哲理诗范文1

一、一枝红杏出墙来――用古诗名句导入课

清朝人李渔曾经说过：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。”新课用古诗名句导入，“诗化哲理”，必然先声夺人，设计出愉悦的教学情境，用“课伊始，意境即生”的艺术效果，让学生获得“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的愉悦感受。从而拨动学生的兴奋点，激发学生的求知欲，为新课的顺利展开奠定良好的基础。

例如，“事物的矛盾具有各自的特点”的传统教学顺序是先讲“矛盾特殊性”的概念，再阐述“矛盾特殊性”原理，死板呆滞，空洞枯燥，很难让学生理解教学内容的深刻内涵，学生的学习兴趣不高就在情理之中。如果打破常规，采用古诗情境导入，效果则大不一样。在教学实践中，笔者是这样处理的：先让学生在优美的轻音乐背景下朗读“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”等诗句，然后体验、感受这古诗所表达的风景绮丽的江南春色意境。接着，笔者又补充朗诵了描绘春天、夏天、秋天和冬天不同景色的诗句，如“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“墙角数枝梅，凌寒独自开”等，让学生在诗句的聆听、欣赏中体验不同季节的景色美，激发起积极、愉快的学习情绪。此时，教者顺势启发：“从哲学上看，诗人对北国风光、江南春色、一年四季、春夏秋冬景色的描绘如此惟妙惟肖，淋漓尽致，富有个性，让人印象深刻、不能忘怀。这些诗句为什么会有如此的功效？这就是我们今天所要学习的内容――矛盾具有特殊性。”

可见，教师恰当地运用一些脍炙人口、内涵深刻的古诗名句导入新课，不仅能借助诗句意境，充分调动学生的学习积极性；还能利用其蕴含的哲学思维魅力更好地解析所学哲理，为新课教学开了一个好头。

二、动人春色不须多――古诗名句说哲理

在思想政治课教学中，教师如果只是抽象地讲解教材中的基本观点，容易抑制学生的思维活力，致使课堂气氛沉闷，影响教学效果。如何才能把政治课上得绘声绘色，让学生入耳入脑？笔者认为，动人春色不须多，运用古诗名句说哲理，效果就很好。脍炙人口的“古诗名句”具有丰富的语言美感和艺术魅力，能增强教学内容的吸引力、感染力，使深奥的道理浅显易懂，抽象的理论形象生动，有利于学生轻松地理解和接受哲学深刻的内涵，丰富人文素养和知识底蕴。

普遍联系的观点是唯物辩证法两个总特征之一，为了使学生准确、深刻地理解它的哲学意蕴，讲授时笔者选用了苏轼的有名哲理诗《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”制作成多媒体放映，组织学生集体朗诵。然后问：“悦耳的琴声从何而来？这首诗蕴含了什么哲学道理？”激发起学生高涨的情绪和活跃的思维。在学生分析、归纳、感悟的基础上，笔者点拨：苏诗所言琴声既不存在于“琴”上，也不存在于“指头”上。琴声是“琴”与“指”两个事物“合”的结果，若“分”开，“虽有妙音，若无妙指，终不能发”，没有任何效果。诗句充满了辩证法的道理：世界上任何事物都处在普遍联系之中，世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立的；联系又是有条件的，离开条件，一切都无法存在、无法理解。通过引入古诗名句，把事物之间的内在联系和相互作用深刻地呈现了出来，使学生对“普遍联系”这一哲学原理的理解不再抽象、枯燥、乏味，而是具体、生动、形象。有人说，哲学和诗，在灵魂深处相通。的确，短短一首《琴诗》，带给学生的不仅仅是艺术的享受，更是哲理的启迪，收到了很好的教学效果。

意识是人脑对客观存在的反映，而不同的人对客观存在的反映却是不同的，究其原因，从主观方面来讲，除了立场、观点和知识结构的不同，人的情绪、修养和志向的不同也是重要原因。为了说明这一点，笔者引诗析理：借酒能否消愁？曹操认为：“何以解忧，惟有杜康。”李白却认为：“借酒消愁愁更愁。”生死离别是难还是易？南唐李煜悲叹：“无限江山，别时容易见时难。”李商隐却感慨：“相见时难别亦难。”这样，通过不同古诗词的寓意对比，加深了学生对形成不同意识原因的多角度理解。

三、古诗名句结豹尾 ―― 回眸一笑百媚生

俗话说：“编筐织箩，重在收口；描龙画凤，贵在点睛。”课堂教学是一个完整、有序的过程，既要有“凤头”，又要有“豹尾”，耐人寻味的结尾给学生以无穷的美感和艺术的享受。笔者认为，在结尾处引用富有哲理的古诗名句，能再次留住学生的目光和思维；一个绝妙精彩的结尾与令人钟情的开头有机结合，似锦上添花，使课堂教学始终扣人心弦、引人入胜。反之，虎头蛇尾的教学结尾，很难激发起学生探求新知的兴趣，甚至会使已达成的教学效果付诸东流。在哲学教学中，选取一些古诗名句作为课堂结尾，恰似“回眸一笑百媚生”，令人萦怀难忘、回味无穷。

