中国传统节日文化论文范文1

论文摘要：本文以端午节为例，从文化象征的视角，通过列举端午节多彩的民俗事项，挖掘其丰富的传统文化内涵、，最终对端午节日旅游的发展提出探索性建议，以期能给中国传统节El旅游的发展提供借鉴。

2008年，国家对法定节假日做出调整，将端午节、清明节、中秋节三大传统节日增定为具有三天假期的小长假日。旅游业是为“窗口行业”和公认的“朝阳产业”，从文化象征角度探讨中国传统节日旅游的发展，不仅具有深刻的文化践行意义，还可以使旅游业由于传统文化的注入取得发展的质量和效益的提高，最终实现经济和文化的相互交融。

一、端午节文化象征意蕴挖掘

何星亮在对中国传统文化的深层象征系统进行论述时提出，中国传统文化的深层结构形式多样，隐藏在社会和文化的各个方面，可以从多角度进行分析。他从文化习俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思维结构。根据端午节独具特色的传统文化表达方式，本文采取三元思维结构，并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的视角对端午节的传统文化象征进行解读。

(一)天：崇尚自然，提倡人与自然和谐相处

中国的传统节日无论是在节日设立的时间、节日的诸多风俗还是在节日的演变上，都体现了要顺应自然节律、与自然和谐相处的思想。针对端午节来讲，关于端午节起源的说法很多，其中有一个便是“源于夏至说”。在中国古代，夏至和冬至由于处于季节变化性较大的时间节点而备受重视，是中国古代两个最重要的节气，也被当做重要的节日来过。古语有云：“冬至如大年。”冬至节日一直保留至今。夏至也曾经作为节来过，后来是端午节的盛行，夏至作为节日的活动内容才被挪到端午节了。从这个角度讲，端午节的出现是和季节交替密切相关的。它可以看作是自然对人的生活的制约，人对自然的一种认识、顺应与把握。它是中华民族文明、智慧的结晶，是长期积累下来的智慧对变化自然的一种适应。

(二)地：鲜明的农业文明特色

端午的产生主要是源于农耕生产中产生的应时而作，张弛有度的自然生活习惯。端午节万物孳生，它的选定正是夏伏这一特色的最好体现。入夏，农事渐忙。收获的季节尚未到来，青黄不接，而且此时天气春意已消，逐渐燥热，天灾地孽开始出现。端午节期间的多种民俗事项都表达了人们对农业丰收的渴盼。拿吃粽子的习俗来讲，粽子古称角黍。黍是中国古代五谷(稻、黍、稷、麦、菽)之一。古人认为黍具阳火之性，又称“火谷”。角黍之所以要用菰叶包裹，是因为菰叶生于水中而属阴。菰叶包于黍外，象征“阴外阳内”、“阴阳相合”之状。表达古代中国人祈求端午之后阴阳调和，风调雨顺的愿望。

(三)人：对个体生命的关爱，对家庭亲情的重视和对爱国主义的弘扬

中国的传统节日处处显示出人的主体地位，对个人、家庭、国家三者的关注几乎是中国每一个传统节日的核心内容。端午节中，采用多种厌胜之物如艾蒿、符图、雄黄酒等进行驱邪避瘟，体现了人们对健康的追求，对生命的热爱；姻亲交往、朋友相聚、师生互礼则表达了对社会人际关系的重视；尤以家庭关系为重，寄托了人们以过节的形式维持家庭和睦、其乐融融的美好愿望；通过吃粽子、划龙舟等来纪念伟大的爱国主义诗人屈原，体现了端午节对爱国主义这一国家、民族永恒主题的弘扬。

二、文化象征视角下端午节日旅游发展对策探析

从“天”、“地”、“人”的视角对端午节进行传统文化象征解读可知，端午节以其独特的节日象征符号凝聚着中国传统文化的精神品质。在运用端午节丰富的文化象征意义进行旅游载体化运作时，要在宏观上把握好端午节日旅游这个基本特征。具体来说可以从“处理好三对关系”和“发展好一个产业”两个方面进行有益的探索。

(一)处理好三对关系

1．西方外来文化与东方本土文化之间的关系。象征具有群体性的特征。绝大部分象征符号反映群体的价值取向和心理状态。传统节日是一个国家、一个民族的群体文化心理写照。中国的传统节日反映了中华民族的精神文化取向，是中华悠久历史文化积淀的折射。在全球化发展日益加快的今天，西方传统节日在中国大行其道已成为不争的事实。洋节日文化个性化强，没有固定模式，对好奇心强、爱赶时髦、爱模仿的年轻人有吸引力，结果使得传统节日备受冷落。对此，一方面顺应世界文化交流的大趋势，认清并承认西方传统节日在中国盛行的事实；另一方面，不能对此状况“听之任之”，而应审时度势，加大本土节日文化宣传和建设：保护中国古老文化的根。同时，积极吸收西方传统节日中有益的、能唤起人类共同美好情感的成份，为己所用。

2．社会政治文化与大众娱乐文化之间的关系。象征具有多重性的特征。其表现之一为同一种象征符号因其本身表现形式的多样性而被人们赋予多种不同的象征意义。端午节作为中国传统文化的象征符号之一，其多彩的民俗事项使其蕴含极为丰富的传统文化内涵。目前，对于端午节文化的宣传大都停留在其作为“纪念爱国诗人屈原的节日”的狭隘范围内，过分强调其纪念性的内容，夸大其政治性的色彩。这导致了端午节日的严肃性有余，活泼性不足，使得普通民众融入传统节日的文化活动匮乏，形式单一。因此，在发展端午节旅游时要充分展示其传统文化的魅力。除了注意发挥其社会政治功能外，还要积极地融人大众娱乐文化，创新各种节日文化活动形式，让人们在较轻松、愉快的氛围中去感知并寻找传统文化的灵魂。

3．现代流行文化与传统古典文化之间的关系。象征具有传承性的特征。传承性强调象征符号在社会演变中基本的表现形式和所具有的深层文化内涵的稳定性。节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。传统节日产生和发展都是在不断变换的社会时空中进行的，其演变与与时俱进是一种历史衍义的潮流。符合民众心理的节日文化形式的“以旧换新”是十分必要的。在发展端午节日文化旅游的过程中，要破除目前端午节就是吃粽子、划龙舟的单调节日模式，积极利用现代流行文化载体和手段，通过探索流行文化的创意、生产、传播与青少年的审美、志趣、利益情感诉求以及休闲娱乐之间的内在联系，努力吸收其中极具活力的、能唤起强大的市场感召力和情感共鸣度的流行文化元素，来充实传统节日的现代感，实现现代流行文化和传统古典文化的有机融合。

