社会经济基本形态范文1

关键词：意识形态经济化;生态经济发展

一、“意识形态经济化”的涵义

（一）“意识形态经济化”的概念

意识形态经济化就是运用人民大众先进主流意识形态的能动功能实现经济优化发展的**目标，扩大与强化意识形态的经济功能，使经济发展在生态环境的承载力之内优化组合发展，以提高人们对社会生活的普惠度、满意度、幸福度，并以此促进人民大众先进主流意识形态在政治、文化、外交等方面的彰显力、影响力。

（二）当代中国“意识形态经济化”的特点

我国建立的社会主义市场经济体制不仅仅是单纯的经济体制的变革活动，也是一个从经济到政治与意识形态的整体性的社会变革活动，当代中国特色社会主义意识形态在我国经济发展中呈现出三个基本特点。

2. 国家意识形态与社会意识形态有机结合的互映性。只有保持经济增长的持续性与稳定性，政府才能在此基础上更好地解决改革进程中前期遗留的矛盾，使诸多矛盾在方针政策、法律制度等方面的完善和经济发展中自动化解。正是由于国家意识形态不断吸收社会意识形态而得到完善和发展，才为吸引国内外资本的高效投入、吸纳国内外各方面优秀人才共谋复兴大业提供了有利条件，创造了“中国模式”的发展奇迹。而经济的快速发展稳定和人民生活水平的持续提高，通过“回溯效应”又增加了国家主流意识形态的权威性、凝聚力、吸引力。

3. 不断创新与发展的民族自觉性。在当前生态经济发展模式的引领下，我国的经济在“阵痛”中保持高速稳定的增长，而我国的社会主义意识形态自身也经历着一个不断创新与发展的过程。在吸收借鉴古今中外优秀文明成果的基础上，我国社会主义意识形态民族性更加彰显。我们要在确立自己特色的基础上建立具有时代和民族特点的中国主流意识形态，这既与马克思主义意识形态中国化密切联系，也与中国人民大众的意识形态民族性理念紧密相连，这个已经逐步形成并在不断完善的国家主流意识形态就是当代中国特色社会主义意识形态。这一价值理念的中国民族特色是我们倡导生态文明、发展生态经济的新意识形态的基础和起点。

（三）当代中国意识形态经济化的功能

在当前“中国意识形态经济化”的进程中，内在矛盾表现为 ：“粗放型”经济发展意识与“集约型”生态经济发展意识之间的冲突;外在的矛盾表现为：经济发展全球化背景下，西方国家主导的意识形态的“西化渗透”与中国“和平崛起”国际影响力日益彰显之间的冲突。中国意识形态在经济发展中的作用和功能表现在以下几方面。

1. 以“资源节约、环境友好”社会意识引领当前经济发展。资源节约型社会意识，是指以能源资源高效率利用的方式进行生产、以节约的方式进行消费为特征的社会公民意识。环境友好型社会意识，是通过全社会成员树立人与自然和谐共处的公民意识，来促进人与人、人与社会和谐发展的社会主流意识的构建与确立，它是以生态环境承载能力最优化为先导，以遵循自然生产规律为核心，以绿色科技为支撑，倡导生态经济和生态文明，追求经济、社会、环境协调发展的国家战略发展理念。以“资源节约、环境友好”社会意识引领当前经济发展，必须处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，要充分考虑人口承载力、资源支撑力、生态环境承载力，正确处理经济发展与人口、资源、环境的互生共荣关系，统筹当前利益与长远宏景的契合发展，走生产发展、生活富裕、生态良好的生态文明发展道路。

2. 以全体社会公民生态环保观念引领当前经济可持续发展。当前，我国大多数社会公民对循环经济这一新的经济增长方式，有了全新的认知。它是有效促进我国当前经济社会可持续发展而且我国大力倡导的经济发展主导方式。我国大多数社会公民对保护生态环境的重要性、艰巨性、长期性有了深刻的认识，它不仅关系到广大人民群众的切身利益，而且关系到中华民族的长远发展。

（四）生态经济发展战略与意识形态的辨证发展趋势

社会主义意识形态与我国生态经济发展有着相同的经济基础、共同的价值追求和最终目的，二者在社会主义现代化进程中呈现统一化趋势。社会主义意识形态的核心是全心全意为人民服务，而生态经济是通过遵循生态经济规律来实现人民群众的切身利益**化、公平化。无论是发自主观使然还是客观应然，构建社会主义和谐社会使两者统一与融合起来。

3. 生态经济与社会主义意识形态相统一的最终目的：“自然―人―社会”的和谐发展。生态经济的前提是环境保护，根本是发展，目标是立足现实、转变发展方式，积极发展生态农业、生态工业、现代服务业，使生态产业在国民经济中逐步占居主导地位，形成具有区域特色的生态经济布局，实现产业经济生态化和生态经济产业化;同时，生态经济倡导人们多方面的低碳生活需求，引导人们多样化的环境保护活动，并要求全社会成员的广泛参与，从而使人的关系日益趋向全面，并通过人们聪明才智的充分发挥、社会管理活动的广泛参与以科技创新来实现科学发展、绿色发展、和谐发展，为“自然―人―社会”的全面和谐发展创造良好的条件和保障。社会意识形态在社会的发展上实现对生态经济新的超越，生态经济的主观追求是生态经济效率，生态经济公平是它的人性论基础，“自然权利”是它的伦理本质，使人们的意识性形态以实现“自然―人―社会”和谐发展为目标而达到一个新的境界。

二、意识形态与生态经济协调发展的互动作用分析

（一）生态经济对社会主义意识形态的影响

每一种经济形式都会在意识形态领域留下深深的思想烙印，每一种新的经济形式的形成和发展，又必然会带来人们思想观念的革新。生态经济的发展促使社会主义意识形态领域发生了深刻的变化。

1. 丰富了社会主义道德意识形态。生态经济的基本理念：理性、人本、自由、和谐;生态经济的基本原则：整体推进、科学构建、多元参与、持续发展;生态经济的基本要求：生态良好、公平正义、统筹发展、民生幸福。这些基本的理念、原则和要求，不但形成相应的经济制度和经济体制，而且还决定着与它们相适应的政治和文化上层建筑。随着我国改革的进一步深入，生态经济的发展催生了一系列包括低碳生活、绿色GDP、生态文明、生态文化体系等新的经济道德规范和价值观，这些围绕着经济、社会、生态协调发展的道德观，丰富了社会主义的道德意识形态，也协调了社会主义市场经济中的生产关系。

2. 对社会主义意识形态带来新的影响力。现阶段，我国面临经济和社会全面转型的“深水区”，经济转型要求构建现代产权关系和经营关系，社会转型需要形成新的社会利益整合机制。伴随着经济社会的全面转型，政府的职能和责任将重新定位，企业的生态经营管理日益得到关注，人民群众的生态经济观念也将引领经济生活新潮流，所有这一切都将会对我国的意识形态领域带来巨大的影响。

（二）社会主义意识形态对生态经济发展的作用

社会主义意识形态对生态经济的发展起着很强的反作用。意识形态本身就具有经济功能，它可以从促进我国生态经济发展的外生变量，转变为促进我国生态经济发展的内生变量。社会主义意识形态必然对生态经济建设产生重要的导向和保障功能。

1. 社会主义意识形态能够为生态经济良好、快速、持续发展提供稳定的社会环境。任何改革的顺利进行以及任何发展模式的正常运转都需要一个安定有序、民主法治的社会环境。而一种新的政治、经济思想和价值观念的传播和普及，广大社会成员在对新的制度、体制和发展理念认识上达到某种程度上的一致，都需要有一个稳定的价值观念的基础。可见，意识形态可以通过为经济发展提供制度解释和价值支撑来维系社会稳定，并引导广大社会成员以自觉、自愿、自为的方式投入到生态经济建设的大潮之中。

2. 社会主义意识形态为生态经济的良好运行营造稳定秩序，提高经济效率。通过意识形态，能够使国家的经济决策过程简单明了，使广大人民群众达成发展理念共识，减少人们在发展生态经济合作中的“摩擦费用”，降低社会的管理成本;意识形态的伦理道德的约束力，会减少执行经济制度的运作成本，提高企业自觉厉行经营活动的生态管理职能;意识形态能够使广大社会成员提高自主创新能力，为建设创新型国家、实现国民经济又好又快发展凝聚社会巨大正能量;意识形态能强化和约束政府行政部门的“单向度”行为，更好地统筹区域经济发展，提高政府部门公共管理效能的公信力。