例如，讲授“运动和静止是辩证统一的”，当整节课的内容进入最后的环节――结尾时，除了对这堂课的知识进行简单的梳理，笔者引用了北宋刘的既写静又写动、以静显动又以动衬静、动静结合一体的诗《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。”好一幅雨后池塘春景图，用来概括总结“运动和静止”的辩证关系是那样的贴切：一切事物动中有静，静中有动；运动是绝对的、无条件的和永恒的，静止是相对的、有条件的和暂时的；事物的存在与发展，都是绝对运动与相对静止的统一。正如王夫之所言：“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。”用这首诗结尾，既突出重点、升华主题，更因“诗情点睛”，产生了“余音绕梁”、课断思不断、语断意不停的教学效果。

再如，“矛盾的对立和统一关系”是学生感觉较为抽象、难以理解的哲学原理之一。为了化解难度，在教学结尾处，笔者用多媒体给学生展示了晚唐诗人杜荀鹤写的一首哲理诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”让学生在反复朗诵中体味其中蕴含的哲理：矛盾双方相互贯通、对立统一，即相互渗透、相互包含，在一定的条件下可以相互转化。这样就与教材在本课开头安插的漫画《你敢吗？》遥相呼应，有诗有画，诗画相伴，既夯实了基础，又突破了难点。

实践证明，有针对性的引用古诗名句结课，不仅能使学生保持并发展对所学内容业已形成的兴趣、记忆、技能和思想感情，加深对所学内容的感受和理解，还能使学生进一步活跃思维、开拓思路和提升能力。

四、古诗名句入练习 ―― “鱼”与“熊掌”皆可得

多年来，无论是全国统考卷，还是各省份卷，政治高考试题中常有以古诗名句入题的。以古诗名句入题，不仅使高考题增加了意境美，也向思想政治课教学提供了改进教法的要求。在日常教学中，如能充分地挖掘“古诗名句”的有效“元素”，从不同的角度、不同的侧面去串联、整合相关知识，既可以化抽象为具体，让学生在生动的情境中掌握知识；又能让学生通过对古诗名句美的欣赏陶冶情操、净化心灵、完美人格，在不知不觉中有效实现情感态度与价值观的教学目标，“鱼”与“熊掌”兼得。

用诗训练，夯实基础。抓好基础，既能保证高考中占80%的基础题、中档题的得分率，又使能力提高成为可能。古诗入题，强化训练，是夯实基础的有效方法之一。

例如，在教学“量变质变”原理之后，笔者编制了如下一道题供学生练习。

中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理。下列组合选项中，两者都蕴含着量变引起质变哲理的是（ A ）

A. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金；锲而不舍，金石可镂

B. 两句三年得，一吟双泪流；浮云游子意，落日故人情

C. 文章千古事，得失寸心知；读书破万卷，下笔如有神

D. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄；读书百遍，其义自见

此题引用了八组古诗名句，涉及原理（或方法论）有5个之多：量变引起质变的观点、抓住时机促成飞跃、普遍联系的观点、实践的观点和发挥人的主观能动性原理等，于培养学生的比较思维和发散性思维，继而提高学生思考和解决问题的能力很有帮助。

以诗探究，升华情感。新课程教材设计了许多“探究活动”，它们既是教学的必要环节，也是学生实现自主学习的重要途径。以诗探究，是“探究活动”综合知识、强化观点、净化心灵、完美人格的有效方法之一。

例如，在《哲学与生活》第四单元的综合探究――“坚定理想 铸就辉煌”的教学中，笔者布置了如下一个探究活动：要求学生课后查找并对比着赏析李煜的《虞美人》和夏完淳的《别云间》，然后探究思考：同样是身陷囹圄，李煜和夏完淳在诗词中表现出怎样不同的理想和人生态度？你认为怎样的人生才是有意义和有价值的人生？从而帮助学生树立正确的理想信念，培养正确的人生观。

哲理诗范文2

一、哲理诗的说理方式

1.写景状物来揭示哲理

即用具体的景物来阐明抽象的道理。如《乐府诗・长歌行》“阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，黄华叶衰”，就是用植物的春盛秋衰来比喻人生苦短，用百川归海比喻人生不能逆转，从而得出“少壮不努力，老大徒伤悲”的结论。朱熹《观书有感》，以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养，否则，就会变成一潭死水，毫无生气和进展。其实，治学之道如此，办其他事情也是这样，如不锐意进取，不断自新，终将一事无成。

2.借助咏史来揭示哲理

即借咏史来发表议论，阐明道理。李商隐《咏史》“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，在总结历史教训后，对统治者提出警示，使之以史为鉴，引发治国思考。

3.直接说理

这种情况不多见，苏轼《和子由渑池怀旧》，开篇就直接发表议论，“人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥”，将幽深之理通过景物事件直接表达，如此举重若轻之举，可见他对人生感悟何其深刻。

二、古典哲理诗的特点

1.构思精巧

苏轼《题西林壁》，“横看成岭侧成峰”开启思路，“远近高低各不同”承接铺开，“不识庐山真面目”提出问题，“只缘身在此山中”，回答上句所问。前两句实写游山所见：沟壑纵横，峰峦起伏，游人的位置不同，所见之景也各不相同。后两句，一问一答，缘何不能辨认庐山真实面目呢？因为身在庐山之中，视野所限，所见皆是一峰一岭一丘一壑。这首诗借景说理，指出观察问题应客观全面，否则，只见局部不见整体，只见树木不见森林。四句话，有起有承，有转有合，构思巧妙。有了前两句细致的景物描写做铺垫，后面的说理就显得瓜熟蒂落，水到渠成，谋篇非常精巧。