(二)发展好一个产业

文化产业被认为是21世纪最有潜能的产业。旅游产业是文化产业的重要组成部分之一。在文化产业的范畴之内，旅游产业的综合性特点和文化魅力发挥得淋漓尽致。在开展端午旅游时，要坚持文化大产业的发展观念，积极利用旅游产业关联性强、带动性大的优势，将端午节诸多传统文化象征符号诉诸于能够看得见、摸得着、体会得到的感性载体之上，打造端午旅游文化大餐。具体来讲可以从以下三个方面着手：

第一，多行业联合运转。将和端午旅游相关的餐饮、住宿、交通、旅游纪念品的生产和销售、新闻媒体、出版等各行业联合起来，形成一个端午旅游文化大产业链，积极开展产业链条上各个节点的呼应合作，促进端午节象征资本的扩张。

中国传统节日文化论文范文2

关键词：目的论；传统节日；英译

中华文化历史悠久，源远流长。在其漫长的历史发展中，不仅形成了博大精深的民族文化，还孕育出而丰富多彩的民族节日------春节、端午节、中秋节等等。随着中西文化交流的深入，传统节日的英g不仅直接关系到外国人对中国传统节日的了解，而且还影响中西文化的融合发展，故传统节日的翻译值得我们重视。翻译目的论是功能派翻译理论中最重要的理论，属于一种较新的翻译理论模式，该理论认为翻译是以原文为基础的有目的和有结果的行为，它将研究聚焦于翻译过程中各种目的的选择上，也就是说译文取决于翻译目的。现有研究多是从翻译适应选择论角度来探讨中国传统节日的英译，以翻译目的论为主要理论依据对中国传统节日的翻译进行研究还属于一个比较新的视角，弥补了传统翻译研究的不足。本文从目的论角度对中国三大传统节日英译做进一步研究，有利于中国传统节日文化的传播，对增强中文文化软实力至关重要。

一、翻译目的论及其原则

翻译目的论（Skopos Theory）是功能派翻译理论中最重要的理论，由德国翻译理论家凯瑟琳娜・赖斯（K.Reiss）和汉斯・弗米尔（H.J.Vermeer）创立于20世纪70年代。在弗米尔的目的论框架中，受众即译文接受者是决定翻译目的的最重要因素之一，他们都有自己的文化背景知识和对译文的理解。每种翻译都有自己的受众群体，他指出翻译是在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”（Nord.2001： 12）。翻译目的论有三个原则：目的原则（Skopos rule）、连贯原则（Coherence rule）和忠实原则（fidelity rule）。目的原则指翻译应能在译入语情境文化中，按照译文接受者期待的方式发生作用，决定翻译过程的根本原则是整个翻译活动的目的，而“目的”一词常指译文文本所要达到的交际目的。连贯原则是指译文必须考虑受众的文化背景和实际情况，最大限度地做到语意连贯，符合译入语的表达习惯，以便译文接受者能够理解其义。忠实原则是指译者要忠实于原文，语义间要连贯，并要对原文负责，用忠实的方式翻译。这三条原则的关系是：忠实原则服从于连贯原则，而这两者服从于目的原则。

二、目的论下中国传统节日英译

由于节日的翻译只是短语表达，极少涉及连贯原则，故本文主要从目的原则和忠实原则来分析中国三大传统节日的翻译。

（一）春节的英译

春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是我国最富有特色的传统节日。关于春节的翻译，有以下几种：① 直译为“Spring Festival”；② 采取简单的意译“Chinese New Years Day”或者“Chinese Lunar New Year”。在我国，春节是每年的农历正月初一，代表着新的一年的开始，表达的是对新一轮生活的祈盼，以上三种译法都不足以表达我国新年新气象的内涵，根据翻译目的论中的目的原则，我们在英译时要考虑受众即西方人民对译文的接受情况，我们要表达的就是春节代表着一个崭新的开始，每年一轮回，故译为“Restart Festival”更为合适。忠实原则虽然指译文要忠实原文，但并不要求原文和译文在内容上一字不差，且忠实的程度取决于翻译目的，可随目的的不同而变化。对于春节的英译，更重要的是让西方人了解到该节日所要表达的含义，从翻译目的论的角度来看，春节应译为“Restart Festival”，表达了一切重新开始的期盼。

（二）端午节的英译

端午节，每年的农历五月初五，源于纪念屈原，有赛龙舟、饮雄黄酒和吃粽子等习俗。关于端午节的英译，有三种：①“Duan Wu Festival”。这属于“端午节”的音译，很少采纳。②“Double Fifth Festival”。该译文采取了直译法，强调了庆祝时间，而不是“端午节”的本质。③“Dragon Boat Festival”。该译文强调了“端午节”的庆祝形式，然而，“端午节”的起源与这个庆祝习俗并没有关系，赛龙舟只是最近出现的一个现象，因此，不熟悉中国文化的外国人会有疑问：龙舟从哪里来？以上三种翻译都可能会困扰读者，不能达到交际目的。赛龙舟只是一种庆祝方式，吃粽子，喝雄黄酒，佩香囊等都是端午节的象征性习俗，赛龙舟只是其中之一。但这些习俗都传达了人们对屈原的怀念。千百年来，屈原的爱国精神，已广泛深入人心，人们把屈原看国者的典范，所以我们应该把“端午节”看国的一天来庆祝，而“端午节”的英译就是要表达爱国精神，从翻译目的论的角度来看，译为“Patriotic Day”更能表达这种精神。

（三）中秋节的英译

中秋节，每年农历八月十五，其起源与月亮崇拜有关，有赏月、祭月和吃月饼等习俗。关于中秋节的英译，有两种：① “Moon Festival”；② “Mid-autumn Festival”。这两种译法都是简单的意译，分别强调了该节的一个符号象征和庆祝日期。在中国，中秋节表达的是家人团圆的意思。古代由于交通不便通讯不发达，寄封信需要好长时间，出于对亲人的思念，人们总是在月圆之时凝望月亮，祈盼能像月亮一样可以举家团圆，由此，中国诗坛上就曾出现了“但愿人长久，千里共婵娟”的著名诗句。而八月十五正值月圆时刻，自然就被人们拿来作为专门表达团圆的节日，这正符合翻译目的论中的交际目的，从翻译目的论来看，“中秋节”译为“Reunion Festival”更为合适。

三、结语

综上所述，翻译目的论是一种非常有价值的翻译角度，它突破了对等理论的局限，提高了受众即读者的地位。目的论将翻译的焦点转移到译文的目的，强调译文的作用，译者应该重视译文在目标文化中的可接受性，从受众的角度对翻译进行新的审视，根据目的和对原文的理解采取适当的翻译。中国三大传统节日英译，目的就是让更多的外国人了解这些节日的真正含义和想要传达的精神，所以在翻译时，译者就应该侧重于表达节日内涵，让西方国家更好地了解中国文化，促进中西文化交流与发展。