3. 社会主义意识形态可以保障生态经济的发展方向，使其健康发展。生态经济本身存在双重效应，一方面，它使人们更加务实，不搞****，自觉树立生态观念，按生态经济规律办事;另一方面又使一些人只讲实惠、注重自身利益，置国家政策法律法规不顾，给广大人民群众生命财产安全带来巨大潜在危害。而社会意识形态具有纠正偏差的功能，加强社会主义意识形态建设，就是从中央到地方各级政府部门，把生态经济发展战略深入落到实处，纠正将生态经济发展流于形式的做法，真正实现以生态经济建设促进国民经济又好又快发展，务实建设资源节约型、环境友好型社会。

三、以意识形态经济化引领生态经济发展的路径探索

（一）意识形态经济化要以保障国家安全为前提

国家安全包括军事安全，经济安全、科技安全、信息安全、文化安全等诸多方面。文化安全是国家安全中最重要的方面之一，而意识形态又是文化安全中最核心的部分。国家意识形态作为一种阶级意识的文化，作为社会的特殊文化系统，不仅发挥凝聚全国人民“正能量”的轴枢作用，而且有效**和防范西方国家对我国“和平演变”的阴谋。随着我国市场准入的放宽，不仅国外大量的资本、资金、技术、设备等大量涌入中国市场，而且大量的外来文化产品随之涌入，这无形中给中国文化产业带来巨大冲击，更为重要的是，某些发达国家把“文化大棒”看做是推行其价值观念和意识形态的重要工具，它们认为要达到对中国“和平演变”、抑制中国“和平崛起”的目的，必须大规模地实施文化输出，通过思想文化方面的渗透达到其“西化”、“和平演变”的目的。如果当前中国意识经济化进程中不能解决好这一问题，将会导致中国文化产业的萎缩和文化价值观念和意识形态方面的冲突，将会对国家安全带来巨大潜在风险。 （二）意识形态经济化要以有利于生态经济发展为保障

我国的改革与开放正处于关键“瓶颈”时期，改革在广度上已经涉及经济、政治、文化等所有领域，在深度上已经触及人们具体的经济利益，发展方面已由单纯追求GDP上升到追求人文GDP、绿色GDP，实现经济、人口、资源、环境统筹协调发展。为了避免可能出现的经济社会问题，巩固改革发展的成果，推动经济特别是生态经济可持续发展，应积极维护社会稳定，促进社会和谐，调整社会关系，最大限度地激发社会各阶层、各群体、各组织的创造活力，有效化解各类社会矛盾，努力实现我国经济与社会的协调发展、人与自然的和谐相处。必须深刻认识文化软实力在我国综合国力竞争中的作用，在当前中国，发展社会主义先进文化，就是建设社会主义生态文明，促进生态经济持续、稳定发展。

社会经济基本形态范文2

【关键词】新制度经济学 意识形态 理论 我国意识形态 安全

新制度经济学意识形态理论体系对我国意识形态产生安全影响的主要因素是经济学与政治管理的双重概念变革，在贸易往来的过程中产生的交易费用才是新制度经济学主要的管理范畴。新制度的经济学意识形态理论与国家政治管理的相结合，因为不同国家的政策制度产生了矛盾的影响。为了实现我国意识形态的现状对于国家和社会未来的计划实施进行铺垫和部署，必须进行满足适应社会发展的经济策略实施，以此来满足社会进步发展的需求。新制度经济学试图将适应我国国情的传统的意识形态规则打破，进行自由的重组。但是，这以此来满足时代进步的发展要求。本文针对新制度经济学意识形态理论进行分析研究，并且结合我国的意识形态进行安全的考量，希望能够充分的结合时展需求进行全面的改革创新。

一、新制度经济学意识形态理论概念

新制度的经济学意识形态理论概念包含的内容非常广泛，在此本文进行的分析是针对新制度与政治管理和自由执行能力的融合总结。

首先，面对新制度的经济学意识形态理论的实现，必然要经历困难和挑战，在深入的政治管理层面上来观察新制度下的经济学概念，不难发现在这种制度的监督和执行条件之下，就必须满足人们自身利益的基础保障。新制度下的经济学意识形态理论在运行的过程中，起初还是从西方国家的经济模式中提取出来的，因此存在许多不适用于我国社会体系的问题。资本主义的基本性质还是影响了这种经济学理念的融合。

其次，新制度经济学意识形态的基础概念，就是执行自由形式的市场经济活动模板，实现经济结构成为私有化的基本理念。根本的思想指导观念就是实现民主的私有权归属，能够坚持自我主导的形式进行传统经济改革。

还有，针对于新制度经济学的计划目标进行观察，不难发现盲目的追求自由之风，会给不同的国家和社会性质发展带来难题，引导了不正确的价值观走向。

二、新制度经济学意识形态理论与我国现行的意识形态存在安全矛盾

新制度经济学意识形态理论在普及的过程中，明显的与我国现行的意识形态存在安全的矛盾。首先，能够发现新制度经济学的基础理念与马克思的思想理念是背道而驰的。新制度的经济学意识主要是倾向于缩减成本的考量，而忽视了经济贸易交往的其他环节。在进行经济贸易收益的过程中，要讲求适合社会政治宏观调控的具体措施，保证国家的意识形态能够在有效的经济学意识形态理论执行下充分的发挥它的作用。新制度下的经济学理念是单一的，不能够整体上适应世界的发展，西方国家的资本主义不能沿用到世界的每个角落，只有通过严密的逻辑推理，再进行对历史发展的经济体系建立进行总结，才可以完善经济学的管理手段，进而实现对不同国家的不同监管作用。新制度下的经济学角度，忽视了马克思主义的根本性意见，全盘否定的态度具有局限性，对于我国社会的市场经济发展非常不利。

其次，新制度经济学模式就是实现经营私有化的转变。进行经营私有化的转变，充分实现适应时代经济发展的需求，但是也不可否认的存在改革上的问题，那就是将个人利益摆在制高点上。这种价值观的树立是不和谐的，不能够充分的实现对现实社会的经济管理，只能造成完美化的想象，而没有充分实现体系的构建。

还有，经济制度关乎着国家的政治发展，在新制度的经济学表象中，能够清晰的观察到关于政治管理的弊端。新制度的经济学理念追求的是表面的民主，但是实质在形式政治管理的过程中已经丧失了符合社会发展需求的经济管理体系。

三、积极面对新制度经济学意识形态理论挑战维持我国意识形态安全

为了积极的应对新制度经济学意识形态理论带来的安全隐患问题，进行我国意识形态安全防范是不可缺少的工作重点之一。

首先，要严格遵守一党一国制度，实现坚持以我国特色社会主义构建制度进行的经济发展模式，在坚持党的领导方针下进行有效的经济贸易往来合作，实现全面的政治经济统一化管理。坚持以中国***领导的重要方针政策进行市场经济的管理，能够充分的实现我国发展进步的要求。坚持特色社会主义建设的核心目标实现，也是提升人们生活质量的重要渠道。

其次，面对新制度的经济学模式，应该坚持维护我国社会的发展需求路线，不断的完善现有的政策方针实施，进一步推动我国社会的发展。在新制度的经济学意识形态理论侵袭下，还要保证我国原本的意识形态，充分的实现共产主义的终极目标达成，从人民的利益出发，保证经济的良好发展。

还有，就是对于我国社会现行的中国特色社会主义形式进行鉴定的维护。坚持马克思主义、思想的重要方针政策，保证我国的经济运营模式与意识形态不发生改变，坚持走适合我国社会发展的道路。为我国社会未来的发展奠定坚实的社会基础，时刻为人民生活质量的提升做努力，积极的贡献市场经济力量。

新制度的经济意识形态理论推广，并不能完全适用于我国的经济政治管理体系。进行精密的推敲后，摒除不良观念的经济学理念，才能够丰富我国整体的经济政治意识形态，保证在良好的社会环境下进行发展和改革。

参考文献：

[1]魏崇辉.两种意识形态理论的比较研究：马克思主义与新制度经济学――一个分析框架构建的初步尝试[J].上海行政学院学报，2010.

