二桃：‘三子何不詈功而食桃？’”于是三士皆论功争桃，“最后皆反（返）其桃，挈领而死。”四川大学历史文化学院王炎平教授认为：“（诸葛亮）叹惋“三士”，言外寓含士人如何立身处世之思考。严谴“晏子”，言外寓含为相者如何用人及治国之思考，有大抱负及大智慧者，读史观世，才能如此思考问题。”

《尚书・尧典》曰：“诗言志，歌咏言。”诸葛亮躬耕南阳，读书交友、静观天下之变，经过十年的艰苦磨砺，诸葛亮已经成为一名志向远大、学识渊博、见解独到的青年才俊。陈寿《三国志・诸葛亮传》曾记载：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”裴松之引《魏略》曾云：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。三人问其所至，亮但笑而不言。”另据《三国志・蜀志・诸葛亮传》载：“亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》，身长八尺，每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”可见其志向高远，非常人可与之比拟。管仲和乐毅都是诸葛亮家乡山东历史上的名人，两位都有着远大的政治抱负，后遇明主垂青，成就自己。管仲佐主称霸，一匡天下，乐毅大破齐师，以弱胜强，而素有贤相美誉之称的晏子却杀害异己。“这种行径，难免为诸葛亮这样雄才大略的政治家所不齿。诸葛亮好为《梁父吟》不仅哀悼被害的壮士，而是用政治家的眼光，去讽刺晏子残害异己玩弄阴谋的行为，同时流露了自己的远襟。”

三、《梁父吟》是诸葛亮徘徊彷徨的郁闷之歌

在汉魏时期，《梁甫吟》成为文人常常吟唱的乐府旧题。“他们总想结合自己的生活遭际和痛苦经历，抒发内心的郁闷。而‘感于哀乐，缘事而发’的乐府，就成为当时文人宣泄自身无限感慨和排遣个人情感最喜爱的文学形式。”

《梁父吟》讲述的内容是一个历史悲剧。“二桃杀三士”的故事两汉已在南阳广为流传，南阳汉画像石中就刻有“二桃杀三士”的画面。历史上臣子因功高震主而被杀的事例不胜枚举，而诸葛亮之所以特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因此事极具戏剧性，简直是一出令人啼笑皆非的悲剧和闹剧，更让人感到震惊！也更能引起自己更多的警觉和深思。在这首《梁父吟》中诸葛亮先用极度伤感和怀念、甚至有些忿忿不平的语气对三位豪杰坚守气节而遇难的遭遇感到同情，对他们的丰功伟绩给予充分肯定，寄托了对三位勇士的哀思之情，最后用极度嘲讽晏子的语气说道“谁能为此谋，国相齐晏子。”这里面既有对三位勇士的惋惜赞叹，也有对一代名相晏子因“进而趋”时不起，即被冠以“无长幼之礼”莫须有罪名，玩弄阴谋予以杀害的行径，感到极大的愤慨和不满。由此可见，诸葛亮“好为《梁父吟》”抒发了自己既想施展抱负，又对政治斗争感到莫大恐惧的复杂心情。

正因诸葛亮心有理想才会时常想象仕途宦海的深不可测，试想一个凡夫俗子只求过上安逸舒适的生活，无论官场如何深不可测凶险极恶，这与他何干？所以说这一点与诸葛亮的志向并不矛盾，说明他内心已经趋于成熟稳健，已经清醒地认识并领悟到政治斗争的残酷。借此揣摩诸葛亮当年躬耕南阳时心迹，应该是虽有志向但犹豫不决举棋不定、或者不愿卷入深不可测凶险极恶的政治舞台，这与诸葛亮后来在回忆自己过去经历说法一致，正如诸葛亮在前《出师表》中表露当时心迹那样：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”至于诸葛亮后来为何心甘情愿出山辅佐刘备，我想应该是一介布衣受具有皇权血统身份刘皇叔三顾之恩，人心都是肉长的，何况处于家庭变故沦为布衣躬耕生活的青年诸葛亮？受人尊重和抬爱那是何等的荣耀，所以诸葛亮一生为蜀国大业“鞠躬尽瘁，死而后已”也是情理之中的事情。