2.语言凝练

王安石《登飞来峰》“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这首诗没有过多的写景，首句扣题，二句运用传说虚写塔高，三四句实写登山感受，承前两句写景而发议论，深富哲理：人不能为眼前浮云遮蔽，要站得更高，看得更远，然该诗语言准确而凝练，首句几近白描，二句用典，意蕴丰富，三四句先果后因，用意精深。三句中的“浮云”双关，一则指登飞来峰所见之浮云，二则联系作者的社会背景，应有“奸邪佞臣”意，《新语・慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也”。“不畏”二字足见诗人的勇气和智慧。

3.理附意象

诗歌中，哲理的揭示只有扎根于形象，与景物完美融合，才能感人，才能使读者在不知不觉中感悟诗中所蕴含的道理，否则，既无哲理也无诗。王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽， 黄河入海流。欲穷千里目， 更上一层楼”，前两句写登楼所见，十个字融进万里河山，让人如临其地，如见其景，既高度形象，又高度概括。后两句写登楼所感，“欲穷千里目，更上一层楼”，要想看得更远，就需站得更高，既富于哲理，又与前两句承接得自然紧密，可谓“景入理势”（《文镜秘府论》）。李忱《瀑布联句》“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”，首句写远方之景，由远及近。二句写高处之景，由高到低，两句括天地而贯东西，揽实景而追虚象。三四句，笔锋一转，即景生理――要使人生富有意义，就要积极进取，朝着理想追求不息，只要锲而不舍，就能实现理想，既别有新意，言人之未言，又是对前两句的总结，也是前两句的自然延伸。

4.富含情感

哲理诗首先是诗，而诗贵在感人，贵在饱含强烈的感情。哲理依附于诗情，并与诗情和谐统一，才能引起读者的共鸣，才能产生张力，产生美感，所以，朱自清说：“强烈的情感能够将理融化在他的笔尖上。”在《琵琶行》中，作者听完琵琶女自叙身世之后，情不自禁地说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，这句话既是对琵琶女的同情，也是对自己身世的感慨。诗人贬官九江，地势荒僻，环境恶劣，孤独寂寞，举目伤怀，与琵琶女有着相似的经历，同病相怜，自觉与琵琶女没有了心理距离。这句话说你也是说我，说我也是说你，高山流水，风尘知己，既感动对方，也感动了自己，既感动当时，也感动千古，所以，这句话常被人提起，人与人之间，若命运相同，必然会有相同的生命体验，理应惺惺相惜，互为知己。说哲理切忌简单的说教和空洞的议论，决不能生硬地、枯燥地、抽象地说理。

三、诗歌中的哲理来源

诗中的哲理情丝来源可分两类，一是原创，另一个就是鉴赏。鉴赏诗歌是一个二度创作的过程，对诗句的理解，可以超出原诗的境界，如谭献所说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”。读者是不同的，“千江有水千江月”，“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”，鉴赏时，读者在原作的基础上发挥想象，又可以赋予诗歌以哲理。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣，现多指新生事物必然战胜旧事物。陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，现在不论前路多么难行，只要坚定信念，就能“绝处逢生”。晏殊、柳永和辛弃疾三人诗句，来概括人生三种境界：第一境界为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》），是对事业学业的追求与企盼；第二境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》），是对事业学业的献身精神；第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案・元夕》），是理想变成现实后的欢乐。

哲理诗范文3

关键词：唐代 哲理诗 思辨美 表现形式

一、哲理诗及其思辨美界说

何为哲理诗？“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也。“哲理”是指充满智慧能给人教益的道理或事理，是人们对客观世界和生活经验的总结。哲理诗就是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义道理的诗歌。这种诗歌内容深沉浑厚、含蓄、隽永，通过生动的形象思维给予读者教育和启迪。

思辨，本意是指运用逻辑推导而进行纯理论、纯概念的思维过程来揭示道理或“讲道理”。然而，哲理诗中的思辨，则是指利用鲜明的形象，通过充分的联想和想象，来寄寓或阐发道理。这种思辨，在优秀的哲理诗中表现得美妙生动，给读者带来对哲理深切的认识和美好的感悟，因面呈现出一种具有审美价值的思辨之美。