社会经济基本形态范文3

关键词：自组织性 意识形态 实践取向

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）10-0187-01

意识形态是在社会存在的基础上产生的一种对事物认知、理解等感观思想。马克思、恩格斯将意识形态规定为，在阶级社会中存在的能够反映出社会存在及某种阶层利益形式的思想观念体系。意识形态不能脱离社会存在，意识形态作用的发挥是有限的，它必须依赖于特定的现实基础；但意识形态本身又具有一定的组织性、相对独立性，不仅能够反映社会存在，同时可以对经济基础产生反作用。

一、意识形态自组织性内涵

黑格尔关于意识形态自组织性的涵义主要包括两个方面的内容：一方面，黑格尔将意识形态理解为意识诸形态，即意识发展的各个阶段，他主张将意识形态或者其程度分解为遵照意识发展顺序而顺次排列的不同有机组成环节，其每一环节或阶段的精神现象都是不同的。另一方面，在辩证思考意识诸形态的基础上，将意识发展过程划分为意识、自我意识、理性、精神、绝对精神等五个存在逻辑关系的、相互连接的主要发展阶段。个体的感知阶段可以通过知觉、理智过程进入自我意识层面，这种不断的自觉性会引发意识发展为理性阶段，最终理性在个体的社会化过程中不断调整与发展为精神阶段。从系统论的观点看，意识形态本身发生自变，经济基础是诱发意识形态变化的因变因素，意识形态的组织性是发生在因变基础上的自变过程。意识形态具有按照自身发展特性组成内部结构并实现对自我不断超越的构造生成性。

二、自组织视域下的意识形态基本特性分析

1.意识形态能动性与非平衡性

马克思、恩格斯提出了意识形态与经济基础之间的相关作用，经济基础作为社会存在决定着意识形态产生与发展的方向及其影响范围；意识形态作为一种对现实存在的积极映射，可以对经济基础产生能动的反作用。自组织理论认为，意识形态能够自觉反映其社会存在形式，同时这种反映并非是简单的、机械的复制过程，而是包含着意识形态内部构造的能动性作用机制。意识形态与经济基础之间存在不平衡性，也就是说经济发达的国家并不一定存在先进的意识形态，意识形态通常滞后或提前于经济基础的发展。可见，经济基础对于意识形态的决定性作用并非是同步发生的过程，意识形态自身的发展特性是自组织的，能够在一定程度上独立于其社会存在形式。

2.主体目标取向的意向性

意识形态对于社会存在的反映是积极能动的，并要遵循自组织结构下的自我规定性，意识形态本身总是带有利益选择、价值取向、情感因素等去反映对经济基础状况。不同的意识形态主体选择标准会产生对相同社会条件的不同映射结果，意识形态在某种意义上作为主观性的价值选择标准而存在。社会中个体的自我感知或其对他事物的感知是发生意识形态选择的源头，个体倾向于以主观性价值去评价或指向具体社会现实。意识形态带有主体目标取向的意向性并不单纯体现个体的观念、价值选择，而是作为一种阶级共同倾向性存在，意识形态是以阶级根本利益作为工具实现对阶级成员的控制。

3.意识形态的认知价值

意识形态反映了具体社会存在下的人们思想与价值观念状况，是一整套影响人们认知世界、理解世界的意向性计划。意识形态可以指导人们采取某种思想观念或思维方式解释社会现实，并以一定的工具手段实现对特定目标的追求，意识形态不仅包含着对思想行动目标的规定性，同时也从认知—解释层面构成阶级内部的认知机制。部分西方学者在思维独立论的基础上将意识形态理解为虚假意识，这本身就是对意识形态的偏见。意识形态的认知价值体现在其具有自我发展的内在逻辑性，意识形态的自觉性、系统性等特征表明了意识形态本身带有知识因素，通过对知识因素的加工与改造可以实现对社会存在的本质认知。

4.意识形态继承性及其超越性

意识形态是对一定社会存在的能动性反映，这种反映过程是伴随社会存在的发展而发生变化的，意识形态对社会存在的主体选择性并非是随心所欲的，相反需要在社会存在的基础上进行构建与发展。意识形态具有对传统观念的继承性特性，意识形态的发展环境并不是完全自主的，而是在既定的、从历史继承条件下发展与生成的。不同时期的意识形态在历史的进程中被保存下来，以不同的表达形式反映了不同时期的意识形态内容。马克思指出，意识形态可以通过学习或教育等途径为个体所接受，同时，意识形态主体也存在既与性，后时期的意识形态总是会留下前期意识形态的印记。

三、意识形态自组织性理论的实践意义

实践取向是意识形态自组织理论的根本特质。全球化范围内，意识形态的差异总会引发各国文化、价值等方面的冲突。资本主义国家利用强大的经济基础意图控制全球思想文化，资产阶级意识形态肆无忌惮的向全世界传播与蔓延，这种意向性的意识渗透造成社会主义意识形态发展的困境。意识形态自组织理论可以帮助我们树立正确的意识形态理念，社会主义国家在全球化发展处于经济劣势，要时刻保持清醒的认识，认识到意识形态具有相对独立性，意识形态的状况与其对应的经济基础状况并非是线性或同步的，要始终坚持社会主义意识形态在国际交流中的主导性作用。马克思主义意识形态作为党的根本指导思想与国家意识形态，也并非是停滞不前的，需要加强新时期社会意识形态构建。

参考文献

[1]万斌，陈明.自组织视域下的意识形态[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2008（5）.

[2]孙正津.历史的唯物主义与马克思主义的新世界观[J].哲学研究，2007（3）.

[3][德]哈贝马斯.作为“意识形态”的技术与科学[M].上海：学林出版社，2003.

社会经济基本形态范文4

[关键词] ***发展思想；唯物史观；底蕴

***创立了中国特色社会主义理论，也形成了***的发展思想。***的发展思想，作为对当代中国社会发展的规律和历史必然性的科学透视和实践把握，它与中国特色社会主义理论是统一的，它所回答的主题也是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。***所创立的中国特色社会主义理论中的社会主义初级阶段论，社会主义市场经济论，“一个中心、两个基本点”的基本路线，对外开放政策，全面建设中国特色社会主义经济、政治、文化论，既是中国特色社会主义理论的基本内容，也是***发展思想的基本内容。而***所创立的中国特色社会主义理论的世界观和方法论基石与***发展思想的世界观和方法论基石也是统一的，辩证唯物论和唯物史观，既是中国特色社会主义理论的世界观和方法论基石，也是***发展思想的世界观和方法论基石。本文所探讨的主要问题是***发展思想的唯物史观底蕴。

一、社会主义初级阶段是***发展思想的出发点，社会主义初级阶段论既扎根于中国国情，又扎根于19世纪末

20世纪初以来世界历史演变的规律之中，具有深刻的世界历史根据

社会主义初级阶段是中国特色社会主义理论的出发点，也是***发展思想的出发点。***认为：实事求是，一切从实际出发，而当代中国最大的实际就是中国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段，就是指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段，即从我国进入社会主义到基本实现社会主义现代化的整个历史阶段。党的十三大前夕，***明确指出：“我们党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义。社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制定规划。”[1]那为什么中国社会主义现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段？要从唯物史观的高度回答这个问题，就不能不把中国现实实践着的社会主义放到世界历史发展的大视野去考察，放到世界社会主义运动史中去考察。

追根溯源，中国现实实践着的社会主义，并非马克思在《哥达纲领批判》中构想的从资本主义社会“脱胎出来的”共产主义社会的第一阶段——社会主义。这个未来的社会主义，是在资本主义社会生产力高度发达的顶点诞生的，它已经具有社会生产的商品化、社会化和现代化的前提，是建立在“资本主义的一切肯定成果”基础上的并且生产力水平高于资本主义的社会主义。而中国和俄国等落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”所建立的社会主义，并不是由于社会生产力的性质发生了根本上的转变，而是在19世纪末20世纪初到20世纪中叶资本主义世界历史时代出现了发生局部性质变的世界历史条件，即资本主义世界体系已最有可能从其最薄弱、矛盾最尖锐的环节上解体，使处在资本主义世界体系的薄弱环节和矛盾焦点上的俄国和中国能够利用“历史所能提供给一个民族的最好机会”，跨越资本主义“卡夫丁峡谷”。所以，只要客观地历史地看待现实社会主义的诞生史，就要看到它并不是建立在资本主义社会生产力高度发展的基础上的，而是建立在只有一定程度的资本主义的农业社会的基础上的；它并不具有社会生产的商品化、社会化和现代化的物质前提，而是要必须取得这个前提。因为落后国家在特定的世界历史条件下能够超越资本主义根本经济、政治制度，但却不能超越人类社会生产力和社会经济发展阶段的基本历史规律。

俄国和中国等落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的这种世界历史背景、世界历史条件、世界历史机遇、世界历史矛盾，已历史地成为现实社会主义发展的客观前提，必然规定和制约着现实社会主义所处的历史方位、所面临的艰巨任务、所面对的历史时代课题、所应走的发展方向和道路。列宁在寻找俄国社会主义道路的曲折实践中，对这种世界历史必然性有了十分深刻的认识，作了极可贵的探索。列宁的理论和实践探索，重点围绕着三个层面的问题：一是关于苏维埃共和国所处的发展阶段。列宁深刻指出，苏维埃制度的现实出发点，不是资本主义的生产力和生产关系，而是前资本主义的小农国家的生产力和生产关系。因此，“完全的社会主义共和国高于苏维埃共和国，共产主义社会高于社会主义共和国”[2]。而苏维埃共和国只是初级形式的社会主义。[3]二是关于社会主义得以最终确立的物质基础。列宁认为，在特定的世界历史条件下，无产阶级可以在经济、文化落后的国家夺取政权，开辟社会主义道路，但决不意味着社会主义可以最终确立在落后的小生产和自然经济的基础上，社会主义得以最终确立的物质基础只能是充分发展的社会化的大生产。“没有高度发达的大工业，那就根本说不上社会主义，而对一个农民国家来说就更说不上社会主义了。”[4]三是关于发展社会主义的首要任务。十月革命胜利后，列宁不断强调：“劳动生产率，归根到底是使新社会制度胜利的最重要最主要的东西。”[5]因此，发展生产力，“提高劳动生产率是一个根本任务之一，因为不这样就不可能最终地过渡到共产主义”[6]。所以，无产阶级夺取政权后，必须不失时机地把发展生产力、搞经济建设提到首位。

