罗斯福演讲范文1

今天，对我们国家来说，是一个神圣的日子。我肯定，同胞们都期待我在就任总统时，会像我国目前形势所要求的那样，坦率而果断地向他们讲话。现在正是坦白、勇敢地说出实话，说出全部实话的最好时刻。我们不必畏首畏尾，不老老实实面对我国今天的情况。这个伟大的国家会一如既往地坚持下去，它会复兴和繁荣起来。因此，让我首先表明我的坚定信念：我们唯一不得不害怕的就是害怕本身--一种莫名其妙、丧失理智的、毫无根据的恐惧，它把人转退为进所需的种种努力化为泡影。凡在我国生活阴云密布的时刻，坦率而有活力的领导都得到过人民的理解和支持，从而为胜利准备了必不可少的条件。我相信，在目前危急时刻，大家会再次给予同样的支持。

我和你们都要以这种精神，来面对我们共同的困难。感谢上帝，这些困难只是物质方面的。价值难以想象地贬缩了；课税增加了；我们的支付能力下降了；各级政府面临着严重的收入短缺；交换手段在贸易过程中遭到了冻结；工业企业枯萎的落叶到处可见；农场主的产品找不到销路；千家万户多年的积蓄付之东流。

更重要的是，大批失业公民正面临严峻的生存问题，还有大批公民正以艰辛的劳动换取微薄的报酬。只有愚蠢的乐天派会否认当前这些阴暗的现实。

但是，我们的苦恼决不是因为缺乏物资。我们没有遭到什么蝗虫的灾害。我们的先辈曾以信念和无畏一次次转危为安，比起他们经历过的险阻，我们仍大可感到欣慰。大自然仍在给予我们恩惠，人类的努力已使之倍增。富足的情景近在咫尺，但就在我们见到这种　情景的时候，宽裕的生活却悄然离去。这主要是因为主宰人类物资交换的统治者们失败了，他们固执己见而又无能为力，因而已经认定失败了，并撒手不管了。贪得无厌的货币兑换商的种种行径。将受到舆论法庭的起诉，将受到人类心灵理智的唾弃。

是的，他们是努力过，然而他们用的是一种完全过时的方法。面对信贷的失败，他们只是提议借出更多的钱。没有了当诱饵引诱　人民追随他们的错误领导的金钱，他们只得求助于讲道，含泪祈求人民重新给予他们信心。他们只知自我追求者们的处世规则。他们没有眼光，而没有眼光的人是要灭亡的。

如今，货币兑换商已从我们文明庙宇的高处落荒而逃。我们要以千古不变的真理来重建这座庙宇。衡量这重建的尺度是我们体现比金钱利益更高尚的社会价值的程度。

幸福并不在于单纯地占有金钱；幸福还在于取得成就后的喜悦，在于创造努力时的激情。务必不能再忘记劳动带来的喜悦和激励，而去疯狂地追逐那转瞬即逝的利润。如果这些暗淡的时日能使我们认识到，我们真正的天命不是要别人侍奉，而是为自己和同胞们服务，那么，我们付出的代价就完全是值得的。

认识到把物质财富当作成功的标准是错误的，我们就会抛弃以地位尊严和个人收益为唯一标准，来衡量公职和高级政治地位的错误信念；我们必须制止银行界和企业界的一种行为，它常常使神圣的委托混同于无情和自私的不正当行为。难怪信心在减弱，信心，只有靠诚实、信誉、忠心维护和无私履行职责。而没有这些，就不可能有信心。

但是，复兴不仅仅只要改变伦理观念。这个国家要求行动起来，现在就行动起来。

我们最大、最基本的任务是让人民投入工作。只要我信行之以智慧和勇气，这个问题就可以解决。这可以部分由政府直接征募完成，就象对待临战的紧要关头一样，但同时，在有了人手的情况下，我们还急需能刺激并重组巨大自然资源的工程。

我们齐心协力，但必须坦白地承认工业中心的人口失衡，我们必须在全国范围内重新分配，使土地在最适合的人手中发表挥更大作用。

明确地为提高农产品价值并以此购买城市产品所做的努力，会有助于任务的完成。避免许多小家庭业、农场业被取消赎取抵押品的权利的悲剧也有助于任务的完成。联邦、州、各地政府立即行动回应要求降价的呼声，有助于任务的完成。将现在常常是分散不经济、不平等的救济活动统一起来有助于任务的完成。对所有公共交通运输，通讯及其他涉及公众生活的设施作全国性的计划及监督有助于任务的完成。许多事情都有助于任务完成，但这些决不包括空谈。我们必须行动，立即行动。

最后，为了重新开始工作，我们需要两手防御，来抗御旧秩序恶魔卷土从来；一定要有严格监督银行业、信贷及投资的机制：一定要杜绝投机；一定要有充足而健康的货币供应。

以上这些，朋友们，就是施政方针。我要在特别会议上敦促新国会给予详细实施方案，并且，我要向18个州请求立即的援助。

罗斯福演讲范文2

卸任领导人收入几何

玛格丽特·希尔达·撒切尔

英国前首相

退休金：不详

铁娘子退休后的生活基本上风平浪静，虽然拥有众生贵族的身份但是丈夫的去世健康状况的恶化门可罗雀的人情冷清让她倍显孤独，2012年上映的《铁娘子》真实地描写了她老年的生活，那些激昂的演讲，铁腕的作风都消失在伦敦灰色和清冷的雾霭中。

托尼·布莱尔

英国前首相

退休金：每年12.3万英镑

布莱尔卸任立即被聘为“中东特使”。于此同时，一个名为布莱尔基金会的网站被设立。布莱尔在告别政坛后，同样运用昔日的政治光环与资源创造个人财富，退休后的布菜尔展开巡回演讲海捞。据《星期日泰晤士报》报道，由他的亲信、女企业家葛林一手安排的布莱尔前往美国等地巡回演讲活动，预估每场晚宴的演说行情为25万美元。他的

弗拉基米尔·普京

俄罗斯前总统

退休金：从不退休

在卸任总统后的日子里，普京没有也不可能离开俄罗斯政坛，他成为俄罗斯总理协助梅德韦杰夫共同治理俄罗斯，显然这位卸任总统人气和影响力丝毫不减，2012年3月，普京含泪宣布赢得总统选举，得票率64.9%。

施罗德

德国前总理

退休金：每月约1000欧元

德国公务员退休金给付比例最高位75%，施罗德总理下台后每月的退休金只有大约1000欧元。2005年12月13日，俄罗斯东海天然气集团老板米勒在莫斯科宣布，施罗德将出任东海天然气集团董事会主席，媒体估计这一职务年薪在2。万至100万欧元之间。

比尔·克林顿

美国前总统

退休金：108.8万美元（2011财年）

退休后，克林顿首先靠着加入“尤卡帕美国基金”公司当高级顾问，每年有500万美元收入，另外，他马不停蹄地巡回全球各地演讲，每场有125万至35万美元的收入。依据希拉里申报财产的资料显示，克林顿2001年演讲收入是920万美元，拙年演讲60场，收入更是高达950万美元。另外，克林顿的回忆录估计为他带来了1000万美元稿费，希拉里的回忆录也有800万美元进账，两人可称得上是“抢钱夫妻”。

