湖心亭看雪赏析范文1

【 关键词】绝；独；心境；更定；凌晨时分

这几年上张岱的《湖心亭看雪》，发现书下对“更定”一词的解释在不停的变化。人教版八年级上张岱《湖心亭看雪》2001版解释为“凌晨时分”； 2004版解释为“更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。定，完了，结束”；2009版解释为“初更以后，晚上八点左右”。

上网查，“更”是古代的计时单位，一夜分五更，每更约为两个时辰，相当于现代的：

晚上19：00----21：00（一更）

晚上21：00----23：00（二更）

午夜23：00----1：00（三更）

凌晨1点---3点 （四更）

凌晨3点—5点 （五更）

通过对课文内容反复的研究，我觉得对“定”的理解，不论是解释为“确定”还是“完，结束”，其实意思都是相近的，对“更定”的确切理解，要根据作者写作的历史背景、心境、文意等加以分析，理由如下：

一、从作者个人经历看

他是明未清初人，出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后拒不出仕，入山著书以终。在此历史背景下，张岱写了他的代表作《陶庵梦忆》（这是作者回忆早年生活的散文集）。而《湖心亭看雪》这篇小品文就出自本文。作者对故国往事的怀恋都以浅浅的笔触融入到这篇描写西湖雪景的山水小品中。从这我们就能理解作者“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”到“湖心亭看雪”的奇特行为了，即他是想借看雪来排遣内心的家国之忧思。

二、从作者当时的心境看

作者原来出生在富贵之家，清高孤傲是可以想见的。如今他一定不愿让别人看到自己的悲伤、落魄，否则，那无疑是往伤口上撒盐！他是那样聪明、博学的人，决不会那样做。那怎样才能既欣赏了美景、排遣了内心的苦闷，又不让人看到自己内心的伤痕？最好的办法，就是不为人知！于是他选择了“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”之时！让空阔的天地、辽阔的雪景，模模糊糊的景色淹没自己所有的哀伤，忘记过去和现在！不让俗世的纷扰打乱他内心压抑的平静。本着这样的认识，我觉得，他到湖心亭看雪的时间应该是在晚上夜深人静之时。此时，人们已沉沉入睡，白天喧闹的、游人如织的西湖也已变得温柔、宁静，此时去赏雪，最符合作者的心境。只有此时，在白天一览无余的景物，在作者眼中才会呈现出一种独特的、超凡脱俗的朦胧美、纯净美！更激发作者无穷的想象力，让作者恍如梦游，如置身梦幻般的仙境，忘记人世间的一切悲愁，而又生出无限的迷恋、美好之感，融入辽阔的天地之间，忘却自身的存在。基于此，作者笔下才有“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”的亦真亦幻的、天人合一的脱俗美景！如果在“初更以后，晚上八点左右”去赏雪，时间尚早，路上或许还有行人，湖上可能还有游人。更何况，杭州在历朝历代都是著名的都市，经济发达，文化繁荣，“晚上八点左右”肯定还是有人在活动。不符合“人鸟声俱绝”所表达的意境和作者当时的心境。所以我认为“更定”不能解释为“初更以后，晚上八点左右”。

另外，作者在“大雪三日 ，湖中人鸟声俱绝”的环境下，“独往湖心亭看雪”，其中的“独”字充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一个人独行于茫茫雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人生彻悟之感。这和后文中出现的“舟中人两三粒”的说法，看似矛盾，实与他的出身和他自己文人雅士式的清高孤傲性格有关。在作者看来，荟荟众生不可为伍，如舟子，虽存在犹如不存在。正因如此，作者才选择夜深人静之时，不想让别人看到自己，也不想看到别人。选择这样奇特的看雪时间，更能体现作者特立独行的性格。何况，选择夜深人静之时，也更能体现文人雅士赏景的独特之处：领略大自然的美景，应先由我这样的高雅之人来欣赏，才不负于这美景！那些俗人，只配随大流，在白天去凑热闹！只有像我这样的人才会选择合适的时间独领！由此推断，“更定”的时间不可能选在“初更以后，即晚上八点左右”。而应是在天地间只有我一个人存在的时刻！在这种时刻，这种心境、环境之下，才会有对雪景的虚实相结合的独特描绘：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”可以想见，作者划着一叶小船，在分不清天与地的白茫茫的世界漫游，任思绪翻飞、纵横驰骋，恍如“飘飘何所似，天地一沙鸥”。由此景此情可以确定，“更定”指“凌晨时分”更恰当。