***在新的世界历史条件下，着眼于现时代的挑战，总结中国和世界社会主义发展的经验教训，在更高的历史积淀上揭示了落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”建立的社会主义所内涵的世界历史必然性。他极其深刻地指出：“现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格。只有到了下个世纪中叶，达到中等发达国家水平，才能说真的搞了社会主义，才能理直气壮地说社会主义优于资本主义，现在我们正在向这个路上走。”为什么我们搞的社会主义，事实上不够格？因为我们跨越资本主义“卡夫丁峡谷”所建立的社会主义，还不具备完全社会主义的物质基础。为什么我们搞的社会主义，还处在社会主义初级阶段？因为我们虽然超越了资本主义根本的经济、政治制度，但是却不能超越社会生产的商品化、社会化和现代化的发展阶段，即我国在生产力落后、商品经济不发达的条件下建设社会主义必然要经历这样一个初级阶段，而不是泛指未来发达国家进入社会主义也会经历这样一个初级阶段。从世界历史的根源上看，社会主义初级阶段最根本的历史特征是生产力落后，所以，在社会主义改造基本完成以后，我国所要解决的主要矛盾，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾，决定了我们的中心任务、工作的重点，就是集中力量发展社会生产力，进行社会主义现代化建设，来逐步解决这个主要矛盾，这就是社会主义初级阶段的基本路线的“以经济建设为中心”。我们的一切工作都要围绕这个中心来展开，我们的改革开放就是为了解放和发展生产力。而社会主义初级阶段社会基本矛盾的非对抗性，又决定了改革开放的性质是社会主义制度的自我完善和发展。

总之，只有在世界历史演变发展的大坐标系上，才能找准中国社会主义的历史方位，才能深刻揭示我国社会主义初级阶段不仅扎根于中国国情，而且扎根于19世纪末20世纪初以来世界历史演变发展的规律之中，即深刻揭示我国社会主义初级阶段的世界历史根源和历史必然性。

二、社会主义市场经济论是***改革发展思想中既有改革的目标方向性，又有改革的实践操作性的重要内容，但只有在人类社会发展的“三形态”和“五形态”的联系中才能把握中国实行社会主义市场经济的深层的历史必然性

社会主义市场经济论是***关于中国改革和发展思想的重要内容。在我国，社会主义可以搞市场经济的思想是***首先提出来的，进而党的十四大确立了社会主义市场经济体制的改革方向，并明确指出社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的。也就是说，我国实行的市场经济同西方国家的市场经济既有相同的地方，又有不同的性质。***为探索社会主义与市场经济相结合这个重大历史课题作出了前无古人的贡献。他把计划和市场与社会基本经济制度区分开来，明确指出计划与市场不是区分社会主义与资本主义的标志，不是它们各自的本质属性，从而确立了计划和市场都是方法或经济手段的全新理念。同时，他还明确指出了社会主义市场经济的制度特征：一是公有制居于主体地位，二是共同富裕。早在1985年，美国前国务卿基辛格在同***会见时曾经说过：“像中国这样大规模的改革是任何人都没有尝试过的，世界上还没有别的国家尝试过把计划经济和市场经济结合起来。这是一个有历史意义的事件，因为你们的尝试是一个全新的试验。如果你们成功了，就将从哲学上同时向计划经济国家和市场经济国家提出问题。”我国的社会主义市场经济实践成功了！需要我们从哲学上回答它成功的深层历史必然性了。

***的社会主义市场经济论与马克思的社会形态理论，即“三形态”论和“五形态”论，紧密相联系。马克思社会形态理论的“三形态”和“五形态”是由社会生产力最终决定的两条相互联系的社会发展序列，即不论“三形态”的演化还是“五形态”的演化，归根结底都是由生产力的发展所决定的。然而，它们与生产力发展的联系却有各种不同的特点。这表现为：“五形态”演变阶段的更替，有的是社会生产力根本性质转变的最终结果，有的却是同一性质的社会生产力发生特定的阶段性质变的最终结果。由原始社会到奴隶社会再到封建社会的演变，就只是同一性质的社会生产力，即以手工劳动和与之相适合的简单协作为基础的社会生产力发生特定的阶段性质变的最终结果；资本主义社会形态的全面确立和完全成熟的社会主义社会形态的全面形成，却是社会生产力发生了根本性质转变的最终结果。而“三形态”各阶段的相继更替则完全是与社会生产力根本性质的转变相对应的：与以手工工具和自然分工为基础的生产力相对应的，是自然经济发展阶段；与以大机器和物为媒介的分工为基础的生产力相对应的，是商品经济发展阶段；与以高度完善的自动控制系统和社会自觉分工为基础的生产力相对应的，是产品经济（时间经济）发展阶段。

理论界大多以马克思的“三形态论”为理论根据来分析我国建立社会主义市场经济的深层历史必然性，但笔者认为仅此是不够的。还必须进一步在人类社会发展的“三形态”和“五形态”的联系中把握社会主义市场经济的深层历史必然性。仅以马克思的“三形态”论为指导分析，还只能说明在我国现阶段的社会生产力发展水平上的社会物质变换关系必然采用商品经济形式和市场经济体制（市场经济是商品经济发展的必然产物），但还不能说明为什么建立的是社会主义市场经济体制。因为按照“三形态”论，与社会物质变换关系的商品经济阶段相对应的应为资本主义的生产方式，只有在资本主义生产关系的基础上才能形成人类社会经济运行的特定形式——市场经济体制。尽管商品经济在以往的各个历史时代曾获得过不同程度的发展，但它仍隶属于自然经济。“要使交换价值在社会表面上表现为简单的出发点，而在简单流通中所呈现出来的那种交换过程表现为简单的，但囊括整个生产和消费的社会物质变换，就要有资产阶级生产的整个体系作为前提。”[7]

所以，必须进一步在人类社会发展的“三形态”和“五形态”的联系中把握社会主义市场经济的深层历史必然性。因为只有进一步联系作为整体的人类社会演进的“五形态”，才能在资本主义世界历史时代的演变发展中，发现20世纪某些经济上相对落后国家率先走上社会主义道路后必然建立社会主义市场经济的深层世界历史根据。首先，20世纪某些经济上相对落后的国家在资本主义世界体系演变发展的一定阶段上能获得新的历史起点——社会主义，并不是由于社会生产力的性质发生了根本上的转变，而是因为资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代的演变，是一个由阶段性和局部性质变再到全局性质变的复杂、艰难而长期的历史过程，抑或说，共产主义世界体系取代资本主义世界体系不能以“突变”的形式完成。而在20世纪初到20世纪中叶资本主义世界历史时代出现了发生了局部性质变的社会条件，使世界资本主义体系从其最薄弱、矛盾最尖锐的环节上开始解体，使处在世界资本主义体系的薄弱环节和矛盾焦点上的某些经济上相对落后的国家率先走上社会主义道路。

其次，20世纪某些经济上相对落后国家所建立的社会主义还不是、也不可能是成熟形态的社会主义，而是不成熟的、初级形态的社会主义，它超越了资本主义充分发展的历史阶段，却不意味着可以超越生产力发展的历史阶段很快进入社会主义的成熟、发达阶段，不意味着它的社会经济发展可以超越商品经济阶段。它的社会生产力和当代资本主义的社会生产力，就其总体性质来说，仍然处于生产力发展的同一历史阶段（尽管它的生产力水平远远落后于发达资本主义国家）。所以，不成熟的初级形态的社会主义的社会生产力发展，在客观上必然要求以商品经济作为社会生产的基本经济形式，以市场经济体制作为社会资源配置的基础方式。马克思在考察社会主义在国家范围的建设条件时，非但不否定，反而一再强调，要注重对商品经济和市场经济形式的有计划的利用。[8]而且马克思认为，市场经济与资本主义既有联系又有区别，其联系在于：从历史上看商品经济虽然可以与不同的生产关系相结合，但它只有在资本主义生产关系的基础上才能在历史上形成人类社会经济运行形式的一个特定发展阶段，反之，资本也“只能在商品生产和商品流通的基础上形成”[9]。其区别在于：市场经济是属于社会物质变换关系的范畴，而“资本只能是生产关系范畴”。因此，作为社会物质变换关系的市场经济体制，在一定的社会生产力基础上是可以与不同的社会基本制度相结合的。***在中国改革开放的实践中，就是一方面把市场经济与资本主义相分离，形成抽象意义的市场经济范畴，另一方面又强调市场经济必须与一定的社会基本经济制度相结合，从而创造性提出了社会主义市场经济理论。