贝卢斯科尼

意大利前总统

退休金：每年约10万欧元

据《福布斯》杂志统计，贝卢斯科尼以图亿美元的身价位居意大利财富榜第6位，而他在全球富豪榜的排名则为169位。2011年贝卢斯科尼申报的收入与前年相比增长了17%，达到4818万欧元。所以他并不在乎区区十万欧元的退休金。2012年3月29日起，贝卢斯科尼再次成为AC米兰俱乐部主席，声称还想再领导俱乐部25年。

玛格丽特·希尔达·撒切尔、撒切尔女男爵

她是英国保守党第一位女领袖，也是英国历史上第一位女首相，创造了蝉联三届，任期长达11年之久记录的女首相。若只以连续而单一的任期计算，则是自19世纪初叶利物浦伯爵以来任职时间最长的英国首相。退休之后的撒切尔夫人写有两部回忆录，名为《通往权力之路》和《唐宁街岁月》，此外她亦有几本关于政治和外交事务的著作。2002年3月，在医生的建议下，撒切尔夫人因为健康原因退出了社交圈。2003年6月26日，撒切尔夫人的丈夫丹尼斯男爵去世。丧夫之痛占据了撒切尔夫人的心灵。自从撒切尔丈夫丹尼斯去世以后，本来就疾病缠身的撒切尔几乎就停止了在公开场合露面。身体上的衰老毕竟与岁月有关，撒切尔夫人或许还能忍受，但精神上的折磨也许是她怎么也过不去的坎。虽然开辟了一个时代，在位时也是人缘很广，但撒切尔夫人的晚年生活很是凄惨，就连朋友都是少之又少。2005年10月13日80大寿时撒切尔夫人把寿宴地点选在伦敦海德公园附近的文华东方酒店，当时的寿宴确实让撒切尔夫人很欣慰，包括很多政要和各界名人在内的650多人前来捧场，英国女王、王子，时任首相布莱尔及其夫人都位列其中。当然，最让她高兴的是女王伊丽莎白二世的到来，要知道，伊丽莎白二世继位后只参加过一位首相的生日宴会，那就是1996年前首相爱德华·希思举行的80岁寿宴。在2007年2月21日，一尊撒切尔夫人的铜像在下议院大堂举行了揭幕仪式，铜像高2.24米，由雕塑家安东尼·杜福特所雕成。这是第一次有前首相在生前得到这种荣誉。同时摆放在大堂的首相铜像还包括在1919年代表英国签署《凡尔赛和约》的劳合·乔治、在二战领导英国人获胜的丘吉尔及战后奠定英国福利体系的工党首相艾德礼。同时，这位“铁娘子”在仪式中作了简短的发言，并开玩笑道“原希望雕像以铁制成……但铜也一样好……不会生锈……”这是她在2002年中风以来，首次在公众场合发言。铁娘子退休后的生活基本上风平浪静，虽然拥有众生贵族的身份但是丈夫的去世健康状况的恶化门可罗雀的人情冷清让她倍显孤独，2012年上映的《铁娘子》真实地描写了她老年的生活，那些激昂的演讲，铁腕的作风都消失在伦敦灰色和清冷的雾霭中。

安东尼·查尔斯·林顿·布莱尔

托尼·布莱尔早自1994年7月起出任英国工党党魁，接替在任内遽逝的前党魁约翰·史密斯。在任党魁期间，工党放弃了数十年前立下的政策目标，进行重新定位，结果在1997年大选中取得了压倒性胜利，结束了保守党长达18年的执政时期，而那次也是保守党自1832年以来输得至为惨烈的一次大选。托尼·布莱尔是工党历史上在任最长的英国首相，也是该党唯一一位带领工党连续3次赢得大选的首相，但面对种种批评，他在2007年6月27日正式离任。离任后获得中东问题有关四方委任为中东问题特使。布莱尔的一些助手介绍说，布莱尔卸任后大概保持每月发表5次演讲的势头，基本出场费在每场20万美元至40万美元之间。布莱尔被曝在一次只有20分钟的演讲中拿到48万美元出场费。2008年1月，布莱尔将迎来迄今利润最丰厚的演讲之旅。在访问美国和加拿大的4天时间中，他计划发表3次演讲，预计总收入将达到100万美元。其中，1月14日布莱尔将首先前往洛杉矶附近的大学城，在摇滚乐会场面对5000名听众发表演讲。演讲门票最高卖到了每张2500美元，项目包括参加布莱尔等演讲者出席的鸡尾酒招待会以及与布莱尔合影等。次日，布莱尔将来到加利福尼亚州百万富翁聚居地的印第安韦尔斯，那里的演讲门票也卖到1000美元。两天后，布莱尔又将现身加拿大城市多伦多的韦斯廷港城堡，面对大约2000名听众。《星期日泰晤士报》报道说，熟悉名流演说的业内人士蒂姆·帕罗特认为，从布莱尔目前的势头来看，他的赚钱本事甚至可能超过了克林顿。2008年1月15日英国正式向外界确认，英国前首相布莱尔加入美国第三大银行一摩根大通银行，年薪将高达250万英镑；加上布莱尔出书以及在世界各地演讲所得的收入，布莱尔的收入可达4000万英镑。在各国政要中，布莱尔应该是最能赚钱的前领导人之一。

弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·普京

2000至2008年任总统期间，使俄罗斯在军事与政治实力上均有相当的提升，在民主方面遭到很多争议，是一位“铁腕总统”。然而，普京在俄罗斯国内获得了极高的支持率。2007年普京被美国《时代》周刊选为当年的年度风云人物。2008年普京卸任总统后，第二度出任总理。普京，应该是近代俄罗斯最伟大的领导人，他经历了前苏联的解体，他参与了叶利钦时代俄罗斯的国家建设，他解决了困扰俄罗斯的车臣问题，他一方面**北约在东欧的扩张另一方面积极和欧盟合作使得俄罗斯更进一步融入欧洲，他的存在保证了俄罗斯在苏联解体后依然能成为一个世界上重要的政治力量，政治上的重力让俄罗斯获得了空前的经济复苏和发展，虽然有批评称他是“新沙皇”但大多数俄罗斯人民显然很拥护他。在卸任总统后的日子里，普京没有也不可能离开俄罗斯政坛，他成为俄罗斯总理协助梅德韦杰夫共同治理俄罗斯，显然这位卸任总统人气和影响力丝毫不减，2011年11月，普京作为统俄党候选人参加2012年俄联邦总统大选的提名获得全票通过，正式宣布2012年参选总统。2012年3月，普京含泪宣布赢得总统选举，得票率64.9%。2012年5月7日举行总统就职典礼，普京宣誓就职俄罗斯总统。