三、从文章内容来看

“雾凇沆砀”中的“雾凇”2009版书下注解为“水气凝成的冰花”。我从1998年《新华字典》修订本上了解到，“雾凇：寒冷天水气在树枝上结成的冰花，通称树挂”。作者当时是在船上观察到这一切的，说明当时的天色不是很暗，加之有雪的反光，作者看到的景色才会是亦真亦幻的：作者看到了长长堤坝的一点痕迹、湖心亭的一点轮廓，这是符合当时特定场景的真实描绘，可是作者是在行进的船上看岸边，看到的景物不是很清晰，只能借助想象，想象自己站在高处，雄视天下，看到了人的渺小、微弱，天地的辽阔无垠，所以才会有“与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的感慨，而这一切美好的想象，不可能是在“黎明前最黑暗的时刻”看到的（也就是五更：凌晨3---5点），那时怀有浅浅哀伤的作者也不可能有那样的好心境！因为对于一个满怀心事的人，最易触景伤情，即“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，更何况是在黎明前最黑暗的时候！而他笔下的景是美的，心情是旷达的、幽远的，所以 “更定”指“凌晨时分”即凌晨1---3点最恰当。那时的天色不是很暗，又有雪的反光，在那样的心境、景况下，作者笔下的景才会是脱俗的、朦胧的，作者的心情也是愉悦的。

其次，从文中“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸”可以看出，有人比他到的更早，从“烧酒炉正沸”可以看出，那位高雅之人已来的时间很长了，而作者也是一位高雅之人，肯定去得也特别早，何况天涯遇知己，作者还和那位高雅之士“强A饮三大白而别”，作者肯定去得也很早，所以“凌晨时分”，符合作者的思想感情和作者当时的心境。

再次，本文写于“崇祯五年十二月”，天气寒冷，这是可以想见的，“大雪三日 ”可见雪下得大、猛，到处都是白茫茫的一片！只有在凌晨时分，人少，安静，雪美，世界在作者眼里是纯洁美丽的，此时的作者，才可以放下心灵的禁锢，释放自己，随心所欲，而又不被他人发现自己内心的悲凉、伤痛，独享人间盛景、美景！所以，根据这一特点，我认为“更定”解释为“凌晨时分”最恰当。

综上所述，依据作者所处的环境、心境、和他独特的性格特点，我认为，“更定”一词的解释“初更以后，即晚上八点左右”不太准确，而解释为“凌晨时分”比较恰当。

湖心亭看雪赏析范文2

关键词：拙政园；赏析；园林建筑

中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）06-0214-01

拙政园位于苏州平江区，是我国著名的大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。与承德避暑山庄、留园、北京颐和园齐名，该园是中国四大名园之首、全国重点文物保护单位、全国特殊游览参观点之一、世界文化遗产，迄今为止同时具备这四项桂冠的全国仅拙政园一家。拙政园中现有的建筑，大多是清咸丰九年（1850年）拙政园成为太平天国忠王府花园时重建，至清末形成东、中、西三个相对独立的小园。

其主要景点分为堂、馆、楼、阁、轩、廊、舫、亭：

堂：远香堂、玉兰堂

馆：十八曼佗罗花馆、秫香馆

楼：见山楼、微观楼、倒影楼

阁：浮翠阁、留听阁

轩：与谁同坐轩、听雨轩

廊：柳荫路曲、飞虹

舫：香洲

亭：雪香云蔚亭、笠亭、荷风四面亭、松风亭、梧竹幽居事、北山亭、放眼亭

拙政园以人工山、水、绿化及建筑本身为主进行限定，与北方大型皇家园林不同。多用灰空间，采用对景与借景的手法，画中有画，结合波光粼粼的水面及水中倒影，形成层次复杂，富于变化的趣味空间，给人丰富的空间感受。拙政园中各种空间构成手法并不是孤立的，而是相互呼应，相互配合，共同塑造园林中丰富多彩的空间的。用串联的动线组织，将交通空间与景观结合，用廊，柱，桥，亭，使交通路线在有限的空间中尽可能延长，游人在行走同时感受丰富的风景变化，意味丰富，让游人有连续的空间体验，回环往复，余味无尽。