转贴于

再次，由于20世纪像中国这样经济上相对落后国家所建立的社会主义，是作为资本主义世界体系局部质变的产物，由于资本主义至今仍在世界经济体系中占据统治地位，这就使社会主义国家在国际交往、世界市场、国际贸易、国际分工中仍然处于劣势地位，而要改变这种劣势地位，非但不能把自己封闭起来与世界经济相脱离，而且还必须积极参与国际经济循环，参与国际竞争和国际分工，从而不断提高自己的综合国力和国际竞争力。因此，20世纪经济上相对落后国家所建立的社会主义与资本主义世界体系的这种特定联系，也必然要求在当代中国建立与世界经济接轨的社会主义市场经济体制。

三、“一个中心，两个基本点”的基本路线作为中国的发展路线，既坚持了“唯物史观最注重发展生产力”的基本原则，又体现着国家阶级职能与社会职能辩证关系的时代特点

从国家职能的角度看，应该说“一个中心、两个基本点”基本路线的“以经济建设为中心”，是突出了国家的社会职能。那这种“突出”的唯物史观根据何在呢？时代根据何在呢？

唯物史观认为，国家具有两种职能：“阶级职能”和“社会职能”。国家的本质决定国家的阶级职能，国家政权履行国家的阶级职能时，是直接为维护统治阶级的阶级统治服务的。而在阶级社会中国家的社会职能则是维护社会各阶级的共同利益，它的任务是缓和对立阶级的冲突，协调、组织、管理、领导社会的经济活动，通过民族自卫和国际合作来保证民族的生存和发展。在阶级对立的社会，国家的社会职能是从属于和受制于国家的阶级职能的，因为统治阶级执行国家的社会职能，首先是为了维护它自己的统治。

但是，马克思、恩格斯在强调国家的社会职能从属于和受制于国家的阶级职能的同时，也对国家的阶级职能和社会职能的辩证关系作了深刻的分析和揭示。从国家权力的来源上看，恩格斯指出：“一切政治权力起先都是以某种经济的、社会的职能为基础的。”[10]权力起源于维护社会公共利益和社会公共生活秩序的需要，它的原始本质是一种凝聚和体现公共意志的力量。只是在阶级社会中，由于社会分裂为两大对抗阶级，公共意志被占统治地位的剥削阶级的意志所侵蚀、所利用、所取代，使公共权力成为维护统治阶级利益的工具。但即使如此，统治阶级为了谋求统治的合法性，为了尽可能使阶级统治能够为全社会所接受，统治阶级也不得不考虑和照顾到公共利益，在有些情况下让自己的统治权力服从公共意志。所以，虽然恩格斯是限定在“起先”，即政治权力在刚产生时对执行某种经济的、社会的职能的依赖（为基础），但并不是说，随着政治权力的独立化，政治权力对执行某种经济的、社会的职能的依赖性就消失了。国家权力不论怎样凌架于社会之上，它都不能不在某种程度上以经济的、社会的职能为基础。恩格斯通过对波斯和印度历代政府都要经营和管理河谷灌溉的例子的分析，指出：“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”[11]因此，当在国家的政治统治愈来愈多地通过执行国家的社会职能来持续和巩固的历史条件下，国家的社会职能就有一种强化的趋势。

而在当代世界历史条件下，不论是社会主义国家还是资本主义国家的政治统治都正愈来愈多地通过执行国家的社会职能来持续和巩固，抑或说，各国的政治统治只有在它执行它的社会职能时才能持续和巩固。因为，在当代世界，和平与发展已经成为时代的主题，发展问题，尤其是经济发展问题更是当代世界的核心问题。邓小**复强调，在以和平与发展为主题的当今世界，各国都面临着发展的问题，不仅发展中国家迫切地谋求发展，发达国家再发展的问题也愈来愈突出。一个国家的国际地位、社会政治制度的巩固乃至国家的安全，都越来越取决于自己的经济发展和综合国力。在综合国力的竞争日趋激烈的当代世界，发展问题尤其是经济发展问题，已经成为关系着各国政府的政治统治能否持续和巩固的大问题，成为影响世界各民族盛衰兴亡的关键问题，成为支配社会主义与资本主义之间消长关系的核心问题。因此，促进社会经济的发展，不断提高社会生产力的水平和国家的综合国力，已经上升为当代世界各国的头等任务、最大的国家利益、最重要的政治。

当代世界国家的阶级职能与社会职能辩证关系的这种时代特点，在“一个中心、两个基本点”的基本路线中得到了鲜明而深刻的体现。

“坚持四项基本原则”，即坚持社会主义道路，坚持无产阶级专政，坚持***的领导，坚持马列主义、***思想，作为党在社会主义初级阶段的基本路线的两个基本点之一，是我们国家的阶级职能的客观要求，是在任何时候、任何情况下都不能动摇的。但是，如前所分析，由于在当代世界历史条件下，各国的政治统治只有在它执行了它的社会职能时才能持续和巩固，我们国家的以坚持四项基本原则为核心的阶级职能，也只有通过以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，不断提高国家的综合国力和人民的生活水平，促进经济、社会和人的全面发展，显示社会主义制度的优越性，才能得到实现。

而党在社会主义初级阶段的基本路线的“以经济建设为中心”，虽然突出了国家的社会职能，但它的实现过程又不能脱离国家的阶级职能，因为只有坚持四项基本原则，才能赋予“以经济建设为中心”以正确的价值内涵和价值取向，才能保证经济发展的为人民、为社会主义的方向，才能调动最广大劳动者的积极性，才能真正体现社会主义制度的优越性。

“坚持改革开放”，作为党在社会主义初级阶段的基本路线的两个基本点之一，与“以经济建设为中心”和“坚持四项基本原则”是相辅相成、有机统一的。一方面，在相当长的一个历史时期，坚持改革开放都将是实现我们国家的社会职能的基本途径，都将是完善我们国家的阶级职能的必要形式。“以经济建设为中心”，最核心的问题是要解决社会主义初级阶段的人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，不断发展生产力，而要发展生产力，就要通过改革开放不断解放生产力。“坚持四项基本原则”，即坚持社会主义道路，坚持无产阶级专政，坚持***的领导，坚持马列主义、***思想，这些国家的阶级职能，也需要通过改革政治体制来不断完善和发展。

另一方面，社会主义初级阶段的社会主要矛盾，决定改革开放必须围绕经济建设这个中心来进行，必然要求把解放和发展生产力，作为改革开放的根本出发点和判断改革开放得失成败的根本标准。而坚持四项基本原则，则保证了改革开放的社会主义性质和方向，使改革开放成为一场以完善社会主义经济、政治、文化制度，解放和发展生产力为根本目的的伟大革命。

总之，党在社会主义初级阶段的“一个中心、两个基本点”的基本路线是一个有机统一的系统，它使我们国家的社会职能和阶级职能，在改革开放和现代化建设的伟大实践中实现了具有时代特点的辩证统一。

四、***提出的对内对外开放政策，作为决定中国社会主义命运的一招，作为解决社会主义初级阶段的社会主要矛盾的总体途径和手段，是建立在深刻的历史辩证法基础上的，既符合中国社会主义初级阶段的社会基本矛盾运动规律，又顺应和把握了当代世界民族历史日益转变为世界历史的必然趋势

***1985年4月指出：“十一届三中全会以后，我们探索了中国怎么搞社会主义。归根结底，就是要发展生产力，逐步发展中国的经济。……目标确定了，从何处着手呢？就是要尊重社会经济发展规律，搞两个开放，一个对外开放，一个对内开放。”[12]而对内、对外的开放之所以是解决当代中国社会的主要矛盾、解放和发展生产力的总体途径和手段，是因为它符合社会经济发展规律，既扎根于中国社会主义初级阶段的社会基本矛盾运动规律之中，又顺应和把握了当代世界民族历史日益转变为世界历史的必然趋势。

马克思的世界历史观深刻地揭示了民族历史转变为世界历史的必然性，即大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态”[13]。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质生产是如此，精神生产也是如此。”[14]而自20世纪60—70年代以来，这种民族历史向世界历史转变的过程，在广度和深度上都有了质的飞跃。从经济方面来看，已经由形成世界市场，到形成世界经济体系，再到世界经济生活的全面国际化。世界上几乎所有国家都被卷入世界经济大潮，置身于世界经济体系之外已经越来越不可能。***的对外开放政策，正是在洞察、顺应和把握当代世界民族历史日益深入地转变为世界历史的必然趋势的基础上形成的。这主要表现为：