罗斯福演讲范文3

[关键词]约瑟福斯　历史叙述　犹太史

[中图分类号]K09　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2011)12－0104－07

约瑟福斯是第一位引起非犹太世界注意的古代犹太史家，他的著作是重建第二次圣殿被毁之前的两个世纪里犹太人的社会、经济、政治以及文化生活的主要向导，尤其是他对犹太战争的记录，更是关于这场战争最为全面的记载；他的著作与一些闪族的铭文、死海古卷和纸草一起成为迄今为止我们所拥有的有关犹太人与非犹太人之间关系最重要的资料来源，其中也包括了希腊化时代以及罗马时期的反犹太主义现象；他的著作还是希腊化时代的希腊词汇、语法的重要来源，对后世理解这一时期的著作以及斐洛的著作、新约和纸草提供了极大的帮助。当然，他更是有关耶稣基督的生平、受难以及复活的非基督徒最关键的证人。中世纪时，约瑟福斯被认为是多个不同领域内的专家：圣经注释家、年代学家、算术家、自然史专家、语法学家以及犹太神学家。1737年由惠斯顿所翻译的约瑟福斯著作的英译本迄今已再版或重新编辑出版了217次之多。然而，约瑟福斯从一个犹太祭司、反罗马的犹太将领到一个流散的犹太人、再到罗马人的门客，他的个人遭遇对其历史叙述产生了怎样的影响?他又是站在何种立场进行其历史叙述的?他的写作目的是什么?对于这些问题的探讨有助于我们更好地理解：犹太传统中的文化权威性与公元1世纪晚期罗马帝国背景下的文化圈之间是怎样互动的。

一、古代世界中的反犹情绪与约瑟福斯的反击

在约瑟福斯所生活的时代，地中海地区有一种反犹太主义的背景，许多希腊罗马的古典作家都曾在其著作中提及犹太人及其习俗，但多是持否定或嘲讽的不公正态度，或存在认识上的偏差，如认为犹太人的祖先就是埃及人，或认为他们是被埃及驱逐的麻风病人或有某种生理缺陷的残疾人，摩西本人就是一位麻风病人，他还是一个骗子和吹牛大王，他向世人鼓吹无神论(不敬诸神)，他们以活人献祭，还崇拜一个放置在神庙中的驴头等等。这种认识对约瑟福斯当时的罗马知识阶层有很大的影响。约瑟福斯的历史叙述正是在这样的背景之下展开的，因此，让他所处的世界真正了解犹太人及其历史与思想便成为贯穿约瑟福斯所有著作的一条主线。比如在他的第一部著作《犹太战争》中，一开篇他就提及了这一目的：

一些人没有第一手资料，完全靠道听途说得到一些毫无根据、自相矛盾的故事，就断章取义地记录下来；而那些亲眼目睹的人们不是被歪曲成谄媚罗马人，就是中伤犹太人，有意的颂扬和中伤代替了真实的记录。为了帝王臣民的利益，我决定将自己之前用母语写的书翻译成希腊语，以便在中东发行。

约瑟福斯更明确地为犹太人辩护的态度表现在他的《反阿皮翁》一文中。《反阿皮翁》是他最后的著作，主要是对古老的犹太习俗进行辩护，旨在驳斥亚历山大里亚的语法学家阿皮翁对犹太人的指责，力图以此来纠正当时人们对犹太史学及其犹太传统的一些误解和中伤。在文中，他坚称犹太民族的历史悠久且种族具有纯洁性，并坚持其犹太史观具有高度的真实性和深刻的意义。因此，在著作的一开篇。他就再次强调“犹太人已拥有了五千年的历史。”(卷一第1节)因为要确立一个民族的地位，首要的任务便是为其建构出一套可信的古代史。因此，为了证实其可靠性，他引用了埃及、迦勒底、腓尼基等古老民族的编年史作为其证据，驳斥当时人们以为犹太人是一个历史短浅民族的普遍想法。他接着指出曼涅托、吕西马科斯和贾里蒙等人对于犹太人起源的错误说法。约瑟福斯认为以色列民族比埃及人和巴比伦人都还要古老，他说正因为犹太人并非埃及人，所以他们经过慎重考虑后决定重返故里，这才是他们出埃及的真正原因之所在，并不是因为他们有任何生理缺陷而被埃及人驱逐出境。

在《反阿皮翁》中，约瑟福斯更进一步以摩西为例毫不掩饰他对当时反犹太主义语境的大力驳斥和反击，于是摩西便被理想化为犹太民族的一位英雄，首先他的出生是曾预言的，且有着一种神圣的来源，即他被提升为“神子”；他原先不为人所知的青年时代则被描述为极为聪慧和英俊；他所犯下的谋杀之罪(他曾打死一个欺辱犹太人的埃及人)则被忽略，并以他对埃塞俄比亚人的胜利取而代之；最后，在出埃及这一历史事件中，摩西成为一位无以伦比的领导者，带领6万犹太人回到了上帝的“应许之地”。他教导其人民在多种生活模式中“尽可能地效仿最好的。”(卷一第19节)。约瑟福斯还强调摩西是有史记载以来最古老的立法者(卷二第154节)，其次才是斯巴达的来库古，而雅典的梭伦、洛克里斯的扎勒留卡斯更是晚近才出现的。而与犹太史学传统中的这种古老性相伴随的则是优越感和得到上帝特别的恩宠。

不过，有意思的是，该篇论文的标题并非约瑟福斯自己所取，在其手稿中，他给自己论文取的名字是《有关犹太人的古代史》。他自称写作此文的目的是：证明以前的史书中有关犹太人历史的一些错误说法，说明犹太人并非是一个相对年轻的民族(卷一第2－3节)，并对希腊史学传统提出两方面的批评：希腊史家的记载多是有关最近事件的，且有前后不一致或相互矛盾之处(卷一第6－27节)，原因在于希腊史家并未保留下精确的记录(卷一第19－22节)，且沉浸于过度物质主义的体裁之中(卷一第23－27节)。与之相反，东方民族(包括犹太人)更注重保留可靠的记录(卷一第28－29、30－43节)。约瑟福斯称赞自己民族的史学传统，因得到来自高级祭司和预言家的保证而确保了其真实可靠性(卷一第29节)。他首先强调祭司血统的世代传承对史料保存的重要性(卷一第30－36节)，然后描述了犹太传统中资料来源的权威性(卷一第37－41节)。犹太史家的可信性也延伸到对当代事件的记载上：约瑟福斯本人就是犹太战争的目击者(卷一第44－56节)。

由此证明，无论是对古代传统还是当代事件的记录，犹太人都是基于他们自己可靠的资料来源的。作为一种反衬，在《反阿皮翁》中约瑟福斯还提出了对希腊式傲慢的正面回击(卷一第2节)，他质疑：为什么在希腊的古代史中就应该缺乏犹太的证据，而对于犹太人的古代史则不能缺乏来自希腊的证据?在此，他暗示了一种文化上的根本差异：也许希腊人宣称他们认为“值得记忆”的事件实则仅仅是一种“文化帝国主义”的表现。