拙政园中运用了很多种中国传统的赏景方式，分景就是其中一种。从平面图上看，可以发现，拙政园的入口位于中园的南面。入口做的很低调，通过一个狭小的走廊之后，暂时在空间上放一放，出现一个相对较缓的空间进入腰门。利用腰门前的小庭院空间种植黄杨，门左右分别植桂和竹，营造园林幽静恬远的氛围。园门虽与外界直接相通，但处理的小巧，朴素，淡雅。进入腰门后，映入眼帘的是用土石垒成的山，在山上大面积种植乔木，花草而形成一个天然屏风来挡住园中的主体建筑——远香堂。当从游廊绕过土山后，空间就豁然开朗起来，园中大片大片的湖景，筑景顿时袭来，使人从空间上获得愉悦感。在此用土山代替了常用的影壁，务使人不能一览无余地看到全园的景色。从入口的处理上不难发现，拙政园的入口采用的也是园林中常用的手法，欲扬先抑——从而在极有限的空间来营造极佳果。远香堂不但是中园的主体建筑，而且是整个拙政园的主体建筑，其中中部的诸多建筑都是围绕着远香堂来为中心来展开的。远香堂原为主人宴请宾客之处，四面皆为通透长处窗，可以看到四周的美景。往东，可看到假山之上的绣绮亭，透过通透的窗，增加空间的层次感，形成对景。往北是广阔的湖水，湖中植荷花，景色宜人。与北山上的雪香云蔚亭形成对景，又能隐约见到北山上的另外一亭待霜亭的一角，一藏一露，给人以无尽的想象，趣味十足。

园林建筑，以亭的变化为多。荷风四面亭亭名因荷而得，座落在园中部池中小岛，四面皆水，湖内莲花亭亭净植，湖岸柳枝丝丝婆娑，亭单檐六角，四面通透，亭中有抱柱联：“四面荷花三面柳，半潭秋水一房山。”用在此处十分贴切。动人的夸张和丰富的想象，使这座岛上的小亭愈发显得多姿多彩，亭亭可人。风吹墙动，绿浪翻滚，清香四溢，色、香、形俱佳。春柳轻，夏荷艳，秋水明，冬山静，荷风四面亭不仅最宜夏暑，而且四季皆宜。若从高处俯瞰荷风四面亭，但见亭出水面，飞檐出挑，红柱挺拔，基座玉白，分明是满塘荷花怀抱着的一颗光灿灿的明珠。同时，小亭四面贴水，位置低平，绰约立于池中央，与高处的雪香云蔚亭相映成趣，是整个水景画面的中心。

湖心亭看雪赏析范文3

然而在教学中，“更定”一词，却让我教得极不放心，文中说：“是日更定，余（ráo）一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”文后注释说：“更定，指初更以后，晚上八点左右。”我也照此教给学生，可是随着对课文讲解的深入，我感到非常别扭，觉得文中这种解释太不合常理了。

仔细读读课文：“崇祯五年十二月，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”首先请注意文中提到的时间，时令在深冬――“十二月”。试想冬天的晚上八点，天黑已两三个小时（下雪天黑得更早），即使是晴天的晚上，鸟儿也早已归巢安歇，何况是“大雪三日”之后？在这样的夜晚，如果湖中人鸟声未绝，那倒真是一大奇迹了。从作者的描述中，他是有意用听觉来写景的，据此分析，只有在“大雪三日”的清早，（本应有人声、鸟声）却因天寒地冻而使“湖中人鸟声俱绝”，作者才有必要如此一写，以突出雪大奇寒之景吧。

接下来再看作者笔下的景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”“雾凇，水气凝成的冰花。沆砀，白气弥漫的样子。”如果照书本中“更定”的解释，在冰天雪地的冬夜，作者竟然能看到湖边树上结满冰花，还“白气弥漫”，甚至“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒而已”都看得清清楚楚，句中“一芥”即“像小草一样微小”，人是“两三粒”也只不过是几个小点而已，白天尚要细心观察，而夜晚却看得如此明了，那实在是眼力了得，非“火眼金睛”莫属了。

而且，从文中看，是夜无月。根据是作者写道，“天与云与山与水，上下一白”，既然天上有云，且“上下一白”，必然月被云遮，在这样一个古代的冬夜（没有任何现代的设施），又如何看清周围景物呢？又怎知整个天地，“天与云与山与水”举目皆白、浑然一体呢？