参考文献：

[1] Nord， Christiane.Translating as a Purposeful Activity：Functionalist Approaches Explained[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

中国传统节日文化论文范文3

［关键词］传统节日;高职;德育;措施

德育是培养人的思想品德，塑造人的灵魂的教育活动。中国历史上各朝代和国外的教育都很重视德育。我国古代教育中，礼(即德育)被认为是“六艺”之首。孔子在《论语?学而》中阐述:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”明确肯定“孝”、“悌”等道德修养应先于“学文”。国外也有类似的观点，英国教育家洛克认为，培养人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高职学生的生源部分来自第五批招收的普高毕业生，部分为单招单考的“三职生”(中专、职高、技校)，而且“三职生”的招生比例越来越高。不同文化基础的生源，使得学生思想政治素质参差不齐，势必造成学生思想素质的多元化，这给德育工作带来一定的难度。在具体的德育教育中，仍然存在着大谈空谈理论，理论脱离实际的现象，对学生多方面需求无法给予正确的引导和帮助，对学生思想中存在的具体问题不能及时、有效地解决。关于德育的方法和途径，论述很多，在众多的论述中，对中国传统节日文化所蕴涵的道德因素涉及较少。形式多样、内容丰富的中国传统节日“承载着丰厚的历史文化内涵，是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示与传承的文化空间”［1］。是中华民族情感和心理的凝结，是中华民族精神的纽带和桥梁，文化底蕴深厚，包含许多对当今社会有价值的道德因素，对高职院校校园文化地推进，多渠道地开展高职院校的德育有重要的作用。所以，科学有效地挖掘中国传统节日的文化内涵，将德育与中国传统节日文化有机结合，是当前高职院校德育工作者应该积极思考的问题。

一、中国传统节日文化在高职学生德育中的作用

1．可以树立民族自信心，增强高职生的民族凝聚力，培养高职生的爱国主义情怀。

“民族自信心是维护民族尊严和文化本位的精神基础，一个民族如果缺乏自信，就会在精神迷茫中失去自己的民族位置。”［1］党的十以来，提出要实现中华民族的伟大复兴，必须要重视建设民族凝聚力，这是实现中国梦的重要内在动力。“传统节日，是民族文化的心结。人们通过节日饮食、节日仪式、节日信仰与传说、节日艺术等集中展示民族文化的精华。我们在民族节日活动中，纪念自己的先人，触摸我们民族的魂灵，回归文化根本。传统节日在当代社会的价值与意义，就在于我们不断地给自己创造回归的机会。我们通过回归传统来辨识、确认自己的文化身份，树立我们的民族自信。”［1］中国传统节日中比如春节、中秋等节日，海内外华人华侨，上至国家领导，下至黎民百姓，无不兴高采烈，普天同庆。这些传统节日成为鼓舞民族精神、弘扬民族文化、增强民族文化的认同感和凝聚力以及强烈的归属感的载体和契机。例如，每年的春节除夕，无数的中华儿女共聚一堂，观看春节联欢晚会，遍布世界各地的华人华侨也通过电视及各种媒体感受节日快乐、祥和的气氛，此时民族自豪感和民族认同感无疑得到强化。又如元宵节吃元宵，合家团聚，其乐融融，元宵象征家人团圆，寄托了人们对美好生活的向往，也象征着海峡两岸能早日统一的美好愿望。又如端午节，与春秋楚国爱国诗人屈原有关，端午节的各项庆祝活动无一不蕴含着屈原的爱国主义情怀。再如，与春秋晋国介子推有关的清明节，我国台湾地区、东南亚和其他地区的炎黄子孙、华人华侨只要有条件，很多人回祖国省亲、祭祖扫墓，无形之中增强了中华民族的凝聚力。后人对屈原和介子推的怀念，正是延续了这种对国家的爱恋。还有，有些国家的领导人在华人过春节(也叫中国年)时慰问所在国的华侨;海峡两岸的客运包机于2006年6月由原来的春节包机扩大到清明、端午、中秋、春节四个主要民族传统节日期间的两岸包机，这其中中国传统节日文化起了非常重要的作用。这些事实充分说明了中国传统节日文化在增强中华民族凝聚力、促进祖国和平统一大业方面起着非常重要的作用。因此，通过让高职生了解中国传统节日文化、传承中国传统节日习俗，对树立民族自信心，增强高职生的民族凝聚力，培养高职生的爱国主义情怀同样有着重要的作用。

2．有利于构建和谐社会。与时俱进的节日文化，能给社会增加和谐、温馨的氛围。

“而民族节日文化传统是民众最直接感知、最易于产生文化能量的文化传统，它是构建当代和谐社会的重要精神动力。”［1］所有文化的传承载体是多元化的，但载体的主体都是人，节日文化也不例外，人际交往是中国传统节日的重要内容，而和谐社会的重要标志，就是人际关系的和谐。在春节、中秋、端午、清明等重大节日的时候，亲朋好友之间，同事、邻里之间通过各种形式拜年、祝福、送礼，还有各种各样的节日交往活动。在这样的人际交往和节日氛围中，增进亲人、友情，增加了家庭成员之间、亲戚之间、朋友之间、同事之间的团结和睦。在学校组织这样的活动，通过师生之间的交流，可以增进师生之间的感情，使师生之间有更多的理解、关爱和宽容，有利于调节学生人际关系，推进和谐校园的建设。中华民族是由五十六个民族组成的大家庭，除了春节、中秋等汉族传统节日外，各少数民族的传统节日也是中华民族传统节日的重要组成部分，如藏族的雪顿节，蒙古族的那达慕，回族的开斋节、古尔邦节等。这些节日的活动内容和形式涉及宗教、历史、天文、哲学、医学、神话传说故事和伦理道德，又联系社会，使参加活动的人了解很多知识并受教，在促进文化建设、道德建设，维护社会稳定等方面作用巨大。所以，高职生在传统节日活动中通过一起聚会、交流感情，可以拉近彼此的距离，让自己和别人能够融洽相处，形成一个和谐的宿舍、班级、校园环境。具备了能宽容、和谐和被人相处的能力，不管身处任何环境，都能够融入进去，如果每个人都如此，整个社会的和谐发展应该指日可待。

3．可以树立正确的价值取向和精神追求。

随着社会环境的宽松和社会物质文化生活的提高，一些西方节日，如圣诞节、情人节、万圣节、愚人节等以各种形式出现在我们的生活中，备受年轻人的喜欢，甚至把过洋节当作一种时尚，结果导致具有丰富内涵的中国传统节日日益淡化，甚至被失传、被异化。有专家指出，在全球化价值趋同的背景下，保持民族文化认同感的最后一道壁垒是传统节日。因此，应加强对高职生中国传统节日文化教育，让学生清楚地意识到我国传统节日的生存现状，以及这种现状对民族长远发展的负面影响，从而唤起学生的民族忧患意识、文化自觉意识、历史使命感和社会责任感，树立正确的价值取向和精神追求，有意识地担负起保护、传承和创新中国传统节日文化的重任。