不过，显然约瑟福斯并不想继续这种追问，尽管他已意识到在希腊文化中犹太人所遭遇的不公正待遇，尽管他已对希腊史学做出了批判(《反阿皮翁》(卷一第6－27节)，但他同时又指出，犹太人拥有许多与希腊人相似的美德，比如虔诚、友谊、善意、公正、坚毅以及对待死亡的大无畏精神等等。此外，约瑟福斯还认为对于犹太人的仇视并非来自于全体希腊人或罗马人抑或埃及人，而只是个别人。因此他仍然希望引证某些希腊作家对犹太古代史的说明以证明其正确性，在《反阿皮翁》的序言中(卷一第5 节)，他引证了长篇的希腊证词，他还指出，希腊的哲学家毕达哥拉斯、泰奥弗拉斯托斯和亚里士多德，历史学家赫卡泰乌斯、希罗多德以及诗人科里洛斯在提及犹太远古史时，就都曾对犹太人所拥有的智慧和虔诚表现出敬佩和欣赏之情。这样的写作方式表明，一方面他想以那些著名的希腊古典作家的权威性来支持自己的论述；另一方面则表明了他认为文化和思想是相互渗透的，在此一点上也表现出斐洛对他的影响。可见，约瑟福斯的文化立场是自我矛盾的：他对希腊传统的批判几乎否认了希腊的说法，但他同时又想要(或许是需要)希腊的证词来支撑两种古代文明。

二、“行省的视角”抑或本民族的历史叙述

在《犹太上古史》中，约瑟福斯认为，其著作可能会引起所有希腊人的关注(卷一第5节)。鉴于他是依据罗马的官方材料来写作《犹太战争》一书的，或许可以认为他所预设的读者应该是也只能是罗马大众。然而，在其序言中，约瑟福斯将自己与那些涉及相同主题且竭力“赞扬罗马权力”的作家相区别，声称他是想要依据事实“更加公正、准确地”对待冲突的双方(卷一第9节)，为的是要表明正是犹太独裁者的行为毁灭了圣殿，只不过上帝借罗马人之手来完成了这一过程(卷一第10节)。由此看来，他似乎是要以此书来为自己的变节行为辩护，并劝告那些仍然试图反抗罗马统治的犹太人放弃反抗，因为，此时上帝正站在罗马人一边，要以其力量来教训和惩罚犹太人。所以，似乎又可以将此书视作是为那些能够阅读希腊文的离散的犹太人而写的。因此，我们不禁要问：约瑟福斯究竟是一位披着犹太外衣的希腊人或罗马人还是一个披着希腊／罗马外衣的犹太人?然而，这个问题恐怕永远都会是一个仁者见仁智者见智的问题，它视每个学者的立场、看问题的角度以及倾向的不同而不同。

当代美国史家约翰布罗在论及约瑟福斯时将他归在罗马史家之中，并将他的历史叙述称作是一种“行省的视角”。实际上，约瑟福斯不仅放弃了他的母语亚拉姆语而以希腊语为罗马人写作，且他在书中几乎没有提及任何会让希腊人或罗马人反感的话题，还劝告他的人民：与罗马人的合作是犹太人生存下去的必需。他说，他是为罗马人更好地了解那场战争写作《犹太战争》，为希腊人明白犹太人也有自己悠久的历史而写作《犹太上古史》的。他的这种做法让不少西方学者认为他只不过是一位身处罗马世界的“外省人”。

学者们认为，从《犹太战争》这一书名来看，就如同《布匿战争》或《高卢战争》一样，作者似乎是站在罗马人的立场上来加以叙述的。约瑟福斯还从自己民族的痛苦经历中引出道德上的教训，宣称一切灾难都是由于犹太人自己的不当行为，是咎由自取，他说：

就像圣殿的毁灭者提多・凯撒所说的，犹太的毁灭源于内部的纠纷，罗马人并无意放火烧圣殿，是犹太人自己任命的统治者将他们引进了耶路撒冷。……我们的这些不幸也只能怪我们自己。

他为自己的政敌遭受悲惨的命运而幸灾乐祸，对罗马军队在耶路撒冷的屠杀没有丝毫指责之意，相反还为其辩护，他说：

我将把党派领导人对自己同胞的残暴与罗马人对待异己时的温和，以及提多在执意要同暴动者谈判来挽救圣城和圣堂方面所表现出的焦虑进行对比。

约瑟福斯与修昔底德一样对那些在民众中煽动过激情绪的人表现出一种蔑视的态度，认为正是他们误导了民众，才导致了罗马人的强力打压。

从写作手法上看，《犹太战争》的开场白是典型的修昔底德式的，约瑟福斯的《犹太战争》遵循的也是修昔底德《伯罗奔尼撤战争史》的写作模式，即当代人写当代史，且将尖锐的批评或赞美都蕴藏于史实的记载之中。所不同的是，他加入了对自己祖国陷落的哀叹(卷一第9节)，而这种直接的情感表达是修昔底德著作中所没有的，但这在古代作家中并不少见。与修昔底德一样，约瑟福斯在著作中也采用了不少演说词，这些演说词一般可分为三类：一是直接听来的演说词，二是文献记载的。三是前两者的结合。最著名的两段演说辞一是阿古利巴二世对耶路撒冷民众发表的(卷二第345-401节)，另一段则是约瑟福斯自己在耶路撒冷被围困时向犹太人中的极端分子发表的(卷五第362-419节)。就此而论，有学者认为约瑟福斯显然也受到了罗马葬礼演说辞的影响。

应该说，约瑟福斯基本上是跟从他那个时代希腊罗马的历史学家所遵循的规范，我们还可以举出他与哈里卡那纳索斯的狄奥尼修斯之间的许多相似之处，他们著作的题目很相近：《罗马古代史》与《犹太上古史》，甚至连著作的卷数也都是20卷。他们两人都描写了降临到其书中主人翁身上的种种幸运之事，且其描法十分相近，比如约瑟福斯笔下的摩西之死，实在可与狄奥尼修斯笔下的埃涅阿斯和罗慕洛斯之死相提并论。所选择的写作题材均是他们想要为之辩护的对象――无论是罗马人还是犹太人，所预设的听众或读者都是希腊人，其目的都是想要消除希腊人对于非希腊人的偏见，而他们在书中的说教、对于前辈的批评、对资料来源的强调、令人愉悦的风格以及他们对历史写作所作的准备等等都有许多相似之处。两位史家在其著作中也都强调虔诚、公正、悔改以及其他美德的重要性，鞭策权力腐败所带来的恶劣影响等等。此外，狄奥尼修斯是想劝说他的希腊同胞接受罗马人的统治，而约瑟福斯则劝告犹太人放弃对罗马人的反抗。