为此，我翻查了有关资料，另有一种解释是：“更定，即黎明破晓之时。定，完了，结束。”这个解释与文中内容比较相符，应该是“大雪三日”过后的黎明，当时五更已过，天已破晓，而大雪也已停下，作者这才穿上毛皮衣，带上火炉，想趁清早无人之际去独赏西湖。

另外，从地理学角度来说，西湖在我国位置较东，且农历十二月相对公历已是次年一月的样子，早上五六点时天已较亮，虽水气迷茫，到底还是轮廓可辨，作者用白描手法勾勒景物已是完全有可能的了。至于有人也曾搜检张岱《陶庵梦忆》，找到其余文章中之“更定”一词仔细研究，认定人教版课本中对“更定”一词的解释（初更以后，晚上八点左右）是可以接受的。说：“冬天不比夏日，八点左右还没特别黑。”本人是不敢苟同的：这人是不是把冬夏的概念以及东西方的概念搞反了！要知道，冬天比夏天黑得更早，而东边的时刻总是早于西边，如果以我们湖南益阳与之比较，天黑时刻还在我们之前好多呢。

或许在张岱的其他文章当中“更定”确实是指晚上八点左右，但本文中我个人更倾向于指清早五六点时候。

当然，仁者见仁，关于这个问题，我期待更多学者、大师们深入探讨，以求得更为恰当的理解！

写完此文，我又翻阅了一下人教版新教材2001年1月第一版，2004年4月第一次印刷的版本，其《湖心亭看雪》一文中对于“更定”的解释是“定，完了，结束”，当时配套的参考书上对于“是日更定”是这样解释的：“这一天凌晨后。”这种解释个人认为是可以接受的。

从今年下学期起，益阳市开始使用北师大版的教材，《背影》一课是必教名篇，里面有这么一句话：“他触目伤怀，自然情不能自已。”关于这个“已”字，以前人教版是这样解释的：“已，停止，这里是控制的意思。”可是，现在的北师大版是这样解释的：“已，停”（现使用教材上的解释），或“已，止，罢了”（暑假培训时教材上的解释）。我觉得这两种解释就不如人教版的解释好理解。

湖心亭看雪赏析范文4

关键词：对景；平面；形式

0，引言

通常“对景”手法需要配合平面和空间布局的轴线来设置，但是苏州园林中的轴线却是相对不规则的，这些轴线看似毫无逻辑，毫无章法可循，但是只要仔细研究会发现苏州园林中的对景的手法的运用都是相互具有制约性的，都是有其特殊的规律。与西方园林不一样，苏州园林中使用的“对景”手法的灵活性更强，但是每个景观之间却都有极其缜密的联系和彼此制约，是做了相当多的思考后的理性设计。

1，“单线对景”

“单线对景”是观赏者站在观赏地点，前方视线中有且只有一处景观，此时构成一条“对景”视线呈“单线对景”。单线对景手法可应用在室内空间，也可应用在室外空间。单线对景有的观赏点可以在两处景观任意的一端的端点，也可以是位于两处景观之间。对于园林中一些边角和不规整的地形不是很理想的区域，或者有些地方因为地势的原因无法形成“多点对景”，这个情况下“单线对景”常被使用。

拙政园西南方向，是人流相对较为稀疏的地方，其南面突兀，如果此地不设置景观，或者处理不当，此地将无景可赏，成为冷僻之地，无人问津。此处所的“塔影亭”，成功的打破了冷落的气氛，并且距离相对较远，形成纵深感，与留听阁形成一条南北走向的轴线，是非常成果的“单线对景”处理。

再例如拙政园中部的“小飞虹”一带，是拙政园的精华与核心区域，这里的空间丰富，步移景异。站在”小飞虹”后，可饱览周围水景，廊景，葱郁的植被，隐约见到远处的“荷风四面亭”，“见山楼”，近景又可见到北面的“香洲”，还有北面的“小沧浪”，可谓节点位置，利用的极为妥善。过“小飞虹”桥的中点，把南侧“小沧浪”亭和北面的“见山楼”连起一条直线，可以构成轴线，并且形成另一条“单线对景”关系。

2，“伞状对景”