二、高职院校开展中国传统节日文化的措施

1．科学制定人才培养方案。

学校应以传承传统文化和提升高职生人文素质为目标，将中国传统节日文化作为人文素养教育的主要内容纳入学校人才培养方案和教学体系中，让中国传统节日文化有选择地走进校园、走进课堂，培养高职生热爱和传承传统节日文化的兴趣。授课老师在讲授中国传统节日文化知识的教学过程中，应注重挖掘传统节日的文化底蕴，让学生深切感受到中国传统节日是传承民族文化、寄托民族感情、体现民族认同感的载体，从而达到提升学生的道德素养的目的。我院综合企业技术标准、岗位素质标准和职业资格标准制定了“231”(两体三层一主线)课程体系，即平行构建了职业核心能力和岗位核心能力两大课程体系，在职业核心能力课程体系中，注重对学生人文素养的培养，涉及多门相关课程，主要以《人文素养》课程为载体。该课程总共24课时，其中学习项目六领悟民俗教学内容教学时数为四学时，教学目标是掌握基本的民俗基础知识;熟悉汉族和少数民族的主要节日及在衣食住行乐等方面的一些主要民俗风情;了解中西方主要节日;培养学生传承优秀民俗文化的能力以及创新。中国传统节日文化中有很多积极的民俗，而民俗在文化中最具稳定性和传承性。在授课环节中，有两课时是要求学生家乡主要民情风俗展示，学生在完成作业的过程中，大部分对传统节日中的民俗更熟悉和感兴趣，而这些民俗中包含着很多道德风尚、宗教观念和传统习惯，这对学生树立正确的价值取向和精神追求有很大的作用。此外，高职院校还可以遴选现有有专长的教师，或者如有条件，邀请民俗专家、民间艺人等来校讲授有关知识。

2．开展中国传统节日文化主题活动。

开展中国传统节日文化主题活动的目的，是通过亲身实践，让传统道德影响学生的思想，感受节日文化所隐含的积极健康的文化情结，培养和提升健康情感。并且主题教育的内容和形式要结合时代特征，让学生感兴趣。比如清明节，主题可以是“慎终追远，不忘根本”，活动形式可以考虑踏青;扫墓;放风筝;收集清明诗词;清明诗词书法作品展;清明诗词朗诵会;缅怀先烈;收集英烈故事;开展主题班会等。端午节主题可以是“追求理想，爱国爱家”，活动形式可以通过各种渠道了解屈原以及他与端午的故事;开展主题班会;屈原作品朗诵会，感受屈原的爱国主义精神;了解端午的习俗(制作香袋、包粽子，端午赛龙舟习俗等)。中秋节主题可以是“珍惜友情，关爱亲情”，活动形式可以收集中秋诗词，并进行朗诵比赛;了解中秋节的起源和相关习俗;赏月、吃月饼等。在学校层面上，可以考虑结合重大节日，如端午、清明、中秋(春节学生放假不在学校)举办全校的节日庆典、大型的节日文化展览、知识竞赛、征文等。例如我院每年清明节，由学院团委组织学生到烈士陵园扫墓，缅怀先烈;重阳节组织学生到养老院打扫卫生，表演节目;端午节学生中做香包，有些班级包粽子等。在节日期间，学校可以利用各种媒体宣传，教室、宿舍等学生的主要活动场所的布置与装饰要体现节日的特点和文化内蕴。同时，学校团委、学生处、各系部学生管理部门也要充分运用现代传媒手段，如在本部门网站开设专栏等方式，宣传中国传统节日文化的内容。如果学校条件允许，可以创建中国传统文化展览室等平台，以文字、图片、影像等形式展示其魅力。这些措施不仅使学校文化氛围得到增强，而且对学生的言行产生潜移默化的情感影响，从而有意或无意调整自己的价值观。

3．与时俱进，推陈出新中国传统节日文化的内容和形式。

西方节日在我国大受欢迎的一个重要因素就是形式新颖、娱乐性强，迎合了青年人喜欢新生事物的特点。在中国传统节日里，现在基本变成了放假，而在放假期间，亲戚朋友之间、同学之间交流和活动的方式就是吃饭、去KTV、购物等，这些节日所蕴含的精神文化意义，很少有人去关注，或者根本就没人去想这些问题。日积月累，传统节日还有吸引力吗?答案当然是否定的。因此，学校作为社会中一个重要的文化思想阵地，应该思考如何处理好对中国传统节日文化继承与发展的关系，在传统节日资源的开发与利用上要注重取其精华，去其糟粕，摒弃落后的节日文化习俗，与时俱进，推陈出新中国传统节日文化的内容和形式。当然，维护传统节日，并不是简单旳排斥洋节，而是在尊重多元文化融合和交流的时候，也要让我国的传统节日文化在继承中创新，利用各种渠道挖掘中国传统节日的文化底蕴，寻找切合时代特征的新载体，以期把中国传统节日的文化精髓传承下去。比如中秋节，我院有些班级在室外办篝火晚会，或者自带音响唱歌、跳舞，各种游戏，同时，赏月、吃月饼，谈论与中秋有关的民俗、故事，传统与现代结合，学生很感兴趣。有些班级邀请身着民族盛装、能歌善舞地的少数民族学生一起过节，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家乡、民族的民俗民风，学生热情高涨。

三、结束语

综上所述，在新的社会环境下，高职院校的教育工作者，应该充分认识到中国传统节日文化中蕴涵的道德教育资源，科学分析和掌握不同类型高职生的思想状况，在德育中有效开展中国传统节日文化，不失为高职院校德育工作的一种有效手段。

【参考文献】

［1］萧放．传统节日:一宗重大的民族文化遗产［J］．北京师范大学学报(社会科学版)，2005(5)．

［2］周卫民．高职学生思想政治教育工作面临的问题及对策研究［J］．科技咨询导报．2007(22)．

［3］李莹．加强大学生中国传统节日文化教育的意义［J］．人力资源管理，2014(8)．

［4］易永姣．用中国传统文化提升高校德育的实践性［J］．湖南城市学院学报，2013(1)．

［5］于春华，张继财，高占伟．中国传统节日文化的价值与传承［J］．黑龙江生态工程职业学院学报，2014(5)．

［6］李林，张晓宾．论传统节日文化在高校德育中的作用［J］．学理论，2013(23)．

中国传统节日文化论文范文4

关键词：思想政治教育； 文化育人； 校园文化建设； 网络文化

中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）05-0030-04

收稿日期：2013-06-20

基金项目：上海市哲学社会科学规划课题“文化创新视野下的学生思政教育发展研究”（2012XAJ003）

作者简介：石书臣（1965-），男，河北临西人，上海师范大学马克思主义学院教授，博士生导师。

长期以来，我国高校已经探索和形成了许多比较有效的思想政治教育形式，例如，课堂育人、管理育人、活动育人等。其中，高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。另外，还有党校、文明修身、志愿者活动、社会实践活动、社团活动等育人形式。在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，如何不断探索大学生思想政治教育的文化样式，成为大学生思想政治教育的一个新课题。这不仅是思想政治教育发展的需要，也是增强思想政治教育吸引力和实效性的需要。除了传统的思想政治教育形式以外，从文化的视角，还可以不断探索一些思想政治教育的文化形式，把思想政治教育与文化形式结合起来，促进思想政治教育的创新和发展。