由此可见，诸葛亮“好为《梁父吟》，是思乡之曲，明志之吟，郁闷之歌，深深流露出诸葛亮当年”躬耕于南阳“时极其复杂挣扎的内心轨迹。著名文化学者易中天先生曾如此评价《梁父吟》：“在我觉得在诸葛亮的啸和他的歌里面，体现了他博大的对人生、对社会的悲悯情怀，慷慨悲凉，它体现了诸葛亮对世事人生的深度关切。”著名古代史学者王炎平先生也曾说过：“《梁父吟》一诗，寄托了诸葛亮作为士的立身之道，以及他后来作为相的治世及待士之道。自比管乐并提出《草庐对》，见其不凡之才略；‘好为《梁父吟》’，见其高出一世之志节与器识。”

参考文献：

[1]谭继和《诸葛亮“好为梁父吟”考析》，《巴蜀文化辩思集》，2004年四川人民出版社；

诸葛亮的事迹范文6

一年前的7月1日至7月10日，汉中市勉县撤县设市领导小组办公室面向全社会征集城市名字，短短十天，便征集到了包括定军山市、武侯市、诸葛市、沔阳市等在内的200多个市名。人们从历史、经济、社会等各方面讨论每个名字的优劣，参与热度远超工作人员的想象。

据《人民日报》当年关注勉县撤县设市征名活动的报道，其中提到工作人员表示：“定军山是汉中十大文化符号之一，综合各方面的考虑后初步拟定此名。之所以再次发通知征集，是想看看有没有更好、更有意的名字。”

而近日，记者从勉县民政部门获悉，今年2月，《勉县人民政府关于撤销勉县设立定军山市的请示》已上报汉中市政府，目前正在等待逐级审批结果。

撤县改市已具备条件

勉县扼汉中盆地的西北门户，北依秦岭，南垣巴山，居川、陕、甘要冲，自古就有“得勉县而汉中，得汉中而天下”的说法。人们熟知的诸葛亮八年屯兵、五次北伐（《三国演义》中的六出祁山）、老将黄忠腰斩魏征西大将夏侯渊……丰富的文化沉淀，让勉县屡次浓墨重彩地登上历史大舞台，而这其中最具标识性的遗迹就是定军山、武侯墓、武侯祠。

让自有的文化资源成为响亮的名片，扩大自身影响力，促进当地经济社会发展，这可以说是勉县撤县设市的初衷。

《勉县人民政府关于撤销勉县设立定军山市的请示》中提到：勉县已被汉中市政府确定为汉中市西部副中心城市。在省住建厅、国土厅、发改委、考核办印发的《关于进一步加强陕南县城规划建设意见》中，对勉县发展功能有“适度扩展型（撤县设市），辐射带动略阳、宁强北部区域的发展”的科学定位。勉县撤县设市后，能够更充分地发挥聚集人流、物流等各类生产要素的区位优势，进一步提升聚集人口、承载产业和辐射带动能力，促进带动周边县区协同发展。

按规定，撤县设市既要满足人口密度、经济总量、基本公共服务、资源环境与基础设施等相关条件，还要符合民政部门对地名的统一管理要求。根据勉县政府提供的数据：截止2015年底，勉县常住人口39.02万人，城区常住人口17.45万人。全县非农业人口19.02万人，全县常住人口城镇化率48.74%，位居全省第16位；2015年勉县国民生产总值105.76亿元，人均地区生产总值27126元，位居全省辖县第48位；县本级一般公共财政预算收入3.12亿元，位居全省辖县第37位；此外，从资源环境与基础设施，为常住人口提供的基本医疗、教育、住房等基本公共服务方面，都已具备撤县设市的条件。