在《犹太上古史》中，约瑟福斯对亚伯拉罕的形象做了“希腊化式的”描绘。亚伯拉罕作为一个典型的民族英雄，在希腊化时代变得广为人知，约瑟福斯首先强调他贵族世家的出身、血统的高贵，他在演说方面的才能，同时他还是一位修辞学家、哲学家、科学家、将军以及善待外邦人的好主人。为了进一步迎合希腊化的读者，约瑟福斯还把亚伯拉罕塑造成一个富有浪漫情怀的英雄，以此来反驳阿皮翁认为犹太人毫无艺术及技艺天分的言论。对亚伯拉罕政治才能的描写则让人联想到修昔底德对伯里克利的描述(《伯罗奔尼撒战争史》卷二第60-65节)。总之，从扫罗、所罗门到以斯帖，约瑟福斯所遵循的都是同一种模式：他们几乎都被塑造成柏拉图式的哲学王或是斯多葛派圣徒的原型，同时还是高级祭司、先知。之所以如此描绘其笔下的人物，一方面，这显然与约瑟福斯本人对于古典及希腊化时代希腊作品的熟悉是密不可分的；另一方面则是因为约瑟福斯所预设的读者和听众并非只是犹太人，还有相当部分是希腊人和接受了希腊文化的罗马人，因此他笔下的英雄必须是希腊式的英雄。

当然。这些品质对于犹太人而言也是同样重要的。因为从英雄的谱系(希腊人是很强调英雄的出身和家族谱系的)、作为理想政治家的品格、作为将军的能力以及善待外乡人的作为主人的能力等方面强调伟大人物在历史中的作用，其目的是以此来反驳希腊人等其他民族认为犹太人缺乏艺术的创造者及智者圣徒的说法。

从约瑟福斯历史叙述的内容和方法上看，我们更可以说他是为了那些了解希腊罗马的犹太人而写的，即是为生活在罗马帝国里的犹太人而写的。而且他的历史叙述所遵循的仍然是犹太史学的传统，即在约瑟福斯著作中最显著的特征还是对神意历史观的表达。

我们知道，犹太史学中充满了对各种神迹的描写，约瑟福斯也不例外，他使用了希伯来圣经中的叙述作为其《犹太上古史》的主要资料来源。约瑟福斯认为犹太人的历史观之所以不同于其他东方民族， 也不同于希腊罗马人，是因为其价值很高，而之所以价值高又因为有其神圣的来源，由此有关过去的记忆才能得以保存并有所保证，从而减少了对过去记录的损害。在约瑟福斯看来，历史与实践之间的紧密联系在于，犹太传统是由律法所提供的，因为这是神圣记载的核心之所在，这是与其叙述不可分离的。但是，显然，这样的一种强调不仅对于外人而言是不具有说服力的，还会削弱其论证的力度。因此在具体的历史书写中，约瑟福斯一方面要忠诚于犹太教的传统，故而不得不在其著作中复述那些神迹；而另一方面，他又希望自己的文字看起来更像是一部历史著作，为增加其可靠性，有时他会为某个神迹添加一些貌似事实的内容加以佐证，或是增加一段解释性的文字作为结语。总的说来，约瑟福斯是真的相信神迹并试图说服其读者。他有时会插入一些古代史家的名字(包括希腊史家和蛮族史家)，以示他们曾对类似事件的记载。但他最主要的见证者仍是摩西本人。他还有意识地忽略了犹太历史中一些受屈辱的事件，比如有关他玛的故事等。约瑟福斯想要强调，真正的奇迹与真实的预言是会相互印证的，而在上帝的指引之下，历史则能为人们提供对真理的判断。

特萨・瑞杰克认为，约瑟福斯所有作品都是在宣扬上帝的全能以及与上帝建立正确关系的重要性，而对律法的坚定则是不容改变的。在约瑟福斯看来，所有的历史都源于先知的灵感，这从摩西开始。他不仅将摩西视作最初的律法制定者，而且还将他称为哲学家，认为摩西那受神启示而颁布的神圣戒律代表着一种不同于梭伦、罗慕路斯和罗马执政官之类的古典立法者的文化内容。约瑟福斯认为，这些以摩西为首的先知们得到了来自上帝的启示，但这种连续性自波斯王亚达薛西(圣经人物)之后便消失了，之后的文字材料则无此种权威性。对于犹太人而言，历史与律法、历史与生活之间的联系十分紧密，犹太人将他们的书写都归因于上帝的启示。在《犹太上古史》中，约瑟福斯描述犹太人在回归故里的途中经历了无数次的战争，打败了许多试图阻止他们回归巴勒斯坦的部族，约瑟福斯认为这正是上帝本身以此向其他民族宣扬其存在及对犹太人眷顾有加的表示。犹太人坚信只要他们忠实于上帝便能得到其帮助，因此也才会取得胜利。而胜利则是犹太人为上帝之选民的标志。反之，如果他们背弃了上帝，即拒绝神圣的引导，就必将招致失败。因此，在《犹太战争》中，约瑟福斯认为，耶路撒冷的陷落也正是出于上帝本身的意愿，只不过是借助了罗马人而已，因为犹太人并没有完全理解真正的正义是什么。上帝希望以此来警醒犹太人。而无论是对于罗马人还是犹太人来说，罗马帝国政治、军事以及经济的强大都可被视作是得神宠的表现。在所有古代传统中，一个民族的兴衰总是与神的帮助或抛弃有关的。只是这种神意有时是模棱两可的，可做多种解释。也正因为此，约瑟福斯的著作才会得到来自罗马和犹太两方面的认可。

神意的表现还从约瑟福斯著作中所采用的演说词表现出来，在《犹太战争》中有两段著名的演说。在阿古利巴二世对耶路撒冷民众发表的演讲中，阿古利巴二世力图规劝犹太人放弃反抗，归顺罗马，因为显然上帝已不再站在犹太人一边。在演讲中，阿古利巴二世并未赞颂罗马人及其帝国，也未强迫犹太人必须学会欣赏罗马，他只是提及罗马所取得的成就已是一个不容否认的事实，所有民族唯有接受和服从。在他的演讲词中，约瑟福斯重复多次的是他所提到的一点：丧失独立是痛苦的，但反抗却为时已晚。事实上，罗马帝国的建立及其胜利正是出于上帝的意愿，因此必须接受。这一演说词的主导思想随后也成为历史上犹太神学中不断讨论的核心，即上帝总是在犹太人虔诚信主且行为得当时帮助他们打败敌人，而上帝也总是在犹太人犯罪，特别是出现内部的争斗及亵神时借助外来的力量惩罚他们及其圣地。

第二段演讲是约瑟福斯自己在耶路撒冷被围困时向犹太人中的极端分子发表的，与第一段最大的区别在于，第一段演说是出自一个世俗皇帝之口，从一般的历史现象以及当时的现实状况来讨论。而第二段演说则是出于一个受过良好神学训练的犹太高级祭司之口。在演说中，约瑟福斯采用了一些只有犹太人才明白也只对犹太人有效的神圣的迹象和标志作为其强有力的证据，而这些知识对于罗马人而言并不具有普遍性，显然是专门针对犹太人的。它暗示了圣殿被毁的必然性，在人类的历史进程中上帝是公正的，对于犹太人是惩恶扬善、赏罚分明的。因此，圣殿及圣礼的保留与服从于罗马的统治，这两者之间是可以取得某种平衡的，相对于犹太人所犯的罪责来说，这种惩罚还算是比较温和的。而这种服从也是对上帝意愿的遵从，它不是因为罗马的强大和美好而被迫屈从。事实上，约瑟福斯在其著作中从未直接赞美过罗马帝国和罗马人，他赞美的对象永远是犹太人、犹太历史、犹太文化(特别是犹太教)。他只是想说服犹太人，认识到唯有服从上帝的这一旨意才会重获其欢心并最终助其复国。对于这样的叙述逻辑，我们可作如是观：一方面，约瑟福斯以此方式来告诉其同胞：他在犹太战争中的所作所为并没有违背上帝的意愿。另一方面，这也是一种犹太史学中将犹太人视为“上帝特选子民”的目的论所必然得出的结论。历史只是按照神意在发生，犹太人的受苦及受奴役是被预言了的，同时上帝也承诺未来将使他们重获自由与。