第一，***提出对外开放政策，并非仅仅是由于我国现在经济和科技落后，需要吸收外国的资金、技术和先进经验，更为重要的是把握世界经济发展的必然要求和世界结构的总的特点的结果。他说：“现在的世界是开放的世界，世界各国不开放，不加强国际交流都很难发展。任何一个国家要发展，孤立起来，闭关自守是不可能的。”“世界各国的经济发展都要搞开放，西方国家在资金和技术上就是互相融合、交流的。”[15]***的这些论断，准确地把握了民族历史日益深入转变为世界历史的本质表现和世界结构的总的特点，即整个世界已经成为一个各个民族和国家互相往来、互相依赖、密不可分的开放的有机大系统。

第二，***提出开放政策的着眼点，不仅仅是中国发展的客观需要，也是世界发展的客观需要。他在把握世界历史发展的必然性的基础上，提出了一个有世界意义的论断：中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国。因此，对外开放并非仅仅是中国的需要和愿望，只对中国有利，同时也是世界发展的需要，并有利于世界经济的发展和人类的进步。对此，***作了深入具体的分析：“从世界的角度来看，中国的发展对世界和平和世界经济的发展有利。西方政治家要清楚，如果不帮助发展中国家，西方面临的市场问题、经济问题，也难以解决。经济上的开放，不只是发展中国家的问题，恐怕也是发达国家的问题。现在世界上占总人口四分之三的地区是发展中国家，还谈不上是重要市场，世界市场的扩大，如果只是在发达国家中间兜圈子，那是很有限度的。”“我们希望国际工商人士，要从世界角度来考虑同中国的合作。……历史最终会证明，帮助了我们的人，得到的利益不会小于他对我们的帮助。至于政治上战略上的意义就更大了。”[16]因此，可以说，***的对外开放理论是把中国的发展和世界的发展融为一体的理论。

第三，***的对外开放理论，不仅是对中国发展和世界发展之间关系的现实的把握，而且是对中国发展和世界发展之间关系的未来的把握。***高瞻远瞩地指出：“如果说在本世纪内我们需要在国际上实行开放政策，那末再过五十年中国接近发达国家的水平，也是不能离开开放政策，离开这个政策不行。”“因为未来世纪，随着历史更广更深的转变为世界历史，我们同国际上的经济交往更加频繁，更加相互依赖，更不可分，开放政策就更不会改变了。”[17]所以，***提出的对外开放政策，也是着眼于中国发展和世界发展之间关系未来的长期性、战略性决策。

第四，***提出对外开放政策，也是社会主义作为“世界历史性存在”的必然要求。因为随着历史日益转变为世界历史，无论资本主义还是社会主义，都已成为“世界历史性的存在”。对此，马克思和恩格期曾深刻地指出：共产主义“是以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提的”。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——一般只有作为‘世界历史性’的存在才有可能实现一样。”[18]（这里说的共产主义是社会主义的同义语）这就是说，开放是社会主义的本性，开放的世界是实现社会主义的前提，社会主义只有开放才能存在和发展。所以，正是顺应历史日益转变为世界历史对社会主义的必然要求，***在马克思主义发展史上，第一次把对外开放作为社会主义现代化建设的基本理论和实践问题，从而把对内对外开放作为决定中国社会主义命运的一招。

参考文献

[1][12]***文选[C].北京：人民出版社，1993（3）：252，117.

[2]列宁全集[C].北京：人民出版社，1958（33）：442.

[3][5]列宁选集[C].北京：人民出版社，1995（4）：279，16.

[4]列宁全集[C].北京：人民出版社，1958（32）：399.

[6]列宁选集[C].北京：人民出版社，1995（3）：727

[7]马克思恩格斯全集[C].1980（46）（下）：468.

[8]马克思恩格斯全集[C].1974（25）：198.

[9]马克思恩格斯全集[C].1979(46)：352.

[10][11]马克思恩格斯选集[C].北京：人民出版社，1995（3）： 526，523.

社会经济基本形态范文5

一、意识形态与意识形态安全

意识形态是在一定的社会经济基础上形成的一种自觉地反映一定社会集团经济、政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础，其核心是政治理念和政治信仰。马克思曾指出：“意识形态本质上是统治阶级的思想，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，就是说一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”

相对于意识形态，意识形态安全从根本上来说，就是指保持国家占统治地位的思想、政治意识形态相对稳定和完整，确保主流意识形态在社会文化领域居于主导地位、发挥主导作用。意识形态安全作为国家安全不可忽视的重要组成部分，直接关系到国家政治、经济、文化和社会各领域的安全。就我国而言，社会主义意识形态安全主要包括社会指导思想的安全、社会政治信仰的安全、社会道德秩序的安全和民族精神的安全。在当今全球化背景下，如何维护我国社会主义意识形态安全是一个极为重要而必须引起高度重视的问题。

二、意识形态安全的战略地位及作用

意识形态作为上层建筑，作为国家利益的集中体现，贯穿和渗透于经济组织和整个社会结构的各个层面当中，其安全将直接关系到国家政治、经济、文化、社会的各个领域。

（一）意识形态安全关系到国家政权的巩固

意识形态安全是一国政治安全的灵魂。意识形态在促进社会发展、规范价值导向和维护国家利益方面发挥着重要的作用。意识形态深刻体现着一个民族、一个国家赖以存在的思想基础和精神支柱。摧毁一种意识形态，也就意味着摧垮了一个民族、摧毁了一个国家。“21世纪的大国决战，胜负已经不在战场，而在于意识形态和国民精神。意识形态一垮，国民精神一垮，所有武器都将成为一堆废铁，所有人口都将成为待宰的羔羊。”

（二）意识形态安全关系到社会主义经济建设的成败

意识形态为社会经济的发展创造了良好的社会环境和运行机制，经济思想、管理观念、社会观念及社会良好的文化习惯都对经济发展具有重要的作用。正确的意识形态观念在一定程度上能够推动社会经济的发展，而错误的意识形态则对社会经济发展起着破坏和阻碍作用。意识形态安全关系到社会主义经济建设的方向和性质，关系到中国经济建设的大环境，关系到社会主义经济建设的成败。

（三）意识形态安全关系到社会文化的安全

意识形态是国家和民族文化的灵魂，一个具有统一意识形态的民族是不可战胜的民族。作为国家主流文化的意识形态，对其社会文化起着根本性的规定作用。可以说，有什么样的意识形态就有什么样的文化。“文化意义上的民族身份，能够产生强大的心理力量，能够给个体带来安全感、自豪感、独立意识和自我尊重。” 在社会主义意识形态的指导下，只有切实保证中国社会主义意识形态安全不受侵犯，才能真正保证社会主义文化的安全地位。

（四）意识形态安全关系到社会的稳定

意识形态安全是社会政治稳定的基础，一个稳定的社会结构，是必须要用精神加以粘合的。社会上的民众，要具有统一的理想意识，对国家的建设目标和方向具有高度的认同感；要具有较高的凝聚力和向心力，对整个国家的未来充满信心。意识形态能够形成统一的政治认同感，能使社会公众的价值观、政治观趋于成熟和稳定。意识形态好比是一面旗帜，能够把大多数民众团结在国家政权之下，为了实现共同的理想而努力奋斗。

三、全球化背景下中国意识形态安全面临的严峻挑战

全球化进程中，西方国家从来没有放弃对我国进行意识形态的渗透，不断采用多种多样的手段对我国进行渗透。伴随着我国综合国力的不断增强，我国的发展引起了西方敌对势力的强烈不安，出于经济的、政治的需要，他们大肆抛出所谓的“中国”，借助于意识形态的宣传，试图阻止中国现代化的历史进程，当前中国社会主义意识形态安全正面临着一系列前所未有的挑战。

（一）文化扩张与意识形态相结合

詹姆逊曾指出“现在第一世界掌握着文化输出的主动权，可以通过传媒把自身的价值观和意识形态强制性地灌输给第二世界，而处于弱势和边缘地位的第三世界则只能被动地接受。”在全球化背景下，资产阶级通过话语霸权和网络技术潜移默化地在全球范围内推广着其价值观念、文化及生产方式。无论是现代化、知识经济亦或是全球化本身，都是资本主义世界产生的最时髦的话语，拥有最强的解释权。他们在把持着全球化霸权的同时，自觉不自觉地总是将自身经验上升为全人类的经验，试图占据全球化精神文明的制高点。

资本主义国家一直重视对我国的文化渗透，将其意识形态以一种“无意识”的方式侵入到我国，企图通过文化渗透达到影响和制约我国的意识形态的发展，从而实现其“和平演变”的最终目的。