一、创新网络文化育人形式

随着当代大学生网络生活的日益普及化，互联网已经成为大学生思想政治教育的一个重要阵地，高校思想政治教育工作者必须积极开展网上正面宣传和正确信息的传播，充分发挥其在大学生思想政治教育中的积极作用。

1.加快校园网络基础设施建设

目前，虽然许多高校已经建立了自己的“校园信息网”和“红色网站”，但与其他各类网站的数目、质量、影响力和大学生思想道德发展的需求相比，还有很大差距，需要加快基础设施建设，以便充分发挥网络的育人功能。一是要在人力、物力、财力等方面加大网络建设的投入力度，扩大网络覆盖面。要让校园网络覆盖到每幢宿舍楼和教室，使学生能够便利地上网和享受校园网络信息服务，为网络德育创造良好的物质保障条件。二是要把网络资料库作为学生自主学习和自我教育的重要平台，通过开设“理论聚焦”、“理论文库”等栏目，汇集大量马克思主义经典著作和中国特色社会主义理论体系的重要文献，转载理论文章和视频讲座，拓展资料库的信息储备，激发学生自主学习科学理论的兴趣，用马克思主义占领网络阵地，以正确、积极、健康的思想政治道德信息引导和满足学生的精神文化需要。三是要集中力量，整合优质校园网络资源，建设一批有影响力的高水平网站。要加强高校间BBS的链接，建立联合平台，实现网络思想政治教育信息共享。

2.探索网络育人新方式

互联网和手机上网日益成为当代大学生学习生活的重要组成部分，也成了思想政治教育的重要载体和方式。因此，需要根据当代大学生的兴趣和特点，不断探索网络育人的新方式。一是要建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站。采用大学生喜闻乐见的方式，积极开展生动活泼的网络思想政治教育活动。比如，在校园网上开辟涵盖政治、经济、文化、科技等内容的栏目；在网上建立热点、焦点问题讨论专栏；澄清某些网站上不符合事实或是非不分的观点。二是要针对大学生的校园生活、社会交往、就业与考研、心理咨询、休闲娱乐等需求，加大网络互动平台建设。通过信息、在线交流、咨询服务等形式，不断满足学生成长成才的需要。由上海市教委党委、市教委主办，由上海大学生在线技术和运营中心管理的上海地区大学生的互动社区型网站——易班就是一种值得推广的新形式。还可以通过E-mail、QQ、MSN、博客、微博、手机短信等各种交互手段，与学生进行交流，解答他们的疑问，用正确、积极、健康的思想文化占领网络阵地，从而掌握网络思想政治教育的主动权。三是把网上文娱作为陶冶情操、启迪心智的重要形式。针对当代大学生喜欢在网上玩游戏、看视频、听音乐等特点，应充分利用网络资源开展丰富多彩的文化活动，注重寓教于乐，让学生在潜移默化中受到熏陶感染。比如，制作“理论要点连连看”闯关游戏、法制教育DV动漫等，把娱乐元素植入学习教育之中，这样可以使抽象内容具体化、枯燥说教情趣化，提高教育效果。2004年上海盛大公司制作的国内第一款教育网络游戏《学**》，将**的形象移植到网络游戏中，在青少年中倡导良好的行为规范，起到了积极的教育作用。四是把在线咨询疏导作为排忧解难、缓解压力的重要途径。比如，有些高校开通了“校长信箱”、“心理热线”、“律师在线”、“网上谈心室”等相关栏目，既避免了面对面可能产生的尴尬，又起到了思想引导、心理疏导的作用。

3.建立科学的网络管理机制

信息网络的发展，既给我国的文化建设带来了很多机遇，比如，丰富了文化传播方式，提升了文化传播速度，促进了中国文化与世界文化的交流等，同时也使我国的文化建设面临着种种挑战，比如，信息技术的快速更新，西方发达资本主义国家利用网络进行文化渗透，网络安全遭受黑客攻击，网络诈骗等网上道德失范现象等。因此，加强高校网站的建设和管理非常重要。高校必须按照国家互联网管理的有关法规和教育部的有关要求，建立思想政治教育进网络的科学管理机制，使网络建设制度化、规范化、科学化。要通过行政、法律、技术等手段，加强网络安全管理、信息管理、链接网站中有害信息的检查控制等，提高对网络的监控力，控制信息源头，对上网的内容进行审查、规范，防止各类有害信息进入网络，对不良信息进行限制和“过滤”，最大限度地减少和避免网络不良信息对大学生的危害。

二、推进高雅艺术进校园活动

近年来，高雅艺术进校园活动日益成为一种深受大学生欢迎的思想政治教育文化形式。“高雅艺术进校园活动”是由教育部、文化部、财政部联合举办的，旨在贯彻落实中共中央、国务院提出的“进一步推进高雅文化进校园活动，丰富校园文化生活，提高学生艺术修养”要求的重要举措。这项活动从2005年开始在全国范围内广泛开展，得到了全国各大院校学生普遍欢迎和赞誉。通过这一活动，优秀民族文化艺术得到了进一步传承与弘扬，人类先进文化的成果得到了进一步传播和吸纳，青年学生的审美情趣、艺术修养和文化素质得到了进一步提高，这对青年学生塑造人格美、培养才能美、铸造行为美，促进全面发展，具有深远而重要的意义。

我国有着丰富的民间传统艺术资源，许多有形的艺术资源可以为思想政治教育提供很好的视角，在文化的熏陶和浸染中对受教育者进行思想政治教育，寓教于乐，不仅能最大限度地调动他们的积极性、主动性和创造性，而且可以增强思想政治教育的生动性和感染力，扩大思想政治教育的效果。正如古希腊哲学家柏拉图所说：“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式适合，它就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化。”[1]高雅艺术是指经过人类文明发展的积淀所形成的优秀的、经典的、积极向上的文化艺术。它的范畴非常广，京剧、话剧、歌剧、芭蕾舞、交响乐、油画等艺术形式都属于高雅艺术。这些高雅艺术是人类文化的优秀成果，不仅在艺术上有厚度，在美学上有浓度，而且在思想上也有深度。好的艺术作品不仅能提升人们的审美情趣，陶冶人们的情操，还能起到“声情并茂，以情动人”的情感教育功能。通过欣赏高雅艺术，人们一方面会被艺术作品里性格鲜明的艺术形象、英雄人物的人格魅力所折服，被里面的艺术情感所震撼，在感动之余也会激发起对生活的热爱之情，对美好事物的崇高理想和不懈追求。另一方面，艺术家们一丝不苟的艺术创作态度、成才之路上的曲折和艰辛、对艺术的不懈追求等都会对人们的精神世界带来直观的震撼和洗礼。