总之，在约瑟福斯的历史书写中，始终强调历史性事件的神秘性因素、上帝对人类事务的直接介入，这显示了约瑟福斯力图想要创造一种智慧历史，在那样的一种历史里面任何历史的裂缝都可以用某种符合逻辑的、有充足理由的原因所填满――那便是上帝的旨意。上帝是宇宙间的“唯一真神”。他创造了自然万物，也创造了人类；他管理地球上的一切，他特选了犹太人作为其子民；他关注物质发展，更关注精神圣洁。据说，庞培在公元前63年占领耶路撒冷时惊讶地发现犹太人的神庙中没有偶像。实际上，古代希腊罗马世界对犹太民族的反感很大程度上就是基于他们所信仰的一神教以及对偶像崇拜的反对。而约瑟福斯认为犹太人不同于希腊罗马人以及其他古代东方民族的关键之处也正在于此，这种观念还影响到了后世的犹太史家。

三、小结：后殖民主义视角下的再检讨

综合以上的讨论，我们可以看出，一方面，约瑟福斯基本上是引述或重复希伯来圣经中的记载，带有明显的“非希腊”特征。另一方面，他又仍处于那个漫长且还在继续的希腊史学传统之中，他是“以希腊式的武器来对抗希腊”。约瑟福斯的著作实际上正是这两种特征的奇妙结合。当今有西方学者用后殖民主义的理论来分析他历史叙述中的这种不同，认为后殖民主义的视角可以深化我们对约瑟福斯著作的解读和理解，因为事实证明，殖民文化能够也确实通过殖民权力对殖民对话的改编来展现彼此。具体到约瑟福斯的历史实践活动就是，一方面试图以本民族的方式和文化术语来讲述自己民族的传统，另一方面则力图让罗马的主流文化能够理解它。因此，当我们询问约瑟福斯所预设的读者是谁的时候，应该想到，他可能的读者群是复杂的：有受希腊式教育的罗马上层分子，有说希腊语的东方知识分子，还有居住在罗马的东方各省能够阅读希腊文的犹太人。

换言之，由于约瑟福斯为自己所预设的最主要的读者群是整个说希腊语的世界，因此他不可避免地 要被人们将其与其前辈的史学家加以对比，如希罗多德、修昔底德以及比他稍早些的同时代的史家们等等。许多西方学者都认为，约瑟福斯的史学思想显然深受其希腊前辈的影响，特别是伊索克拉底学派和亚里士多德学派，前者强调将演说的功能运用于叙述之中，一些离题似的叙述实际上是与主题相联系的，此外还有一些道德说教和心理描述。实际上，作为演说家的伊索克拉底在其演讲中也是坚持采用历史实例为其证据的。而亚里士多德及其学派对于知识界的影响不仅是在经验主义的科学领域之中，同时也对人们的思维方式、政治体制以及历史写作等方面产生了重大影响。他们认为，所有知识的本质都是为了找寻原因，这为约瑟福斯描写犹太国王提供了重要的参照。而且，亚里士多德不像那些教条主义的哲学家，他从不以一个孤立的观念或原则去解释整个历史过程，他是以一种科学家似的分析的眼光去看待历史过程中的各个阶段，因此他对史学的影响是很深远的。费尔德曼认为约瑟福斯融合了这两个学派的特点。

罗斯福演讲范文4

事实上，不仅是这次，从2005年奥巴马当选参议员，法弗罗成为他的演讲总撰稿人开始，无数篇演讲稿均出自他的手笔。不光是奥巴马，历任美国总统都拥有自己专属的文字创作班底，甚至对各国政要来说，写作团队是执政工作的标准配备之一。这个岗位十分重要，美国政坛流行过一种说法：谁给总统撰写演讲稿，谁就是实际管理国家的人。

功不可没的总统笔杆子

这种说法当然有些夸张，但在美国的选举文化中，除了背景、人脉、资金，演讲无疑是关键的一环。有报道指出，富兰克林·罗斯福参加总统竞选时为了击败竞争对手，精心组建了一个庞大的演讲写作班子，专门为他起草竞选演讲稿。之后的杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪和约翰逊等美国总统都沿袭了他的做法。

其实白宫设置专人为总统撰写讲稿始于上世纪20年代。首位白宫是贾德森·韦利弗， 他为1921年至1923年在位的沃伦·哈丁总统写稿，当时的头衔是“文学书记官”。美国的白宫们把他尊为祖师爷，并将他们的联谊组织命名为“贾德森·韦利弗学会”，并且每年都要举行聚会。

此后历任总统都有御用“笔杆子”，他们以白宫工作人员的身份为总统服务，不但要撰写演讲稿，还要起草各种信件、公告、行政命令、致辞和各种声明、文书。

《美国新闻与世界报道》杂志副主编罗伯特·施莱辛格曾写过一本《白宫幽灵》，把这些“笔杆子”形容为躲在幕后任劳任怨且鲜为人知的“幽灵”。但实际上真实的情况是，很多人都知道那些神采飞扬的著名演说在很大程度上并不取决于总统候选人本人的才能，因此很多知名撰稿人的名气并不亚于台上的演讲者。

比如富兰克林·罗斯福总统的“笔杆子”是剧作家罗伯特·舍伍德；肯尼迪总统的“笔杆子”特德·索伦森（“不要问国家能为你做什么，要问你能为国家做什么”的撰写者）和阿瑟·施莱辛格，前者是法律顾问，精通法律条文，后者是历史学家，谙熟掌故且深思熟虑；约翰逊总统的“笔杆子”杰克·瓦伦蒂后来当了美国电影协会主席；尼克松总统的“笔杆子”威廉·沙菲尔和帕特·布坎南，前者是《纽约时报》著名专栏作家，后者后来从政，曾两次参与共和党内总统候选人提名竞选；里根总统的“笔杆子”是著名女作家佩吉·努南；小布什总统有多位大名鼎鼎的“笔杆子”，包括善于演绎“美国梦”的迈克尔·杰森，当过《华尔街日报》社论主笔的威廉·麦克古恩等。

不单单是美国，其他国家的领导人也有风格鲜明的金牌撰稿人，英国首相卡梅伦的专职撰稿人是克莱尔·格弗斯，她是一名小有名气的平民诗人。俄罗斯总统普京的“笔杆子”贾汗·波雷耶娃，曾是国际文传电讯社社长顾问。中国前任总理的撰稿人丘小雄，同时担任中国国务院副秘书长。