勉县政府同时在《请示》中提到，撤县改市，其隶属关系、管辖范围不变，政府驻地不变，同时严格执行相关规定，不新建政府性楼堂馆所，不增加机构编制和财政供养人员，不增加“三公”经费。

据介绍，2016年5月23日，陕西省召开会议，提出有实力的县要加快撤县设市步伐，根据自身的实际情况进行摸排，按照撤县设市的相关要求对照准备。在此之前，勉县民政局负责人在接受采访时说，从2016年5月开始，勉县加快了撤县设市步伐，并表示“这个过程比较漫长，现在才刚开始”。

更改地名有规范要求

有一种解读认为，我国的“县”作为一种行政区划，对应管理的是有大量农业人口的区域。而 “市”的意思是市场，市场是和城市联系在一起的，“市”作为行政区划，代表的方向是城市化。撤县设市，就是将符合条件的县提升为县级市，由省直接管辖。相较而言，侧重推进城镇化的“市”，产值也相对高。

县级市的设立，对统筹和促进区域经济协调发展具有积极作用。在2016年百强县名单中，县级市占绝大多数。

勉县此次撤县改市还涉及到行政区划名称的变更。按照规定，我国对地名实行统一管理、分级负责制。民政部是全国地名管理的主管部门，县级以上民政管理部门（或地名委员会）主管本行政区域的地名工作。涉及行政区划名称的命名、更名的，则要按照国务院《关于行政区划管理的规定》，报由国务院审批。

根据这些要求，勉县也启动了面向全社会征集城市名称的工作。据当年媒体报道，勉县是有奖公开征集撤县设市城市名称，作品一经采用，将给予2000元奖励，其知识产权归勉县地名委员会办公室所有。同时，勉县撤县设市领导小组也拟了一些市名，如“定军山市”“武侯市”“诸葛市”“三国市”等，市民也可从中选择合适的名称进行投票。

但这个做法却在当时引发争议。争议源于县上的关于征集城市名称的通告中有这样一句话：“勉县县政府已初步将市名拟定为定军山市”。根据2013年起实施的《陕西地名管理条例》第十五条，地名的命名、更名，应当组织相关部门和专家学者进行充分论证，广泛征求社会各界的意见。有人指出，既然政府已拟定名称，为什么还要征集？或者说，既然向社会征集，政府为什么要拟定名称引导公众的选择？

据当年媒体报道，争议出现后，勉县政府网站和微信公众号推送的通告中再不见上述拟定“定军山市”的说法。但是，“定军山市”这个名称却得到大多数群众的赞同。

“我是汉中的，我认为必须是定军山市，谁知道勉阳是个啥？”

“定军山市**，以为汉中属于四川的大有人在，不知道定军山的人却极少。”

“反正不能是武侯市，全国那么多武侯祠！”

但也有群众提出其他意见，认为“定军山”名气虽然较大，但只反映了一场战役，无法涵盖勉县厚重的历史。

“应该叫汉源市，寓意勉县最西端近汉水源头，滔滔汉水，润泽九州。”

“三国市如何？”

最终，依然是“定军山市”这个名称占了上风。勉县政府一位工作人员表示，因为“定军山”是汉中十大文化符号之一，综合考虑后初步拟定此名。

记者了解到，2014年，汉中市举办“汉中十大文化符号”评选活动，近20万名市民参加票选，最终选出汉中十大文化符号：汉、古栈道（石门栈道）、龙岗文化、拜将坛、张骞、定军山、石门十三品、朱q、汉调桄桄、汉中仙毫。

为什么是定军山？

其实，这不是勉县第一次改名。秦汉时期，汉水被称为“沔水”，这个因“沔水”而得名的县城，叫沔县。后因“沔”字生僻难认，经国务院批准，在1964年9月，由“沔县”改名为同音的“勉县”。