深入开展高雅艺术进校园活动，首先，要高度重视和支持高雅艺术进校园活动。高雅艺术进校园需要政府、社会、学校等多方共同努力。政府在政策和财政上要给予支持，推动高雅艺术进校园，促进高雅艺术的大众化。高校也可以聘请著名的艺术家、专业人士到大学校园进行高雅艺术的普及与传播，让广大学生近距离走近高雅艺术，感受大师的魅力。其次，要大力培养德艺双馨的艺术工作者。让艺术教育走进高校，离不开广大优秀的艺术工作者，有了他们，我们才能有源源不断的艺术作品。只有同时具备良好的思想道德修养和专业的艺术水平的艺术工作者才能创作出富有教育意义的高雅艺术作品。正如同志在中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会上所指出的那样，广大文艺工作者应当“始终坚持正确方向，更加自觉、更加主动地承担起用社会主义先进文化引领社会进步的历史责任；始终坚持以人为本，更加自觉、更加主动地承担起为人民抒写、为人民放歌的历史责任；始终坚持锐意创新，更加自觉、更加主动地承担起推进文化创造的历史责任；始终坚持德艺双馨，更加自觉、更加主动地承担起弘扬文明道德风尚的历史责任”。第三，要提高大学生思想政治教育者的艺术修养。在育人实践中，教育者的个人素质，采用的手段和方法都在很大程度上决定着教育效果的好坏。思想政治教育者只有不断提升自己的艺术修养，才能把更多的高雅艺术知识融入到平时的教育过程中，带动广大学生走近高雅艺术，使他们从中受到启发和教育。

三、发掘节日文化的育人形式

节日文化是一种历史文化，是一个国家或一个民族在漫长的历史过程中形成和发展的民族文化，也是一种民族风俗和民族习惯，有着深刻的寓意。或是为了纪念某一重要历史人物，或是为了纪念某一重要历史事件，或是为了庆祝某一时节的到来，等等。本文重点阐述中国传统节日的文化育人形式。

我国的节日内容丰富多样，既有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，也有国庆节、教师节等当代节日，都分别有不同的意义，表达着中国人对美好生活的追求。比如，在春节的时候，人们不管工作多么繁忙，离家多远，都会千方百计赶回家过年，与家人欢聚一堂尽享天伦之乐；中秋节也以家庭团圆为主题，体现了中国人对家庭伦理的重视，对孝道的重视；端午节的重要内容就是纪念屈原，彰扬他的爱国主义精神，这表现出深远的爱国主义教育价值；等等。在中国优秀传统文化日益受到重视的当今社会，我们更需要加强对传统节日思想政治教育价值的挖掘和阐发，使广大学生在节日文化中感受传统道德的力量。

1.节日文化对大学生的思想政治教育功能

（1）增强大学生的文化认同感 文化是民族的血脉，我国的传统节日中蕴含着丰富的优秀民族文化，具有丰富的教育资源和教育价值。正如民俗学家刘魁立先生所说：“每一种文化都有其符号体系，有时候符号的意义比内容还重要……文化归属感的确定，光凭一些民族节日是不可能的，但连这些传统节日也没有，那就更谈不到了。”[2]传统节日是我们民族认同的标志，它以特别内在的力量，让我们在情感上产生一种向心力。我们应该在保护传统节日、倡导传统节日的过程中，加强这种认同感。

（2）强化大学生的爱国主义精神 中国传统节日体现着浓厚的民族感情和爱国主义精神，也是增强民族凝聚力的精神支撑，在诗人王维关于重阳节的诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中可以看出中华儿女对祖国的牵挂，每逢佳节到来的时刻，心中总是唤起了人们对祖国、对家乡、对亲人的深刻感情和记忆。同时，无论是国外还是港澳台的华人华侨同胞，也都会心系祖国，渴望回到家乡与亲人共度佳节，加强了祖国和民族的凝聚力和向心力，也达到了维护国家统一稳定的功能。在端午节，人们纪念屈原，赛龙舟，实质上也是一种爱国主义的延伸和表达，传递着浓厚的爱国主义情怀。

（3）培养大学生积极向上的人生观 传统节日中的象征意义很明显，春节、中秋象征着合家团圆，清明是祭祀祖先的重要节日，牛郎织女的“银河迢迢暗渡”揭示了古人的浪漫和不屈服的精神，等等。中国传统节日的排列就是一幅多姿的画卷，揭示了古人积极向上的乐观生活态度。这些传统节日穿插于古代劳动人民的日常生活之中，增添了生活乐趣，也是蓬勃发展的生命力的凸显。不论是春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳，表达的都是古人积极的人生态度：春节新的生命力的萌发，清明对祖先的祭祀，也是对未来的希望，端午屈原的爱国主义精神，七夕天与人的和谐，中秋对生活的积极乐观，重阳登高，传达的都是一种蓬勃向上的人生观。

2.大学生思想政治教育利用节日文化育人的路径

（1）学校可以开设有关节日文化的相关课程 可在思想政治理论课和相关课程中穿插传统节日的相关内容，介绍学生感兴趣的节日起源和民间传说故事，并重点深入剖析其蕴含的深层次文化内涵，引导学生在轻松愉快的环境中真正了解节日的历史演变和风俗习惯。这样不仅为课堂教学注入了新鲜血液，而且也使传统节日的宣传更为活泼生动。也可通过讨论课，鼓励学生积极讨论和抒发自己在传统节日里的体会和心得，进而调动大学生对传统节日的现代意义。

（2）开展关于传统节日的主题教育活动或是让学生参加节庆纪念活动 每一个传统节日都有一个故事背景和传奇，都蕴藏着丰富的文化内涵和思想政治教育价值，深深地影响着每一个中国人。学校可以结合节日纪念活动，积极开展有关主题教育活动，使学生从中受到祖国传统节日的文化熏陶。也可让学生参加实际活动，比如，中秋时品月饼，清明节去烈士陵园扫墓等，完善和发挥清明、春节、端午等传统节日的节庆作用。又如，可以利用庆祝国庆节，举办红歌比赛、爱国主义诗歌朗诵比赛活动。