“伞状”对景是站在观景点向前方看去，平面展开180度的视野范围内可观赏到两处和两处以上的景观，所以从观景点像前方多个景观点做连线，比如从观赏点向景观A和景观B，景观C分别发出一条射线就是一个“伞”型的关系。“伞型”对景在众多园林中都有体现，其中网师园和拙政园最为典型。

例如拙政园的“宜两亭”，以宜两亭为观赏点呈伞状向前方延伸视线，可以观赏“鸳鸯馆”、“与谁同坐轩”、“浮翠阁”、“倒影楼”、“荷风亭”和“香洲”这六处风景，景观之间的视线关系在平面图上画出如一把撑开的雨伞的骨架。“伞状”对景使得观景者在一点静止不动就可以观赏园内多出景观，所以“伞状”对景手法比单线对景手法更容易把园内景观充分的联系起来，形成“一点可观多景”的趣味性。

3，“放射状对景”

“放射状对景”是以观景点为中心向东南西北4个方向皆有景可对，观景点处可全方位的观景，通常在园林中心位置或者地势绝佳处可以做出“放射状对景”的景观形式。形成“放射状”对景的观景点会以离心形式向四周延伸观赏视线。“放射式对景”的运用对地形要求很高，除了拙政园和留园外，小型园林由于设计手法的运用受到面积的局限，很难形成“放射状对景”。

拙政园中的“与谁同坐轩”，以与谁同坐轩为中心，向四周望去，可以观赏“浮翠阁”、“倒影楼”、“留听阁”、“鸳鸯馆”、“宜两亭”、“别有洞天”这六处景观。“放射状对景”，可对的景观多于“伞状对景”，是苏州园林对景手法中“对景”视线最多的一种艺术创作手法。

4，“环形对景”

苏州园林构景常以水池为中心，建筑和景观常围绕在水池四周，所以景观通常形成“环形”的布局，一景对一景这样呈环形延续下去，彼此之间都形成“对景”，即“环形对景”。“环形对景”可以配合观赏者脚步的移动和引景手法相结合，满足了景观的连续性，即景中有景，每个景观处都可以观景，也可以“被观”，可以给观赏者带来强烈的心理满足感。

以拙政园东部为例，围绕东部湖区，“带霜亭”，“雪香云蔚亭”，“荷风四面亭”，“倚玉轩”，“远香堂”，“绣绮亭”，“海棠春邬”，“梧竹幽居”，把这九处景观连起来，呈一个椭圆形，按照顺时针或者逆时针的顺序，相邻两处景观总是形成互为对景的形式，所以也就是说，这九处景观的设置构成了“环形对景”。

“环形对景”在苏州园林中大量运用，这种对景形式把景观之间的联系强化了。实际上，只要是以水池为中心，在四周造景的园林，几乎都可以形成“环形对景”，比如留园和网师园等。

4，“结合式对景”

苏州园林的“对景”手法的各种形式都联系密切，相辅相成，没有孤立存在的。就像“对景”手法通常结合“框景”，“借景”等手法一样。从平面分析来看，伞状对景形式和环形对景形式有时是相结合出现的，也可与放射状对景形式相结合。

以拙政园的主体建筑“远香堂”附近的景观为例来分析，我们可以看出，以“远香堂”为观景点，分别与“荷风四面亭”、“雪香云蔚亭”、“待霜亭”，“绣绮亭”形成伞状对景。在这片区域内，“远香堂”与“荷风四面亭”，“雪香云蔚亭”，“待霜亭”，“悟竹幽居”，“绣绮亭”，这六处景观又构成成环形的对景形式。所以以“远香堂”为核心的这片区域的“对景”形式是环形对景与伞状对景相结合的。

此外，还有环形对景与放射状对景相结合的形式，这种形式景观层次最丰富，景观最密集。环形对景与放射状对景相结合对园林地形要求很高，不是园林随处就可设置的，也不是任何一个园林都可做的对景手法，中小型的园林都很难在平面上展开环形对景与放射状对景相结合的形式。只有拙政园这样的大型的私家园林，景观设置较多，水池面宽阔，才能实现这种层次复杂的对景手法。

如拙政园中以与“谁同坐轩为中心”，向四周分别延伸观赏视线，可以观赏“浮翠阁”、“倒影楼”、“留听阁”等六处景观，形成放射状对景。并且周围的景观又依顺时针或者逆时针方向形成环形对景，也就是环形对景与放射状对景相结合使用。