二、唐代哲理诗思辨美简说

哲理诗历代都有，而唐代的哲理诗独具风采。读者通过欣赏唐代哲理诗歌的鲜明形象，可以获得某种哲理性的感悟，体会到一种通过独特的“思辨”获得的审美效果。比如：“站得高，才能看得远”这个道理，如果从理论上阐释，只能从高度与视野的关系方面由概念到概念、由数字到数字进行逻辑推理，最后得出结论。可是，同样的道理，在唐代王之涣的著名诗篇《登鹳雀楼》中却表现得形象生动，想象丰富，有声有色：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”在创作这首诗的时候，作者运用了形象思维，以描述、想象、议论的手法，来寄寓和阐发哲理；前两句写景，是全诗的基础；后两句写登临者的心理，是全诗的升华，从而使这首诗成为蕴含深刻哲理性的诗篇。这首诗是通过对眼前景物的描写，通过观览景物的感受引出对生活、对人生的哲理思考。——落日将尽、远山遥遥、黄河入海……要想看得更远吗？——请再上一层楼。于是读者就从对美景的欣赏之中，自然而然就感悟到诗中阐发的哲理：“站得高，才能看得远。”两相比较，理论上的思辨也许更准确，更严密；然而，哲理诗通过思辨揭示出来的道理却更生动，给人留下的感悟更鲜明，更深刻，也更具审美价值。

综上所述，笔者认为，“唐代哲理诗的思辨美”主要有两个方面的内涵：一是从作者角度看，一些优秀的哲理诗能通过形象思维，利用生动鲜明的形象，以描述、联想、议论的手法，为读者美妙地寄寓和阐发了深刻的哲理，从而体现出一种形象思辨之美。二是从读者角度看，是指读者通过欣赏哲理诗，跟随作者的描述、联想、议论、领悟到其中寄寓和阐发的哲理之后，能在内心产生出恍然大悟之感，从而获得一种思想认识上的审美感动。

三、唐代哲理诗思辨美的主要表现形式

唐代诗人很重视形象思维，为此，他们在说理时，往往能结合生活中美丽的景色、具体的事件和某个具有蕴含的物象来表达道理。归纳起来唐代哲理诗的思辨美主要通过理与景的统一、理与事的统一、理与物的统一等三种形式加以表现。

1.理与景的统一。“理与景的统一” 是指唐代哲理诗通过对景物的描述、联想、想象、议论，来寄寓和阐发某种哲理。唐代哲理诗通过对祖国壮丽河山、美丽风景的形象描绘，生动形象地阐发哲理。做到了情景交融、景理相得。

例如杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这是一首极其独特的登山诗。同时，从作为“诗眼”的末尾两句揭示的深刻哲理来考量，它也是一首具有思辨之美的哲理诗。它通过对泰山奇丽景象的描写，为读者美妙地寄寓和阐发了深刻的哲理，从而体现出一种形象思辨之美，给读者以美妙的认识和感悟。这首诗写攀援登山，并不从实地登山落笔，而是远远地站立在泰山脚下，展开巨大的想象空间，带领读者，在一种深情的眺望之中，去感受登临带来的一幅幅景色画面，并最终在一种豁然开朗之中，达到一个客观和主观的制高点——“会当凌绝顶，一览众山小。”从而揭示出哲理：“人生若要视野阔大，必须登临到高处”给读者以美妙的认识和感悟。

在阔大无边的想象中，心灵在自由地行走着，努力地攀援着，杜甫相信自己：总有一天我要登上泰山的顶峰，那时，向下环视四周，众山将显得那样低矮而渺小。至此泰山巍峨之景，众山渺小

景形成鲜明的对比，其中意味深长。在整首诗中，杜甫利用各种鲜明生动的景象，通过美妙的联想和想象引导着读者，在一种神妙的心灵独步之中，通过对众多具有内在联系的景物的刻画，完成了这首哲理诗的完美表达和形象思辨，使理与景统一的思辨美得到充分体现。

2.理与事的统一。在唐代哲理诗中，有不少“理与事的统一”的哲理诗。在这些诗作中，作者通过对某个事件的叙述或者分析与评说，以哲理与事件相统一的表现形式，来揭示哲理。唐代诗人罗隐写的一首具有深刻哲理意味的诗《西施》，就是这方面的代表作：“家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？”

西施帮助越国灭亡吴国这在历史上似乎是已有定论的事。据说，春秋时期，越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。西施用美色把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，后吴国终被勾践所灭。然而，对这一历史事件，唐代诗人罗隐的看法却不同。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”，首联如横空出世，旗帜鲜明地反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不能归咎于西施个人。一声“何苦”，在劝解的口吻中含有嘲讽意味：当权者自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！其丑陋与卑下之态，令人侧目。揭示了国家的兴亡自有其深刻的原因，吴国人何必怨恨西施。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句在前面评说历史事件的基础上，绝妙地将历史事件作了一个引申：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。 这首诗通过对吴越灭亡历史事件原因的探求和评论，揭示了“看问题要客观、全面、抓住实质，不能为表面现象所迷惑”这样一个深刻的哲理。历史上咏西施的诗篇很多，其中较多的诗歌均将亡吴的根本缘由归之于女色，在客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是通过对历史事件的评论，透过现象看本质，反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，透露出崭新的思想光辉。

3.理与物的统一。在唐代哲理诗中，“理与物象的统一”是指作者把深刻的哲理巧妙地寄托在具体的物象之中，通过对这一事物的某种刻画与描写来阐发哲理。例如：虞世南《蝉 》：“垂■饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”，就是一首在这方面比较突出的诗作。

首句“垂■饮清露”，“■”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨（帽子的下垂部分），故说“垂■”。在这里诗人采用了借代的修辞手法，是说蝉饮清露，垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。“垂■饮清露”意思是蝉吮吸着清澈甘甜的露水。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。“流响”状蝉声的长鸣不已，为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖。作者第一句写了蝉的形状与食性，这一句写了蝉的声音，这两句主要是对事物进行刻画，为后面的“思辨”作铺垫。