另据透露，勉县曾于1995年和2011年提出过撤县设市的申请，均因国家政策调整被搁置。

在勉县土生土长的郭清华老人，一直在默默关注着勉县撤县设市的进展情况。

68岁的郭清华，如今的身份是陕西省三国文化研究中心主任。他从事文物考古和三国历史文化研究四十年，是勉县文化领域的一张名片。他曾担任勉县博物馆馆长、武侯墓文物管理所所长多年，多次在中央电视台有关勉县三国文化报道中担任解说。退休后仍从事勉县两汉三国文化的历史研究。

早在1997年，郭清华就撰写了《关于发展勉县城市旅游文化的思考与建议》，以书面形式报给县委、县政府。他希望拉大城市框架、抓住勉县三国历史文化的优势特点给街道命名，搞好城市雕塑，塑造历史文化形象，早日将勉县打造成为“定军山市”，勉县火车站也改名为“定军山车站”。

此建议在当时就得到勉县和汉中市主管领导的认可。

在郭清华老师看来，勉县是“中国三国历史文化的聚焦点”，是“中国三国历史文化第一山”，当年刘备与曹操正是在勉县城南十里的定军山之战，确立了三国鼎立局面。定军山也是诸葛亮屯兵八年，五次北伐曹魏的根据地。诸葛亮在定军山教兵演武、推演八卦阵图，造木牛流马，改革连弩，铸造兵器和扎马钉，留下了丰富的古迹文物。“诸葛亮最终遗命安葬在定军山下，所以定军山下的武侯墓是全国惟一的，在学术上没有争论。”

据郭老师介绍，在以定军山为核心的22平方公里之内，还有武侯墓、天下第一武侯祠、古阳平关、张鲁城旧址、诸葛亮读书台、刘备称汉中王设坛处、马超墓祠、诸葛亮制木牛流马处、张鲁女墓以及汉城等一大批三国古迹名胜。

“定军山是汉中与勉县对外交流的代名词和标识。”郭老师说，定军山不仅在历史上坐标鲜明，在艺术坐标上也光彩夺目，引人入胜。京剧须生泰斗谭鑫培1886年的开山之作，就是三国历史故事题材《定军山》。1905年11月诞生的中国电影史上的第一部作品，也是由谭鑫培主演的纪录片性质的京剧《定军山》。《定军山》作为我国第一部无声电影，拉开了我国电影事业发展的序幕。

此外，经郭清华考证，仅在定军山下，就产生了22个人们耳熟能详的三国成语典故：步步为营、光辉灿烂、耀武扬威、绥怀开导、知情不举、膏粱子弟、包藏祸心、家门之祸、反客为主、身先士卒、刚柔相济等等。他由此编著《三国成语典故》上下集，2009年5月由宁夏人民出版社出版。

郭老师说，如果勉县把三国历史文化作为支柱产业打造，就需要打定军山这张牌，所以，他建议勉县撤县，设立“定军山市”。“这个名字既有历史文化内涵，又能叫得响，影响深，也记得住，而且不落俗套。”

诸葛古镇故事多

每年的清明节，勉县人都要到定军山下的武侯墓（诸葛亮的陵墓所在地）赶庙会，祭拜诸葛亮。记者了解到，武侯墓庙会始于公元263年，自发形成，代代相传，香火兴旺。

郭清华告诉记者，诸葛亮作为中华民族智慧和神灵的化身，一千七百多年来深受民众敬仰尊崇。他生前官至益州牧、武乡侯、蜀汉丞相，“掇一国之政事”，为全力辅佐弱蜀而南征北伐，经国济民，“鞠躬尽力，死而后已”。他身后被蜀后主刘禅追谥为“忠武侯”。历代帝王还从维护正统需要出发，把诸葛亮作为“尊王贱霸”、“匡扶社稷”的忠君楷模和勤政廉洁的典范而推崇。