（二）政治力量与意识形态相结合

一方面，资本主义国家大肆鼓吹资产阶级民主，强调重视个人的发展，宣扬资产阶级的思想理论和价值观，攻击社会主义的意识形态，竭力把他们的社会制度、文化理念、价值标准、思维方式等强加给社会主义国家，企图消灭和摧毁社会主义的思想文化基础，改变和颠覆社会主义制度。

另一方面，西方国家支持那些鼓吹“全盘西化”的“民主精英”和扰乱民族安定的分裂分子。他们大肆支持国内一些别有用心的人挑拨事端，怂恿主义的情绪，制造思想混乱，从而动摇人们对于马克思主义的信仰和对社会主义的信心。从海南撞机事件到美国总统高调会见达赖喇嘛，这一系列事件的发生其实质不过是其意识形态渗透战略的具体实施方式而已。

此外，西方国家还特别注重利用突发性的国际、国内政治事件以及特殊时机、特殊人物等渠道进行意识形态渗透。近年来，以美国为首的西方国家大肆利用“”等事件，利用民运、分子等展开政治渗透活动，利用人权问题强加干涉中国内政，利用宗教势力对我国展开心理战和宣传战，以图达到颠覆中国***的领导、颠覆中国社会主义制度的战略图谋。

（三）经济力量与意识形态相结合

经济力量与意识形态的结合是西方国家企图对中国进行“和平演变”的主导性因素。西方发达国家在同社会主义国家的经济交往中时刻不忘把自己的世界观和价值观强加于对方，常常以最惠国待遇为诱饵，动辄则实施经济制裁。以美国为首的西方国家不情愿看到中国经济的迅速崛起和顺畅腾飞，继过去炒得沸沸扬扬的“中国”之后，又抛出了所谓的“中国崩溃论”，大肆传言中国的统计数字和经济增长都是虚假的，中国的经济是“一座建立在沙滩上的大厦”，“正在衰退并开始崩溃”。可见，两种看似截然相反的论调从一个侧面反映出了西方国家为颠覆社会主义的中国而到处煽风点火的意识形态战略的嘴脸。

我国自加入世贸组织以后，始终在贸易、投资、服务等领域遵循世贸规定。然而，西方发达国家却一直主导着“游戏规则”的制订和执行，从贸易壁垒到反倾销、从关税协定到经济制裁，一步步试图胁迫将我国纳入到资本主义世界的发展运行轨道当中。这种规则虽然看似外在游离于意识形态之外，却不可避免地蕴含于意识形态战略之中。

四、我国意识形态安全的战略选择

全球化背景下我国意识形态安全面临的一系列问题提醒我们必须高度重视意识形态安全，把意识形态的安全问题放在首要位置。

（一）坚持和巩固马克思主义在主流意识形态领域中的指导性地位

国内外正反两方面的历史经验一再表明，任何一个社会的稳定和发展，除了要靠坚强的政治领导、雄厚的经济基础以及完备的制度和法治之外，社会成员在思想上的统一和稳定也是非常重要的。加强党对意识形态工作的领导，核心就是要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，用一元化的指导思想引领和整合多样化的社会思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。

（二）增强社会主义意识形态的合法性

增强社会主义意识形态的合法性就是要不断增强意识形态合法性的思想基础。党既要牢牢掌握意识形态的领导权，引领正确的舆论导向，又要增强意识形态的包容性和灵活性，吸收和涵化其它有益的意识形态；要不断增强意识形态合法性的物质基础；历史经验证明，一个国家一旦经济建设没搞好，人民往往会怀疑甚至抛弃现有的意识形态。我国要始终坚持以经济建设为中心，大力发展经济。“发展是硬道理”，只有抓住机遇，大力发展自己，增强综合国力，产生比较优势，人们才会认同我们党的意识形态；不断增强意识形态合法性的道德基础。以为人民服务为核心，充分发扬集体主义精神，构建社会一体化的道德教育网络，营造浓郁的舆论和教育氛围，加强社会主义道德教育，全面提高国民的道德素质；要不断增强意识形态合法性的法理基础。通过建立“合法性由制度提供，领导人与政绩相关”的国家政权运作的保证机制，以保证党的长期执政和国家的长治久安。

（三）弘扬和培育民族精神，增强民族凝聚力

社会经济基本形态范文6

【英文摘要】Marxist Socialism development theory mainly includes materialism;socialformation and social evolution theory;the theory of “modern society”andthe thought of person's all-round free development.At present,it has greatsignificance in understanding and drawing up social development strategy and　 the policy of establishing modernization.

【关 键 词】马克思/社会发展/唯物史观/Marx/social development/materialism

【 正 文】

马克思的社会发展理论是整个马克思主义社会发展观的理论渊源和经典体现，是与马　克思社会生产理论、社会交换理论、社会结构理论和社会冲突理论紧密相联的有机体。　马克思的社会发展理论不仅包括了对东、西方社会不同的发展历史、现状及向社会主义　、共产主义过渡的途径、道路问题的分析，提出了关于社会发展的一般规律、动力以及　社会形态依次更迭的理论，而且也包括了对整个社会发展过程中一些具体社会形态所进　行的研究(如对英国、德国、法国、俄国、中国等不同地区、不同类型国家社会发展道　路的探索)，并提出了亚细亚生产方式的著名论点。它涉及社会存在与社会意识、人的　社会行动、社会结构、社会形态与社会演进、阶级斗争学说以及权力、统治、官僚制、　国家与社会的关系等问题，对资本主义社会发展的特殊规律和人类社会发展的普遍规律　进行的经济与社会分析，其内涵丰富、体系完整。诚然，马克思当时接触到的非欧洲国　家的历史资料是非常有限的，对亚细亚生产方式的思考有待深化，而这给马克思主义者　留下了理论发展的巨大空间。本文仅选择马克思社会发展理论中若干主要思想作粗浅分　析，探讨其在我国社会发展和现代化建设中的指导作用与启迪意义。

在阐释马克思的社会发展观之前，让我们先看看马克思是如何界定社会这一概念的，　因为社会这一范畴是其社会发展理论的基础。马克思于1846年12月28日至巴·瓦·安年　柯夫的信中对社会这一马克思主义社会学的重要范畴第一次下了定义：“社会——不管　其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。人们能否自由选择某一社会形　式呢?决不能，在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在　生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶　级组织，一句话，就会有一定的市民社会。”(P320)另外马克思还在其它地方提出　过“生产关系总合起来就构成所谓社会关系，构成为所谓社会。”(P363)这两个规　定体现了社会最主要的内容和本质的东西，即社会是一定生产力发展状况下的人们的相　互关系。

一、唯物史观——马克思社会发展理论的科学基础

唯物史观是关于人类最一般规律的理论。马克思一生对人类社会最重要的贡献之一，　就是发现了人类历史的发展规律。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就形成了新　的唯物史观的萌芽，根据西欧资本主义社会发展的现实素材以及在批判性继承以往各种　社会历史理论的基础上创立了唯物史观。其基本观点认为，人们所从事的直接物质生产　活动是考察一切社会现实和社会发展的出发点，人类社会是从物质生活资料的生产这个　基础上发展起来的，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的　过程；由各种生产方式产生的交往形式，是理解整个人类社会历史的真正基础；社会发　展是一个自然历史过程；社会存在的基本方式——物质资料生产方式的变迁推动着社会　不断由低级向高级发展，这一发展是借助于人们有目的的实践活动得以实现的；人们在　改造自己的物质生产和物质生活的同时，也改造着自己的思维和思维的产物；“历史向　世界历史转变”的发展趋势，随着大工业的发展显得尤为突出，甚至可以说大工业“首　次开创了世界历史”；人类社会的发展有其自身的不以人的意志为转移的规律。对此马　克思在《政治经济学批判》序言中提出了经典性的论述：“人类在自己的生活的社会生　产中发生一定的、必然的不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定　发展阶段相适应的生产关系，这些生产关系的总合构成社会的经济结构……是人们的社　会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动　的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便成为生产力发展的桎梏，那时社　会革命的时代就到了，随着经济基础的变革，全部庞大的上层建筑也就或快或慢地发生　变革。”(P83)唯物史观为马克思对人类社会发展的分析奠定了深厚的科学基础，为　其对社会发展理论的具体研究提供了理论指导，也为我们认识社会发展理论提供了方法　论基础。