5，结语

苏州园林是中国建筑与造园历史中值得赞颂的一章，苏州园林中的“对景”手法的运用体现了中国深厚的园林文化，和传统美学精髓。在设计中应该立足传统文化，吸收其精华。

参考文献：

[1]《园冶》 计成 营造学社1932年版

[2]《江南园林志》 童儁 中国建工出版社

湖心亭看雪赏析范文5

【关键词】诗歌鉴赏人物形象鉴赏方法答题思路

诗歌是文学宝库中的瑰宝，是语言的精华，是智慧的结晶，是思想的花朵，是人性之美的灵光，是人类最纯粹的精神家园。古今中外的诗人们，以其妙笔生花的精彩写下了无数优美的诗歌，经过时间的磨砺，已成为超越民族、超越国别、超越时空的不朽文明，扣击着一代又一代人的心灵，给人们以思想上和艺术上的双重享受和熏陶。诗歌教学应该引导学生认真地找出诗人所塑造的形象，从而把握诗人所抒发的情感，为鉴赏分析提供充分的准备。

一、鉴赏要素

人物形象，首先是人，如沁园春的群像：秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、人民群众，个象：作者自己。其次是物，例文：植物：，元稹的秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日偏斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花；动物：官仓鼠，曹邺的官仓老鼠大如斗， 见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥， 谁遣朝朝入君口？

景物形象例文：《水调歌头・游泳》，风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天鉴变通途。

事物形象例文：事物或事件，唐人？章碣，竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

二、鉴赏人物形象方法

1、问题设置方式：①一般提问：诗中塑造了一个什么样的形象，试简要分析。②变式提问：有人认为塑造了这样的形象，有人认为塑造了那样的形象，谈谈你的看法。③条件提问：诗中的形象具有怎样的特点。

例题：

陆游・诉衷情

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。

问题提出：分析诗中人物形象。

问题解答：全词塑造了一个身处江湖，未忘国忧的抗金英雄形象，词中人物曾经金戈铁马驰骋疆场，现虽闲置不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线，通过这一形象塑造表达了作者烈士暮年壮心不已的形象及报国无门的感慨。

2、答题思路总结：①先明确是什么样的形象。②就和诗歌分析形象的基本特征。③点明形象的意义或表达效果。如抒发了什么情感，表达了什么思想。

3、答题套路：这首诗塑造了一个（）形象，从事中（）看出，句中通过对（）的描写，表达了诗人的（）情感。

例1、

李白・独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

问题提出：就独坐敬亭山一诗分析塑造的人物形象。

答题模板：塑造了一个与世无争、自由、闲逸又有点孤傲的诗人形象。众鸟飞尽，孤云闲游，山静而空，作者与山相看不厌，表现了作者与世无争，从自然中寻求乐趣，忘怀人生得失的旷达思想。

例2、

王维 ・观猎

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

问题提出：分析诗中的人物形象。

答题模板：诗中描写了一个英姿飒爽，意气风发的形象。诗中“马蹄轻”--奋力追击“忽过”“还归”--策马疾驰的英姿。“回看”--踌躇满志的神情，这些词语真切的表现了主人公的轻快和喜悦，刻画了充满生气的仪态和情景。

实战演练A：

陈子昂・登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

问题提出：诗中所塑造的人物形象。

答题套路：塑造了一个孤独寂寞怀才不遇的封建士大夫形象。“念”写出了感慨，“独怆然而旗泣下”写出了凄凉和忧伤。表达了对封建统治着不能重用人才的不满和生不逢时怀才不遇的悲哀。

实战练习B

柳宗元・江雪

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

问题提出：诗中塑造了一个什么样的形象？

答题套路：塑造了一个清高孤傲的渔翁形象。诗的前两句描写了广阔寂静的画面，在这样的环境中渔翁不怕雪大，忘掉一切，专心钓鱼。表现了远离尘世，超然物外的孤傲形象。

实战演练C

苏轼・江城子？密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

1、请找出词中含有典故，说出意思。

2、塑造了什么样的人物形象？

问题提出：词中塑造了一个什么样的形象？

答题套路：塑造了气概豪迈，狂放不羁的形象。描写了上阙：“牵犬”“驾鹰”的风姿和壮观的场面。下阙：虽年迈，却有赴疆杀敌的豪情，表现了宝刀未老，志在千里的英雄豪气。

三、鉴赏形象术语：

不慕权贵 豪放洒脱 傲岸不羁 心犹无己 忧国忧民 寄情山水 归隐田园 怀才不遇 壮志难酬 慷慨愤世 矢志报国 报国无门 建功立业 友人送别 思念故乡 献身边塞 反对征战 爱恨情长 悯农怜农 热爱山川 今衰昔盛