公元234年8月27日，诸葛亮第五次北伐曹魏时积劳成疾，病死于陕西宝鸡岐山县五丈原军中，时年54岁。公元263年，蜀后主刘禅下诏书为诸葛亮立庙于沔阳（今勉县）。这是全国最早的武侯祠，比成都武侯词还早四十一年。据说，明正德八年，陕西巡抚蓝璋上书，将武侯祠迁移到了今址（勉县城西三公里武侯镇），一来方便人们祭祀，二来考虑坟墓是安葬遗体之所，而祠庙是祭祀祖宗先贤的祠堂，“各有定义功用”，故而分设。

勉县武侯祠宣教科主任郭曼告诉记者，全国最多的时候共有武侯祠134家，现在还有十多家，可以说凡是有诸葛亮生活轨迹、受其思想影响的地方，都建有祭祀的祠堂，“但勉县武侯祠是惟一由皇帝下诏修建的，是蜀汉国家祠，是名副其实的‘中华第一武侯祠’”。

郭曼说，从建制上看，勉县武侯祠也与其他地方大多依势而建有很大区别。勉县武侯祠完全是按官办的格局，相府“七进”规格，所以勉县武侯祠是“一条中轴线，横穿本进，并连三宫”的建筑形式。

郭清华老师曾把勉县在全国三国历史文化中的“第一”做了总结，其中涉及武侯祠“第一”的有：全国最早修建的官办武侯祠；武侯祠的旱莲世界稀有，每年三月开花，花朵和水莲花大小一样，花瓣呈双面色，背面是粉红的，正面是白色的；武侯祠的唐碑，镌刻于公元795年，比成都武侯祠的“三绝碑”（斐度的文章、柳公绰的字、鲁建的刻功）还早十四年，是全国同类古迹中最早的碑刻。在郭老师看来，勉县三国文化“第一”还包括：武侯墓大殿内的造像属于明代万历年间的文物，是全国同类古迹中最早的造像；三国成语典故发生在勉县的多；中国人世世代代说，三国英雄数马超，而马超墓、祠均在勉县。

2016年3月，由陕旅集团打造的“三国文化旅游板块”龙头项目诸葛古镇在勉县开业。诸葛古镇南依汉江，北邻武侯祠，通过微缩景观八卦广场、隆中、草船借箭、舌战群儒等再现了诸葛亮的生平事迹。

郭曼告诉记者，以往人们只能是在听故事中想象诸葛亮的伟大，诸葛古镇的建设不是仅仅停留在文化想象上，而是一种文化体验，与每个人发生着关系。“诸葛亮在汉中八年，留的遗迹比较散落，而在诸葛古镇可以细细地品味。”

武侯祠是诸葛古镇的灵魂，人们可以先拜诸葛亮，品味文化的神韵，再到古镇徜徉。

不过，在郭清华老师看来，以文化主打的景区，要给游客留下“看头、听头、说头、玩头、想头”这“五头”才是成功的。诸葛古镇的名称并不能让人指向性很明显地想到“诸葛亮”，“诸葛”只是一个复姓，全国很多地方都有。此外，叫“古镇”有欠考虑，“古”不是建起来的，靠的是时间的积淀和文化的传承。

据介绍，在勉县还活跃着一批研究三国历史文化的个人和团体。去年，“天下武侯祠联盟”大会在诸葛古镇召开，为古镇面向全国打开了市场。

记者从勉县旅游局规划科了解到，随着定军山南面景观打造不断升级，还有电影《定军山情歌》在勉县开拍，定军山的影响力不断扩大，已有投资有意向在定军山打造定军山影视城。

7月3日，陕西省政府召开第十二次常务会议，其中一项内容是听取关于彬县子长县撤县设市情况的汇报。会上也提到了包括勉县在内的陕西几个县准备撤县设市的情况。会议强调，撤县设市的单位要顺应新型城镇化发展需要，以撤县设市为契机创新行政区划管理体制，聚集优质生产要素，培育新的增长点，增强县域经济社会发展活力。同时要进一步加强基础设施建设、扩大公共服务供给，发挥好对周边的辐射带动作用。