这首诗的核心是后面两句：“居高声自远，非是藉秋风”，这是在上两句的基础上引发出来的议论。这首诗前面两句对蝉这个物象生活习性进行了刻画，接下来的“居高声自远，非是藉秋风”这两句是说蝉只靠清澈的露水生活，却能不凭借秋风的力量，将自己清脆的歌唱传播到很远的地方，表达了作者对蝉和由蝉象征出来的高洁品格的赞扬。

在这首诗里，作者似乎句句写蝉，并未言理，但哲理确实自在诗中，如果我们稍作引申就会发现，诗作最后两句曲折委婉地表达出一种对人生的哲理性的认识：一个人，不能凭借权势、地位、财富、有力者的帮助来安身立命，而应该养成高洁的品格。一个人只有品格高洁，才能居高致远。至此，理与物统一的思辨美得以充分体现。

四、小结

将思想渗透进形象，经过独特的审美创造，唐代哲理诗以浓郁

的情怀表达出深刻的哲理意蕴，这些诗篇揭示出积极奋进、深刻睿智的人生哲理，抒发出崇高的思想情感，值得读者予以关注。

参考文献：

[1] 周丁力.杜甫《望岳》艺术探微[j].文学教育，2008（7）.

哲理诗范文4

哲理古诗深沉浑厚、含蓄隽永，言近而旨远，它洞悉着世事的奥妙，阐释了人生的哲理，让人们在审美鉴赏的过程中获得了理性的启迪，在冷静的思辨中, 体悟出人生的真谛, 感知到世界的规律。然而，古诗本身就具有意象的朦胧、模糊、多解与象征等特征，哲理古诗更有其深刻的哲理韵味，这些无疑加大了学生理解哲理古诗的难度。因此，教学中教师要始终关注学生，给他们指出一条终南捷径, 帮助他们去阅读、理解、鉴赏哲理古诗, 使他们能深刻体味诗中之“理”、“理”中之“情”、“情”中之“趣”，深入“有理趣而无理障”( 清·刘熙载《艺概·诗论》) 的境界。

一、重现诗中形象，感知哲理古诗形象之优美

诗歌往往是以形象来说话的，读诗就是要把诗中的形象再现于自己的脑海中。要理解哲理古诗中深邃的哲理，必须借助这些形象, 沟通读者的情感与文本的情感，搭建起一座通向哲理深处的桥梁。因此, 在教学活动中，教师要引领学生走进杏花春雨、山水田园、广袤大漠等物象世界, 重现那些或庄严、或雅致、或小巧、或博大的形象，让学生去领悟哲理古诗所包含的人生意义，激发学生理性地思考人生和世界。

1．讲述故事，突出形象

以听故事、说感受的方式导入新课，不仅能激发学生的学习兴趣，也能为学生理解诗的内涵做好巧妙铺垫。例如，在教学陆游的《冬夜读书示子聿》时，教师先给学生们讲《纸上谈兵》的故事，故事讲完后，再让学生说一说听了故事后的感受，接着过渡到我国南宋著名诗人陆游也曾语重心长地告诫他的儿子应该怎样读书，从而揭示出本节课的诗题。这样，采用故事导入的方式，与教学内容巧妙结合起来，突出了古诗中的形象，营造了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的意境。教师努力用形象的故事将抽象的哲理具体化，为加深学生对古诗哲理的理解做好了铺垫。

2．反复诵读，再现形象

让学生自己读古诗，读准、读通、读懂，这是古诗教学最基本的要求。哲理诗同样有诗的特性，它们音韵优美，意象鲜活，含义深长。因而反复吟诵，不仅能读出诗歌的节奏感和美感，再现诗歌所描绘的形象，还能更好地帮助学生理解诗中所蕴涵的哲理。例如，在讲授《观书有感》时，我让学生反复地诵读：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”“半亩”的“方塘”就像一面镜子那样澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了，闪耀浮动，情态毕现。这“方塘”能反映出“天光云影”的特点，就说明塘水深而且清。在学生们反复地诵读中，美丽的景物画面就如同画卷一样在他们的眼前呈现出来，让人心情澄净，心胸开阔。

3．品字析词，整合形象

哲理诗词中所描绘的图景画面，常寄托着作者的情感，蕴涵着理趣。想象诗中的主要景物，再现诗歌的画面，对于学生理解诗中所蕴涵的哲理将起到搭桥建梁的作用。所以，教学中教师要引导学生抓住哲理诗中的关键字词，咀嚼、品味、整合，再现诗中的景象。例如，在讲授《渔歌子》时，我让学生读一读，抓住关键字词，说说眼前仿佛看到了哪些景物。山清水秀、白鹭翩飞、桃花流水、斜风细雨……一幕幕美丽的画面出现在学生眼前。我再让学生展开丰富的想象，置身于词人所描绘的意境之中，写写脑海里看到的画面。这样，把这一组组形象进行整合、重组，把单个的形象变成连贯、丰满的形象群组，学生进一步感受到了纵情山水、自然恬淡的词人形象。