（3）创新传统节日的实践活动 除了在相关传统节日里进行相关的主题活动的方式，还可以对实践活动进行创新，增强趣味性。比如，开展以传统节日内涵为主题的文艺演出，学生们可以自行排练相关小品、相声、话剧、情景剧、歌舞，丰富活动的表达方式；重读经典，加深学生自身对传统节日的精神内涵的领会；开展传统节日艺术品展示，比如，朱仙镇的木版年画、古代剪纸、民间刺绣等所展示的，节日文化内容，具有更加艺术化、形象化的育人作用。

四、增强思想政治理论课的文化育人合力

党的十报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”文化的纽带作用及其所具有的价值认同感、内容丰富性、形式生动性等特点，使其对学生具有特殊的吸引力、感染力和引导力。因而，不断探索思想政治理论课的文化形式，并形成文化育人合力，是提升思想政治理论课有效性的一条重要途径。

1.思想政治理论课与专业文化课程相结合

在高校思想政治理论课实际教学过程中，思想政治理论课在一定程度上还存在与专业课尤其是理工科的专业课相脱节的问题，这也是导致一些专业学生对思想政治理论课不感兴趣的一个重要原因。因此，增强思想政治理论课的实效性，应努力实现思想政治理论课与专业文化课的配合与互动。当然，实现思想政治理论课与专业文化课的配合与互动不是说一定将两者拉上关系，强拉硬拽只会适得其反，引起学生的反感。这就要求思想政治理论课教师，要根据不同专业的“气质”，针对不同专业的学生，有针对性地进行教学设计。具体说来，就是要针对具体专业的学生实际，在思想政治教育教学过程中尝试使用该专业的词语，联系相关专业的内容，进行相关专业的案例分析等。通过这种方式的配合和互动，可以使学生感觉思想政治理论课与专业课之间拉近了关系，从而有助于更好地达到思想政治教育的效果。特别是哲学社会科学中蕴藏着丰富的人文情怀、传统文化、民族精神等教育资源和独特的学科感染力，是思想政治理论课的重要教育资源。因而，要加强与哲学社会科学课程的配合和互动。一是要重视发挥哲学社会科学课程的育人功能，使之与思想政治理论课教学相互配合。二是要吸收其他哲学社会科学专家讲授思想政治理论课，增强思想政治理论课的理论深度和理论说服力。三是在教材建设中体现哲学社会科学研究的最新进展，不断充实和改进教学内容。

2.思想政治理论课与通识教育相结合

高校通识教育是对大学生进行文化教育和思想政治教育的途径之一。但高校思想政治理论课与通识教育课程既有内在联系又有明显区别。二者的联系主要体现在教学对象的共同性、教育目标的一致性、课程内容的相通性等方面；其区别主要体现在课程的设置目的、性质与功能、学科归属与内容要求等方面的不同。一般来说，高校思想政治理论课属于德育范畴，而通识教育课程应主要属于智育范畴，二者各有侧重，不能相互替代。要根据我国实际，探索中国特色的通识教育思路，使之与我国高校思想政治理论课两种课程体系各具特色，形成合理的互动机制。比如，在课程设置上，既可以把思想政治理论课中的相关内容纳入通识教育课程（文化素质课）的讲座课堂，也可将通识教育课程（文化素质课）实践性较强的课程纳入思想政治理论课的实践课程环节。在课程内容上，在思想政治理论课中引入通识教育课的相关内容，可以进一步丰富和充实其教学内容，提高思想政治理论课的吸引力和感染力；在通识教育课中引入思想政治理论课的相关内容，可以保证通识教育课的正确方向；等等。这样既可以达到思想政治理论课与通识教育课程深度结合，也有利于增强高校思想政治理论课的文化性。

3.思想政治理论课与校园文化建设相结合

校园文化对大学生具有潜移默化的影响作用，增强思想政治理论课与校园文化建设的配合与互动是增强思想政治理论课有效性的重要途径之一。一是思想政治理论课与校园文化环境建设相结合。一方面，要发挥思想政治理论课的正能量作用，坚持正确导向，引领校园文化的健康发展；另一方面，要不断优化校园文化环境。要根据学校的实际和学生的实际，科学规划，合理布局，形成自己独特的文化风格。比如，充分利用精美的雕塑、醒目的标语、优美的画廊、美丽的草坪和花木等，营造良好的文化氛围；要发挥好高校图书馆和博物馆的德育功能，以调动学生的思维和情感，起到怡情励志的作用，巩固思想政治理论课的教育效果。二是思想政治理论课与校园文化活动相结合。要把校园文化活动纳入思想政治理论课的实践环节，提高学生的参与性和主动性。通过开展各种目标性强、有针对性的、内容和形式丰富多彩的文化活动来发挥学生的主体地位，培养学生的创新精神、自主意识和责任意识，促进学生全面发展。

参考文献

中国传统节日文化论文范文5

[论文摘要]传统节日是中华民族的珍贵遗产，蕴含着丰富的德育资源。从传统节日蕴含的重要德育资源分析入手，探讨传统节日的文化特征，从导向机制、动力机制两方面研究应对措施，这对于丰富社会主义道德体系内容，培养国民健康的文化观和正确的价值观，增强整个中华民族的凝聚力等，都具有重要的理论意义和现实价值。

传统节日作为传统文化的重要组成部分，蕴含丰富的德育资源。传统节日中蕴含的德育资源及其重要价值，已经引起了国家的高度重视。2005年，等部门明确指出：“

(三)综合性和实用性

传统节日文化的综合性，具有浓郁的包容和涵盖特性。从民俗活动的内容和形式上看，容纳了文学 艺术 、服饰、礼仪、饮食、宗教、 哲学 以及娱乐方式、 体育 项目等物质文化、精神文化和行为文化的广泛内容，而绝非单一的文化内涵。传统节日活动是应人们的物质和精神生活需要而产生的，如果不需要，则会被无情地淘汰。传统节日文化的实用性则是指节庆民俗文化的功能和作用。或是寄托乃至展现人们对美好生活的热切向往之情，或是在信仰崇拜中求得一种心理平衡，或是具有强身健体、益智娱情的直接功效。这两个特点，使得传统节日所蕴含的德育内容灵活多样，而非呆板的条条框框。传统节日借助灵活多样的手段和模式来传递丰富多彩的道德信息和理念，使公众潜移默化的取得良好的德育效果。

三、传统节日德育资源开掘利用的运行机制

传统节日蕴含着极为宝贵的传统德育内容和成熟的道德教化体系，使德育有了依托和根基，所以上至国家政府，下至社会、个人都应重视传统节et的德育资源的利用和再生。

(一)导向机制：开掘传统节日德育内涵

中国传统节日文化论文范文6

关键词：传统节日；精神内涵；现实意义

中国传统节日文化作为中国传统文化的重要组成部分和表现形态，它凝结着中华民族的民族精神，展示着中华民族的精神世界，是中华传统美德代代相传的重要载体。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达两百多种，而其中最重要的是农历年、清明节、端午节、中秋节、七夕节和重阳节这六大节日，已被列入国家非物质文化遗产名录。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，植根于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力和生命力，在社会发展进程中具有非常重要的意义。