二、社会形态与社会演进论——马克思关于人类社会发展阶段的理论

马克思的社会形态理论是各种社会发展理论所依据的一种理论范式。社会形态是由历　史上一定的生产力、生产关系、上层建筑等全部社会要素组成的统一的完整的社会体系　，是按照本身特有的规律运动、变化、发展着的活的有机体。它包含有以下几层意思：　(1)一定的社会形态是由一定的生产力发展水平决定的。生产力是组成社会形态的重要　因素之一，是决定社会形态的性质及其具体特点的最后根源。(2)一定的生产关系是构　成社会形态的骨骼，它是由生产力的发展水平决定的，同时又决定其余一切社会关系。　一定的生产关系是决定该社会形态性质的直接标志。(3)社会形态除骨骼外，还包括有　血有肉的上层建筑及其他一切社会现象和社会关系(如家庭、民族等各种人群共同体)。　社会形态具有十分丰富的内容。(4)社会形态是由全部社会要素构成的一个有机联系的　完整的社会体系，而不是由这些要素机械地拼凑起来的东西。(5)社会形态是一个活生　生的社会有机体。

每一个社会形态都有其特殊的本质和发展规律，有其生产、发展和消亡的历史，一个　较低的社会形态必然被另一个较高的社会形态所代替，人类社会的历史就是社会形态更　替的历史。社会的发展和演化是多线条的，从不同的角度可以把社会形态划分为社会经　济形态、社会主体形态、社会交换形态、社会技术形态等，但其中以经济基础为划分社　会形态的主要标准。

马克思关于社会发展和演进有“五形态”和“三形态”论。在《德意志意识形态》一　书中，他第一次比较完整地提出了人类社会演进的阶级图式，以分工和所有制的不同特　征来说明人类历史上出现过的各种社会制度：部落所有制、古代公社所有制和国家所有　制、封建的或等级的所有制、现代资产阶级私有制，最后是共产主义制度。后来他又在　《＜政治经济学批判＞序言》中，提出了人类社会经济形态演进的几个时代：亚细亚的、　古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式。综合马克思其它著作中有关社会发展的观　点，可以说马克思提出了社会发展五形态理论，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资　本主义社会和共产主义社会。

在《政治经济学批判(1857年—1858年草稿)》中，马克思依据人的发展和与之相适应　的人与自然的关系、人与人之间的关系的特征，又从社会关系的角度提出了人类三大社　会形态的构想：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种　社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性　为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才能形成普遍的社会物质交换，　全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的　社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二阶段为第　三阶段创造条件。”(P104)马克思社会发展与演进的“五形态”与“三形态”在本　质上是统一的、各具特色的，二者是互为补充和不可分割的。

尽管马克思依据所有制和生产方式提出了社会发展的“五形态”与“三形态”论断，　但马克思关于社会发展的阶段的划分是多标准的，而且都体现社会形态发展是阶段性与　连续性的统一。马克思还根据社会阶级关系的状况，把人类社会历史划分为无阶级社会　阶段——阶级社会阶段——再到无阶级社会阶段；根据社会财产关系的特征，把人类社　会历史划分为原始公有制阶段——生产资料私有制阶段——社会主义共产主义生产资料　公有制阶段；根据人类对(自然和历史的)客观规律的认识、把握、利用的程度，把人类　历史划分为必然王国和自由王国两大阶段；等等。

另外，马克思在对人类社会发展问题的理性思考和对“历史向世界历史转变”这一人　类历史发展趋势的科学把握的基础上，把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目　标。马克思深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面而自由发展、全人　类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最高　价值标准。

三、“现代社会”的理论——马克思关于人类社会发展的现代化思想

马克思深入研究了现代资本主义大工业对推动人类社会的发展、特别是对推动人类“　历史向世界历史转变”的巨大威力和作用，指出了人类历史从传统社会向现代社会转变　进程中的基础条件、基本途径和主要动力。马克思的“现代社会”的理论体现了现代化　思想。

综合起来看，马克思的现代化思想主要包含以下几个方面的内容：(1)工业化及其社会　后果是人类发展史上的重要变革。大工业创造了现代社会的物质生产力，一切生产工具　迅速改进，交通极其便利；大工业使分工丧失了自然性质的最后一点痕迹，破坏了手工　业和工业的一切旧阶段，把自然形成的关系一概消灭掉。(2)工业革命开创了世界市场　和世界历史。大工业控制了商业，使竞争普遍化，开拓了现代化的世界市场；大工业使　每个人的需求的满足都依赖于整个世界，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，　它消灭了各国的孤立状态。(3)工业发达国家对不发达国家的影响。大工业使未开化、　半开化的国家从属于文明国家，使农业的民族从属于工业的民族。(4)工业化导致了城　市化。大工业建立了现代化大工业城市来代替从前自然形成起来的城市。(5)大工业的　发展导致了阶级的简单化，加剧了工人与资产阶级之间的矛盾。

马克思还探讨了人类历史从传统社会向现代社会转变和发展的一些基本问题：基础条　件、主要动力、基本途径等。马克思认为现代大工业和科学技术是从传统社会向现代社　会转变和发展的基础条件。他以资本主义的产生、发展为实例，具体分析阐述了大工业　在现代社会生成、发展过程中的巨大作用，同时又指出了科学技术的进步对推动大工业　和整个社会发展的重大意义，他强调要高度重视科学技术。马克思认为从传统社会向现　代社会转变和发展的主要动力是社会基本矛盾运动和社会变革；生产力与生产关系、经　济基础与上层建筑的矛盾运动，推动着人类社会由低级向高级形态发展。马克思揭示了　在传统社会向现代社会转变进程中，社会基本矛盾运动和社会变革的规律和特征，并指　出，从传统社会向现代社会转变和发展的基本途径是商品经济和普遍的世界往。因　为正是商品经济的发展，促进了以前的传统社会形式的瓦解，把商品交换的范围扩展到　了整个地球，建立了世界性的联系，驱动人们创造了现代社会的生产力和物质财富。

马克思还分析了世界往对于人的全面自由发展的重大意义。他认为只有在普遍的　世界往中发展起来的人，才是全面发展的人，因为处在普遍的世界往中的个人　，实际上是把具有世界意义的东西变成个人自由活动的条件，变成创造自己个性的物质　基础，使自己的个性具有了普遍性。所以，“每一个单独的个人的解放的程度是与历史　完全转变为世界历史的程度一致的”。(P42)

四、马克思社会发展理论的启示

马克思社会发展理论揭示的人类社会发展的普遍规律，对人类社会发展进程的形态和　阶段的多角度的考察与划分及其现代化思想，对当今我国的社会发展与现代化建设具有　重要的启迪与指导作用。

马克思不仅揭示了人类社会发展的普遍规律，而且从人的本质活动的创造性出发，强　调了人类社会发展模式和道路的多样性和历史选择性。这对于我国的现代化建设和社会　发展具有重要的借鉴意义。我国正处在由传统社会向现代社会转型的过程中，属后发现　代化国家。我们不仅要遵循人类社会发展的一般规律，顺应历史发展的潮流，而且也必　须重视我国的具体国情，探索出符合我国实际的现代化发展道路和模式，不可盲目照搬　他国经验。

马克思对人类社会发展进程的形态和阶段的多角度的考察分析与划分，不仅具有方法　论的指导意义，同时，它告诉我们现实的社会主义社会并不比与它同时存在的资本主义　社会高出一个时代，而与资本主义社会同处于人类社会发展的第二大阶段——阶级社会　阶段，而且现实的社会主义社会也不能等于同马克思所设想的共产主义社会。所以社会　主义实践的任务和目标要切合实际，不可跨越市场经济阶段，而要大力发展市场经济，　不断解放和发展生产力。我们应坚持社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，建设中　国特色社会主义现代化国家。

马克思关于现代化的思想对于我国当前的现代化建设和社会发展很有启发。人类社会　已迈进21世纪知识经济时代，科学技术是知识经济的基本特征，科技创新更是知识经济　的命脉，我们要靠科技的进步来推动生产力的发展和生产方式的改变，从而推动社会的　进步与发展；应深刻领悟生产力与生产关系之间矛盾运动规律，重视改革在社会进步中　的积极作用；对全球经济一体化的趋势要有清醒的认识，我国政府积极加入WTO，就是　积极参与国际经济合作与竞争的表现，是自觉融入世界文明进步潮流之举，唯此我们才　能不断地发展和壮大自己，加快我国现代化建设步伐。

马克思把人的全面而自由发展作为社会发展的最高目标，这就要求我们应树立协调的　人本的可持续的社会发展观，加强人的素质的普遍提高，促进人与自然界的和谐共生、　经济与社会的协调发展。

总之，深入研究和领会马克思关于社会发展理论，对于建设中国特色社会主义现代化　有着积极的理论和实践意义。尽管马克思的社会发展理论有时代的局限性，但是我们应　该把它看成活的理论，它具有与时俱进的特征。

【参考文献】

马克思恩格斯选集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1975.

马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1975.

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钟金洪.马克思主义社会学思想[M].北京：中国审计出版社、中国社会科学出版社　，2001.