二、感悟诗人情感，体味哲理古诗情感之深沉

“诗言情”，诗歌的魅力是永远给读者最美丽的情感空间。一首好的哲理诗既洋溢着睿智的哲思, 又蕴藏着作者深沉的情感。但是在教学活动中，我们往往将教学重点放在对哲理的挖掘上，从而忽略了对诗歌深层情感的揣摩。其实，只要我们善于智慧地捕捉激情点，敲击出诗中沉潜的情味，将“情”的体验灵活地贯穿于教学中，就能激发学生动情、悟情、达情，从而使教学过程迸发出耀眼而迷人的情感火花。

1．诵读诗句，体悟情感

哲理诗同样具有句式整齐、节奏鲜明、音调和谐、读起来朗朗上口的特点。古人做诗“贵在含蓄”“意在言外”。所以，教学中除了让学生入情入境地朗读、反复诵读、品悟鉴赏、熟读成诵之外，还要让学生读出节奏、读出韵味、读出感情。比如，教学“小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头”这句时，引导学生对诗句细细品味，反复诵读，诗人的惊喜之情便会跃然纸上。学生既能从中感受到浓郁的生活气息，又能体会到诗人对新生事物由衷的热爱之情，达到“情感与理趣齐飞”的境界。

2．品读诗眼，碰撞情感

文有文眼，诗有诗眼。解读诗眼，可以举一纲而张万目，让人体会到诗句的含蓄之美、言外之意，体会到古诗深沉的情感。如教一年级学生学习《锄禾》这首哲理诗时，可以抓住 “辛苦”这个诗眼：首先,“辛”是个象形字，表示古代用刑的刀，像刀割一样难受，当然十分辛苦。然后，引导学生仔细观察插图上天空中的烈日和农民伯伯的脸、手、额头的汗滴，并让学生说说农民伯伯在干什么，他是怎样锄草的，他干活干得怎样……把农民辛苦的样子记在心里。最后，指导学生写好“辛苦”这两个字。这样，抓住诗眼，以诗中的形象为依托, 以情感的揣摩、接纳为切入点,学生与诗人进行了情感的碰撞，把握了诗中潜在的情感信息，得到了哲理的启迪，“辛苦”两个字不仅写在了本子上，也写进了学生的心里。

三、联系现实生活，挖掘哲理古诗理性之深远

哲理诗往往将鲜明的形象、真挚的情韵、深邃的哲理与诗味的语言融为一体，能增长智慧，启迪人心。哲理诗一般都从眼前景、身边事、寻常物写起，对普通平凡的生活作永恒的哲理的探索。但是由于小学生生活经历不多，情感体验相对较少，体会古诗中的意境就成了教学的难点所在。所以，教学中教师应联系现实生活，引导学生学以致用，加深学生对文本的理解，在此基础上再指导学生背诵、积累。

1.联系生活，感悟哲理

哲理诗同样是源于生活，教学中，结合学生的实际生活，引导学生进入诗歌的情境中，能让他们更好地感悟诗中的哲理。如教学《观书有感》时，我就引导学生在“死水”与“活水”的对比品读中，深刻领会了“清如许”与“活水来”的关系，明白了“源头活水”的重要意义，为学生领会读书的作用奠定了基础。在教学过程中，首先我联系生活实际，让学生回忆：生活中的小小的池塘，可以用什么词来形容？学生会想到“清澈见底、水平如镜、碧波荡漾”等。我再让学生读读闻一多的《死水》，让他们谈谈：这“死水”是什么样的？为什么这两个水塘的水会有这么大的区别？学生很快就会明白，因为前者不断有源头活水的注入，所以才会非常清澈。这样，学生就很容易理解“问渠那得清如许？为有源头活水来”的意思了。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远深而且清。学生反复诵读诗句，在美的熏陶中就能感受到诗人用生动形象的比喻阐明的道理：塘水之所以清澈，是因为有“源头活水”，人要知事明理，就得靠认真读书学习。

2.生活叙事，以事推理

哲理诗中从生活里抽象出来的哲理具有普适性。在教学时，我们可以通过生活的积累，推出哲理。如教学《冬夜读书示子聿》时，如何让学生明白陆游究竟要告诫儿子要怎样读书呢？教师可以借用成语故事，让学生说说哪些古人做学问是“无遗力”的，读着 “少壮功夫”这个词会想起什么诗句，又会想起曾经学过的哪些人物，在什么情景下可以用诗中的诗句来告诫自己……诗从生活中来，又返回到学生的生活中，从而使学生明白了诗人从“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”中得出“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的哲理。

3．学以致用，指导生活

由学到悟，由悟到用，将诗中得来的哲理和生活匹配起来，成为活性的语言，恰当地运用在学生与他人的交际中，指导学生的生活，这是我们教学哲理诗的终极目的。教完了一组哲理诗后，我们可以在赏读的基础上，让学生交流现实生活中古诗的运用：当同学遇到困难，伤心失望、一蹶不振的时候，我们可以送上“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，鼓励他朝着希望前进；有的同学学习不努力，成天得过且过，我们可以送上“少壮不努力，老大徒伤悲”，激励他珍惜时光，发奋学习；教师节可以送给老师“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 的诗句,这是对教师无私奉献的真实写照；有时候，我们也可以写下自己最喜欢的诗句来勉励自己,如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“积土而为山，积水而为海”……我们也可以在自己做的贺卡或书签中写下警句，赠送给同学、教师或自己。哲理诗启迪着学生更深入地认识了生活的真谛，使学生真正达到了活学活用、读书明理。