各国笔杆子大有不同

同样是作为一个国家领导人的“喉舌”，纵观这些顶尖的演讲撰稿人的任职经历却不甚相同。

美国总统在甄选撰稿人时，更多的是看重文采。奥巴马赢得爱荷华州党内提名后发表的演说是法弗罗的“成名之作”。那篇演说的开场白———“有人说这一天永远不会到来”——— 更成为奥巴马当选美国第一位黑人总统的**诠释。一夜之间，法弗罗打消了人们因为他年轻而产生的疑虑。奥巴马的首席竞选顾问大卫·艾克谢罗德曾这样评价法弗罗：“总统十分信任他的文采，愿意让他影响自己的话语权——让一个名下有两本畅销书的美国总统做到这一点极为不易。”

俄罗斯总统更为侧重经验，贾汗·波雷耶娃先后为叶利钦和普京服务，时间长达10年，被认为是从零开始组建总统办公厅的人，现在那里已经成为俄罗斯最有影响力的机构。波雷耶娃对“”们制定了严格的级别规定。据说自她接手后，俄罗斯国情咨文的篇幅比此前缩短了差不多2/3。

现任英国首相卡梅伦的首席撰稿人克莱尔·格弗斯则被认为是“调和剂”，由于她出身平民，特别喜欢贴合大众、展现立场、避免四平八稳套话的演讲风格，她的存在有效的调和了是出身高贵、“不接地气”的卡梅伦，使他更具亲和力。

丘小雄的工作更体现信任和默契，他从1995年跟随中国前总理工作，十分了解的工作态度和方式，每当发表重要演讲前，双方都会进行不断的沟通，力求充分表达“总理的思想、句子和词组”。

虽然有了专职的“文字师傅”，但领导人们对撰稿人的依赖度并不相同。尼克松总统是位一流的演说家，经常不需要讲稿就滔滔不绝。他的首席撰稿人威廉·萨费尔相对比较轻松。肯尼迪总统的口才也属上乘，因为工作太忙而无暇亲自写稿，但擅长改稿。他的首席撰稿人泰德·索伦森为他工作了11年，号称“20世纪白宫捉刀第一人”。索伦森写完肯尼迪就职演说初稿后，曾送给10个人审阅并提供意见，直到肯尼迪满意。肯尼迪的很多名言都出自索伦森笔下。而许多的中国领导人往往先拟定一个主题和提纲，再由写作班底演绎成文。

另类“笔杆子”

当然也有不喜欢“笔杆子”的领导人，如林肯和威尔逊都是出名的“创作型总统”，所有演讲稿都亲力亲为，不过这两位在当总统前都当过记者。而卡斯特罗堪称演说界的“奇葩”，他的长篇即兴演讲的纪录是7小时10分。而打破这一纪录的人是委内瑞拉总统查韦斯。2007年9月，查韦斯在国营电视台《你好总统》的节目上连续演讲8小时。对此，英国《卫报》记者的描述颇富诗意：“早晨的燥热已经成为回忆，下午的薄雾来了又去。暮色带来一阵阴凉，西边的太阳缓缓消失在安第斯山脉之间，树影拖得老长。然而，乌戈·查韦斯依旧口若悬河。”

英国前首相布朗口才欠佳，演讲冗长，但他访问美国时在国会的演讲却令人刮目相看，其中奥妙是以7085美元请了一帮前“西翼”量身定做了这份演讲稿。西翼是一些离职的白宫组成的专业撰稿公司。布朗是这家公司的老客户。自当上财政大臣起，布朗在历次访美时都求助于“西翼”为其量身打造专门面向美国公众的言论，包括在纽约联邦储备银行、联合国和美国外交学会发表的演讲，以及在《华盛顿邮报》等媒体上发表的署名文章。迄今为止，布朗付给这家公司的费用已累计超过4万美元。

同样借助外援的还有韩国前任总统李明博，2011年访美期间，他在美国议会发表了演说， 45分钟的讲话博得了45次鼓掌。据美国司法部的资料称，他这份演讲稿是韩方花钱委托美国美国“西翼”公司撰写的。该公司向韩国驻美大使馆提供了5份演讲稿的草稿。据了解，李明博分别在美国议会、美国商会、白宫欢迎宴会、国宾晚宴、国务院午宴发表了演讲。为了这五场演讲，韩国政府总共花了4.65万美元。

罗斯福演讲范文5

1、《大侦探福尔摩斯》（Sherlock Holmes）电影根据莱昂纳尔·威格拉姆的同名漫画改编，由盖·里奇执导，小罗伯特·唐尼、裘德·洛等主演。该片讲述了福尔摩斯与华生连手侦查一宗少女连环凶杀案，与布莱克伍德公爵之间的斗智斗勇，于2010年2月25日在中国上映。后2011年出了第二部《大侦探福尔摩斯2诡影游戏》。

2、《犯罪心理》（Criminal minds）由CBS出品的犯罪剧情电视剧，费利克斯·恩里克斯·阿卡拉和格伦·克肖执导，托马斯·吉布森、乔·曼特纳、谢玛·摩尔、马修·格雷·古柏勒等人主演。《犯罪心理》讲述了美国联邦调查局总部下属的行为分析科部门（简称“BAU”）中，行为分析师们剖析最棘手的案件，分析凶手的心理和作案特征，并在他们再次施暴前预测出他们的下一步行动，协助当地警察捉拿凶手。该剧于2005年9月22日在美国首播，该剧多次获得艾美奖和人民选择奖的提名。

3、《神探阿蒙》（Monk）一部美国侦探推理喜剧电视系列剧，由Andy Breckman创作。于2002年起在USA电视网播出，此剧喜剧、轻松、幽默的探案风格得到评论家的广泛好评，同时也受到观众的喜爱，虽然是在有线电视台播出，但仍然获得了很多重要电视奖项，它的出现也大幅提升了“USA电视网”的知名度。该剧大结局吸引了940万观众收看，不但刷新了该节目及USA Network的收视纪录，更打破美国收费电视频道由《真相追击》所保持的旧纪录（920万观众）。

4、《别对我说谎》（Lie to me）由美国福克斯广播公司出品，罗伯特·斯文克导演，Tim Roth、Kelli、Brend 等人主演的电视剧。 该剧的灵感来源于行为学专家Paul Ekman博士的真实研究以及畅销书《Telling Lies》，每集剧情为一个简短的故事，卡尔.莱特曼（主演）通过对人的面部表情和身体动作的观察，还原故事真相，三部剧分别在2009年、2010年、2011年上映。

（来源：文章屋网 ）

罗斯福演讲范文6

对美国来说,西奥多・罗斯福是避免美国走向二三流国家的关键性人物。像此前的安德鲁、杰克逊、林肯一样,罗斯福不仅成为一个时代符号,更成为一种清新政治乃至阳刚政治的象征。格伦・戴维斯说:“是罗斯福真正揭开了美国阳刚政治时代的序幕。”

其实,在孩提时代,罗斯福的身体是十分虚弱的,但他牢记着父亲的话,“如果没有好的身体,心灵是不能得到充分发展的”。为此,他有意识地进行体质锻炼,在健身房,在拳击场,在西部郊野,他刻苦锻炼以获得发达的肌肉和强健的体魄。就这样,在日复一日的磨炼下,昔日瘦弱的少年不见了,人们见到的是一个气宇轩昂的男子汉,一个充满野心与活力的硬汉。

应该说,少年时代的身体锻炼至少给罗斯福带来三个好处,一是充沛的精力,二是坚强的意志,三是对体育运动的终生热爱。在多年后,罗斯福在拳击、划艇、打猎、骑马、探险、打球方面的兴趣甚至还成了一种象征,一种个人通过体能扩张改变命运的象征,一种阳刚政治家铁腕治国的象征,一种美利坚民族积极进取的象征。

而在入主白宫后,罗斯福的能量更是辐射向全国。一位医生说,平时他给病人看病,总感到自己消耗了一些体力,但是为罗斯福看病之后,他有生以来第一次有一种被输入能量的感觉,仿佛“不是我给予他活力,而是他把某种活力传递给了我!”