湖心亭看雪赏析范文6

一、提醒读者学习文本之法

案例1：《沁园春・雪》阅读提示的部分内容：“在那恢宏的气势里，在那壮美的意境中，你能感受到诗人怎样的情怀。”有了编者的提醒，教师可以预设：引导学生在感受诗中壮美的雪景和恢宏的历史画卷的基础上，去领会诗人“数风流人物，还看今朝”的情怀。

案例2：雨果《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》阅读提示的部分内容：“维克多・雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上，发表了这篇激情澎湃的演讲。朗读课文，让我们领略这两位杰出人物的思想光辉。”教师可以通过不同形式的朗读活动，引导学生体会作家充满激情的语言，领略字里行间折射出的人物的思想光辉。

二、牵引读者赏析语言特色

案例3：张岱《湖心亭看雪》阅读提示的部分内容：“本文用清新淡雅的笔墨，写出了西湖的奇景和游湖人的雅趣。”清新淡雅的语言在文中是如何体现的？教师可引导学生重点赏析“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。

案例4：胡适《我的母亲》阅读提示的部分内容：“作者回顾自己所走过的路，把深情的目光投向母亲，用朴实的语言表达了对母亲深切的怀念。”解读朴实的语言，这是教学本文的重点，而怎么解读，又是一个难点，教学时可借助一些典型的句子，抓住一些关键的词语，去细细品味朴实语言所蕴含的深情。

三、呼唤读者感受情感真谛

案例5：西蒙诺夫《蜡烛》阅读提示的部分内容：“让我们穿越时空，去目睹那悲壮而崇高的一幕，感受法西斯阵营的军民用血肉凝成的情谊。”在炮火纷飞的战场，一位南斯拉夫老妇人，将珍藏了45年之久的结婚喜烛点在一位苏联红军士兵的坟头。感情和友谊是那样的悲壮而崇高，它没有国界，超越民族和种族。教学时，呼唤学生感受那悲壮而崇高的情谊是至关重要的。

案例6：江河《星星变奏曲》阅读提示的部分内容：“只有经过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵。”那么，诗人经历了怎样的心灵劫难呢？教师带着学生一起体会诗人的心路历程，走进诗人寻找光明与追求自由的精神世界，感受中的那一代人被压抑却对未来充满憧憬的珍贵情感。

四、诱导读者探究人物形象

案例7：刘义庆《〈世说新语〉两则》阅读提示的部分内容：“自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美谈，至今流传。这里，就有两位这样的儿童。”谢道韫是东晋有名的才女，小时候就初露锋芒。年纪小小的元方，能明辨是非，敢说敢做。教学时，诱导学生赏析两位聪明可爱的小神童形象，不失为一种享受。

案例8：孙犁《芦花荡》阅读提示的部分内容：“他自信，他自尊;他有柔情，有热血，有仇恨，他是一只勇敢的鱼鹰。”那么，撑船老头子的自信自尊、柔情热血与仇恨在文中是怎么表现的呢？编者洗练的概括阐述，对解读文中的人物起着提纲挈领的作用。

五、启发读者洞察社会百态

案例9：安徒生《皇帝的新装》阅读提示的部分内容：“读完这篇童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢的皇帝，不过，如果注意到上自皇帝下至百姓，几乎人人都违心地说假话这一现象，我们的思考也许能更深一层。”皇帝为什么会做如此愚蠢的事？为什么几乎人人都违心地说假话？作家通过这篇童话映射出当时社会怎样的一种状态？这是需要引导学生思考和探究的。

案例10：吴敬梓《范进中举》阅读提示的部分内容：“这一突如其来的命运变化，引出一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。”它引发读者思考：故事的“悲”是什么？为什么说是悲的？故事的“喜”是什么？为什么说是喜的？带着这些问题去探究，去洞察，对文本的解读将会更加深入。