四、激发想象空间，赏鉴哲理古诗意境之幽渺

重视意境是中国诗歌的一大特点。宋代的严羽用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容诗歌幽渺迷离、灵动玄远的意境。哲理诗和叙事抒情、写景状物的诗歌相比，更具有独特的意境。它既有依托于形象与情感的象外之境、韵外之致，更有哲理所生成的思维之光、逻辑之慧。

那么, 如何帮助学生把握哲理诗的意境呢? 关键是激发学生的审美想象能力，帮助学生开辟以形象为核心的审美通道, 启发学生借助联想与想象，纵横驰骋，神携物游，感知诗中丰富的、美的形象，走进诗人的情感思维世界，从而品鉴出哲理古诗意境的幽渺空灵。如学习“夕阳无限好，只是近黄昏”一句，可引导学生想象霞光万里、斜阳远照、满天铺锦的景象……学习“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”时，可引导学生想象那重峦叠嶂、绵绵山岭、幽幽深林……融理入景, 理与景化, 就能使哲理与诗情画意融合无间, 浑然一体, 意蕴天成。

哲理诗范文5

一、感知古诗的语言美

小学语文教材中的古诗大都绘声绘色，情景交融，显示出一个个寓意深刻、耐人寻味的艺术境界。在教学中要善于引导学生剖析字句，展开联想，才能领略其美。

古诗绝大多数是有格律的，严格讲究字数、句数的均衡、整齐，严格讲究合辙押韵，因此，古诗在选词、炼句方面，更是追求精美，常常运用贴切的修辞手法，使诗句臻于完美境界。比如：骆宾王《鹅》中的“白毛浮绿水，红掌拨清波”、杜甫《绝句》中“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等两个形成工整对仗的句子中，无论是从词性看、从景物方位看，还是从描写对象的色彩看，都形成了一一对应关系，其中第二例甚至周密至上下联系的两句中内含的“二级”修辞手法――夸张手法都相同，真可谓美至极致。

王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”其中第三句中的“绿”字，原本是形容词，这里用作动词，生动地表现了春风吹绿了原野，给大地带来了勃勃生机，相对于下一句，很好地映衬出诗人仕途不顺，希望早日归乡赋闲的心情。据说诗人对于这个“绿”字，曾颇费了功夫，先后用过“到”、“来”、“满”、“过”等，都不满意，最后才改成“绿”字。再如张继《枫桥夜泊》中的“愁”字，柳宗元《江雪》中的“孤”字，教学中抓住了这些字，就能引导学生深入理解诗的主旨。

王之涣的《登鹳雀楼》，短短20个字，对仗非常工整。如前两句“白日依山尽，黄河人海流”，“白”与“黄”相对，都是形容词，“日”和 “河”相对，都是名词，“依”与“人”相对，都是动词， “山”与“海”相对，都是名词，形式工整，读来非常上口。后两句亦然。教学这首诗，引导学生对这些词语进行深入分析，无疑将会激发他们对诗歌欣赏的兴趣和喜好。

二、欣赏古诗的景象美

小学教材选编的古诗中，相当数量的作品都是摹景状物的佳作，在教学中，要善于引导学生披文入境，借助联想和想象，再现诗句所描绘的种种景象，进而在联想和想象的世界中欣赏这些景象，来实施美育教育。如在教学贺知章《咏柳》诗中“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”一句，应该引导学生想象出大好春光下的一幅生机盎然的“春柳图”：高高的柳树好像是用绿色的玉石装饰成的，千万条柔韧的柳枝，好像是垂着的碧绿的丝带，迎风轻动。在教学刘禹锡《望洞庭》一诗时，应该引导学生通过想象去“欣赏”这样的景象：夜幕降临，静静的天空升起一轮明月，月光倾泻湖面，轻纱似的，增添了洞庭湖的神秘色彩。烟波浩渺的洞庭湖上没有一丝风，水面平静得似一面镜子。远远望去，君山碧绿如翡翠，山点缀着水，水环抱着山，君山的影子倒映在水中，就像是在白银似的盘子里放进的一颗小巧玲珑的青螺。在想象的世界中，学生看到了美，也享受了美。

杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗中有这样一些描写元素：寒山、石径、白云、人家、车、枫林、傍晚、霜叶。根据给出的这些内容，可以引导学生把作品还原为这样一幅素淡清冷图画：深秋时节，诗人驱车行进在山中小路上。天色已晚，远方的高山笼罩了一层寒烟。山间白云缭绕，有几户人家住在那里。突然，诗人眼前出现了一大片鲜红的颜色，仔细一看，原来是山上的枫叶经霜之后，全都变成了红色，比春天的鲜花还要鲜艳。诗人不禁高兴地停下车来，细细观赏这浓艳的深秋晚景。面对这样的一幅美景，学生自然会领悟出诗人的喜悦心情，自己的灵魂也自然而然地受到画面的浸染。