罗斯福的这种阳刚政治能量,令他的一些对手都为之感叹。在尝试着阻挡罗斯福前进的步伐时,那些人分明感受到扑面而来的,不仅是他个人的热量,还有时代的热能。这种活力政治带来的一个效应,便是政治的阳光性。以往的那种、黑幕交易不见了,代之而起的,是白宫与民众之间的热络联系,是总统与大佬们的敬而远之。耐人寻味的是,美国正是在西奥多・罗斯福时期开始了重要的转型,从此踏上一流乃至超一流国家之路。

强国要有强大海军

罗斯福是一个非常注意历史的人。在研究过西方列强的崛起历程之后,罗斯福意识到,没有强大的海上力量,很难赢得更广泛的海外利益,也无法保障本国在海上的经济和军事存在,侨民的利益也难以维护。

还是在24岁时,罗斯福就出版了《1812年海战史》,表明了作者的兴趣和他对海军首要原则的深刻理解。也正是从那时起,罗斯福就一直希望在未来的政治生涯中,能够进一步推动海军的发展,为美国崛起打下基础。

进入白宫后,罗斯福将热衷于海军建设的人配备到了海军部。1903年,更是责令陆军部长鲁特和海军部长穆迪联合成立了陆海军联合委员会,以保证陆海军的合作。罗斯福主政期间,联邦政府对海军的投入得以迅速增长,最多的时候,海军支出竟然占到了联邦总支出的20%以上。

1901～1905年,罗斯福争取国会批准,建造了10艘战列舰,1907年又加造两艘。海军装备和人员素质也得到了同步提升。与此同时,美国海军与欧洲大国的差距也在逐步缩小,1905年为世界第五位,而到了1909年,则跃升为世界第二位,成为仅次于英国海军的强大海上作战力量。

美国海上力量的强势以及在国际舞台扮演的越发重要的角色,激起了罗斯福内心深处的豪迈情怀。于是,在世纪之初,罗斯福信心满怀地大声对国人说:“现在不同了,我们已经变成世界强国。”这唤起了民众内心深处的激情,也使得他推动国内变革的种种主张更为引人注目,也更具深厚的民意基础。

强国要呵护弱势群体

在罗斯福上任不久,他便遇到了一个严峻挑战,但他很巧妙地将其变成一个机会。1902年5～10月,宾夕法尼亚州15万煤矿工人大**,要求承认工会,提高工资和缩短工时。一时间全国轰动。但矿主态度强硬,拒绝与**者谈判,并且也拒绝服从仲裁。情况陷入僵局。

此时,罗斯福出面了。他为了给矿工胡萝卜,对矿主挥起了大棒。罗斯福威胁那些矿主说,如果不能有效解决这个问题,基于国家安全等考虑,政府将会没收煤矿。经过一番紧锣密鼓的谈判,矿主终于软了下来,而仲裁小组也迅速发挥了作用,除了同意成立工会之外,其他对矿工有利的条件都应承了下来。煤矿工人欣喜地发现,他们至少增加10%的薪水,工作环境也将得到改善。

一夜之间,罗斯福名声大噪,他不仅成为第一位解决此类问题的政府首脑,而且赢得了民众极大的好感。

这件事情的象征意义十分巨大,因为正是罗斯福第一次将企业、劳工及政府的领导人召集在一起商讨对策,不但表明了自己解决问题的诚意,也表明了这种凝聚民意的能力。而作为一种“展示”,它表明了联邦政府可以在协调各种利益关系、解决纠纷方面起到更大的乃至主导性的作用。

此后,罗斯福顺势建立了商务和劳工部,专事协调劳资关系,在改善工人处境方面大有作为。于是,一部部工人迫切要求的、对处于弱势状态的工人有利的法案相继开始立法:工会权利立法、工时工资立法、女工童工立法、事故赔偿立法……

罗斯福的思想对后世的政治家有着深远影响。在他看来,没有富人越富、穷人越穷的道理;现代政府决不能只考虑一部分社会成员的利益,而置其他人的处境于不顾。整个社会各阶层需要的是相互依赖。

“从长远来讲,我们要么全体上升,要么一起沉沦。如果福利的平均水平高,那么普通的工资劳动者、普通的农场主和普通的企业主也同样会富裕。如果福利的平均水平萎缩,那么这些阶级中没有哪个阶级会不受萎缩的影响。”这一段话,成为后世政治家的执政警钟。

强国需要强政府

西奥多・罗斯福坚守的是国家主义的信念。他处理所有公共问题,都是站在一个强劲的甚至有些极端的国家立场上。与此前的一些政治家不同的是,罗斯福很清楚,自己如果不能成为一个改革者,就根本无法真正地代表国家利益。他既不会做地方利益的代表,也不屑于成为特殊利益的代言人。

罗斯福意识到,从联邦政府层面加强对大企业的控制,有助于州和地方政府摆脱大企业对它们的负面影响。而民众也逐渐认识到,州政府与私人企业的联系越少,它洁身自好的可能性就越大,履行合法有效的管理职能就更加“自在”。

应该说,罗斯福此时面临的对手是十分强大的。但正如他在1899年的一次讲演中所说的,人生应该为最出色的成就奋斗:“向强有力的事物挑战,去夺取辉煌的胜利,即使遭受挫折也比苟且偷安强得多,因为得过且过的人生活在暗淡的暮光之中,既体验不到胜利的欢乐,也尝受不到失败的痛苦。”

在这种背景下,谋求垄断的北方证券公司成为罗斯福“第一把火”的燃烧对象,而一场轰轰烈烈的反托拉斯运动则由此揭开了帷幕。在罗斯福政府的坚持下,1903年4月9日,最高法院作出了有利于政府的判决,下令解散了北方证券公司。这意味着自由、公平竞争原则的胜利,也意味着美国垄断企业的黄金时代走向终点。

也许比打击大公司更重要的是,在罗斯福任职期间,反托拉斯还形成了制度化。这种制度化不仅使得反垄断成了系统工程,不会因白宫人事的变迁而人走茶凉,也使得大公司始终有一种戒备心理,担心大棒随时会挥向他们的头顶,从而在经营和劳工等问题上有所收敛。