1 中国传统节日起源于中国古代农耕文化

中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。中国传统节日也根源于中国古代的农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”“岁”“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。另外关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。还有重阳节在陕北也是正式收割的季节……故从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日起源于古代农耕文化这一点是毋庸置疑的。

2 中国传统节日的精神内涵

中国传统节日长期受到人们尊崇，影响着人们的生活和行动，成为历史发展的内在思想源泉。它所表现得中国传统文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。“天人合一”“以人为本”“贵和尚中”“精忠爱国”“刚健有为”都是中国文化基本精神的主体内容。

2.1 天人合一

天人合一即肯定人与自然的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的关系，而是具有不可割裂的关系。 “天人合一”的观念成熟于先秦。《左传》中有许多论述，孔子、孟子、老子、庄子等都从不同角度、不同方面提出了这种观念。无论是积极的或是消极的，他们都强调了“人”必须与“天”相认同、一致、和睦、协调。到汉代董仲舒，天人合一在其思想系统中扮演了中心角色，其特征是具有反馈功能的天人相通而“感应”的有机的整体的宇宙图式。直到宋代张载明确提出“天人合一”的命题。而在我国传统节日中的春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七月观星、重阳登高都体现了天人合一。

2.2 贵和尚中

中国古代以“和”为最高价值。孔子曾说过君子和而不同，小人同而不和。和同之辩始见于西周末年周太史史伯的言论中。《国语》记述史伯之言说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”这里对和的意义的解释最为明确。不同的事物相互为“他”，“以他平他”即聚集不同的事物而达到平衡，这叫做“和”，这样才能产生新事物。如果以相同的事物相加，这是“同”，是不能产生新事物的。古人在这里提出了高度关注和积极倡导万物和谐的思想。尚中的“中”即不偏不倚，不走极端的意思。它是中国传统文化的又一基本概念。《易传》云：“刚健中正，纯粹精也”，就是要人们效法天，在行为上允当适度，中道而行，即“持中”，无过、无不及。贵和尚中作为中国文化的基本精神，它超越民族、地域、阶级、时代的局限，激励古往今来的中华儿女奋发向上，锐意进取，不断地超越现实。同样这一思想在我国传统节日中也有体现。其中春节最能体现这一精神。春节是我国人民生活中最隆重的节日。民俗的年夜饭一定要全家人围坐在一起包饺子过年。包饺子和面的和就是“和”和“合”的意思，饺子的“饺”是“交”谐音，“合”和“交”是团圆、相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢。

2.3 精忠爱国

精忠爱国思想是我国最悠久的传统。古往今来，也涌现出许多这样的英雄人物。而这一思想在端午节中体现得最为明显。端午节的来历就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。史料记载，公元前278年农历五月初五，屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓听说后纷纷驾船前去打捞，并把用大米包裹的粽子投入江中喂鱼虾，以免鱼虾吞食屈原的身体。从此，我国人民把端午节的赛龙舟和吃粽子等，与屈原紧密地联系在一起。屈原成为中华民族的千古爱国和忧民的楷模，已转化为精忠爱国的象征。

2.4 孝悌之道

在孔子所创立的儒家学说中，“仁”是人生所应追求的最高道德境界，它包含多方面的伦理道德原则，是各种优秀品德的总和与概括。而在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作既是人之所以为人（即做人）的一种天经地义的纲纪要求，又是一个人“修身养性”，追求“仁”、实践“仁”的根本，在《论语》中，有关“孝悌”的章节达16处之多，足以见得孝悌观念在儒家学说中的地位。同样，在我国传统节日中的清明节和重阳节中就有体现。清明节的扫墓活动体现了慎终追远、尊老行孝的历史传统；还有重阳节，农历九月初九为重阳节，重九是生命长久、健康长寿的意思，我国于1989年将重阳节定为了敬老节，这都体现了孝悌之道。

3 中国传统节日的现实意义

3.1 弘扬爱国主义，增强民族凝聚力

传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、敬祖意识、寻根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对家庭、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力。所以，办好过好传统节日有利于弘扬爱国主义传统，同样也可以增强民族凝聚力。传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载者中华民族的文化血脉好思想精华，是维系国家统一，民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源，滋养着民族的生命力、创造力和凝聚力，在海内外华人中有着广泛而持久的影响。当前，中国传统节日正受到前所未有的冲击。传统节日的无形内容所承载的民族文化、民族精神和民族情感，对于激发民族自豪感和促进民族认同感有不可忽视的作用。弘扬传统节日文化，发挥其所具有的强烈的民族认同感、文化认同感好国家认同感，能够最大限度地凝聚民心，有力的**西方文化的冲击和渗透。

3.2 构建人与人、人与自然和谐的关系

传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。中国传统节日大都是岁时节日。岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应季节、气候、物候变化采取相应活动的节俗。如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆。同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维（下转第页）（上接第页）系中国社会人际关系的重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。在人情日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。

3.3 推动文化生产力发展

传统节日文化的背后实际上存在一条“文化产业链”，节日食品、节日服饰、节日吉祥物、节日文艺展演、节日旅游、信息服务、交通服务等，节日生活的每一个方面几乎都可以成为拉动经济增长的元素，这些元素如果得到了适当的开发，不仅有利于传统节日文化的传承，而且能够有效地促进经济增长。传统节日有很多符号系统。这些符号或符号（下转第页）（上接第页）系统各自都有独立的形式和意义。因此，只要能够找到合适的产品载体，每个符号或符号系统就有可能开发为一种文化消费品（产品）。最近几年市场上越来越深受人们喜爱的中国结、灯笼挂饰、鞭炮挂饰、福字、窗花等精美的传统节日吉符的流行，主要就是源于商家敏锐的市场洞察力。商家出于经济利益的追求，自发地把传统吉符打造成了具有现代流行文化时尚元素的商品，使得沉寂多年的传统吉符焕发出了新的生命活力。由此可见，运用商业途径重建传统节日的文化体系，是一条实现经济与社会文化和谐发展的有效途径。因此，把中国传统节日及其文化作为商品经营，作为产业来经营，作为市场来经营，这在市场经济背景下不仅是天经地义的事，而且是意义重大的事。

总之，我们应该重视传统节日文化。传统节日也要随着生活的发展而发展，既要发扬民族传统、充盈民族精神，也要与时俱进，增强时代精神的内涵。中国传统节日文化只有扎根于群众现代生活的土壤，才有生生不息的活力。

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