三、挖掘古诗的意蕴美

诗，所以美，就因为它的诗情画意，就因为它的内涵深广；而很多古诗，它的诗情画意，它的深广内涵，往往体现在它的形象“背后”隐含的深刻意蕴。我们教学这类古诗，应引导学生透过表象领悟内含的意蕴，从感知形象的外部形态，上升到理解形象的内在意义，对意境美有所发现，有所领悟，同时，还要有自己独到的感受，生发出超越文本有限意义的见解。

例如《九月九日忆山东兄弟》，这是一首抒发诗人做客他乡时怀念兄弟的抒情诗。“独在异乡为异客”中的两个“异”字突出了诗人举目无亲、形影相吊的处境和复杂心情；“每逢佳节倍思亲”中的“倍”字表达了诗人“思亲”之情的强烈；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中的“兄弟”、“遍”、“少”等则表现了兄弟们团聚时思念诗人的情景，从另一角度突出诗人对兄弟的无限思念之情。在理解诗句的基础上，引导学生“目视其文，耳醉其声，心同其情”，增强美感效应。

再如在教学《己亥杂诗》时，应让学生适度了解时代背景，进而启发学生深刻领会“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”是诗人强烈的心灵呼唤：要通过变法革新实现其主张，要打破那万马齐喑、死气沉沉、令人窒息的可悲政治局面，要来一场震天撼地的“风雷”，使“九州”充满生气。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是诗人迫切的希望：天公啊!赶快重新奋发起来，不要拘泥于资格身份，要把立志革新的各种人才降临到人间来。由此体会诗人的忧国思想和革新精神，树立报国的宏图壮志。

又如在讲《示儿》一诗时，引导学生抓住前两句，体会诗人陆游临终前“不见九州同”的沉痛心情，抓住后两句，体会诗人渴望“王师北定中原”那一天到来的强烈期待，从而深切感受诗人炽热的爱国之情和报国之志。

四、探求古诗的哲理美

古诗固然以抒情见长，重在以情感人，但其艺术的魅力总是与思想的光辉水融、契合无间的，因而更能震撼人心，益人神智，给人以深刻启示。这些诗在鲜明生动的形象中蕴含着“理趣”，闪耀着真理与智慧之光，具有一种独特的艺术力量，这就是古诗的哲理美。在教学中，要善于引导学生剖析这些如珠妙语，阐发其中的“理趣”，探求并欣赏其哲理美。

如在讲《登鹳雀楼》一诗时，不只是让学生从观光角度去理解，还应该启发学生发现其中蕴含的哲理：“欲穷千里目，更上一层楼”，只有登得高，才能看得远；人们在处理事情时，一定要胸襟开阔，目光远大，不能做井底之蛙，不能鼠目寸光。

苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”前两句看似写景，实际不只是单纯写景，是为后两句作铺垫，后两句则是由前两句所悟出的“理”。教学时，首先是引导学生体会诗人从不同角度观察庐山所获得的直观感受：“横看”，是从正面观察，庐山是雄伟奇特的大岭；“侧看”，是从侧面观察，庐山又成了高挺峻峭的山峰。“远”、“近”、“高”、“低”，都是指诗人观察角度的变化，“各不同”则是庐山千姿百态的概括描述。在此基础上，要适度启发学生领悟：世上的事物，从不同的角度、不同的距离去观察，各各有别，只有善于从各个侧面对事物进行观察、体会，才不致局限于一隅之见，才能获得关于事物的全面的、总体的认识。这首诗，可以引导联想的内容很多，可以引导学生结合自己的学习和生活实际，自由想象，纵情发挥，加深理解，收到了审美教育的效果。

哲理诗范文6

白云衬出你前行的方向

在蓝天上绘出小小的墨点

你带着对远方的狂想

走上迁徙的路

只是那声声凄厉的鸣叫

是否带着对故乡的眷恋

∥

雪山云朵／

总把山峦粘连

总和苍松缠绵

禁不住狂风的一催

飘离了那座雪山

远去的云朵吆

你可记住牧羊姑娘的嘱托

在月落月明的夜晚

把爱的情思洒落草原

∥

自然林／

藏在深沟

扑向山巅

用千年的情思

涵养脚下的土地

寂寞的泪水

汇成大河流向远方

正是你的守候

为大山留住最后的美好

∥

戈壁黑石／

接受雨雪的洗涤

迎候大风的冲击

在岁月的变迁里变小

却变不了黑色的容颜

强压住欲飞的尘沙

为戈壁送来晴朗的天

∥

草原／

你的存在

肥硕了贪吃的牛羊

你的丰腴

承载了牧人的理想

你的枯荣

记忆下游牧部落的脚步

可在雪线渐行渐远的那刻

有几人探寻过

你的前世今生

∥

高山上的小木屋／

在冬天柴门紧闭

在春天炊烟升起

在夏天遮风避雨

在秋天收获喜悦

以自己的方式

放牧着牧人的四季

把一个个日子

打理得悠闲安详

年轻的牧人走入繁华回望

才知你是永久的精神港湾

∥

原始村落／

遗落深山

守候河谷

总有崎岖的路

翻过山梁

外面的世界已很繁华

你却用贫穷固守安静