九色鹿的故事范文1

《九色鹿》是一个美丽的民间故事、童话故事，也是一个宗教故事，源自敦煌石窟第257窟西壁上的壁画，是莫高窟四万五千平方米壁画中最完整的连环画故事，也是北魏的佛经经典作品之一，原名叫《鹿王本生》，后被吴月氏优婆塞支谦译成了文字《佛说九色鹿经》。

课文讲述了九色鹿（据说是佛教创始者释迦牟尼的前身）救了落水即将淹死的调达却反被此人出卖的故事。这个故事带我们穿越了绵长的历史时空，追问、思索和探究了一些令我们千百年来无从逃避的东西：人性的复杂以及佛家“舍己救人”“善恶有报”所焕发出的光彩。本文情节生动，语言浅显易懂，内涵丰富，丑与美交相辉映，给人以深刻的启迪。

学习课文，我们不但要学习知识，而且要牢牢把握住课文的重点，特别要关注课文中人物的特点，并通过归纳人物的特点，达到以点概面、全面突破的效果。学习完这篇课文后我们可以知道，课文的三个核心人物分别是九色鹿、调达和国王，那他们各自的特点又是什么呢？

一、美丽的使者——九色鹿

九色鹿既是全文的核心，又是全文的灵魂。它的特点是什么呢？通读完全文后，我们可以把九色鹿的特点归纳为——美丽。九色鹿的美体现在什么地方呢？课文主要描写了九色鹿的两种美：1.外形美。“它双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色，漂亮极了，人们都称它九色鹿。”这句话描写了九色鹿美丽的外形，“洁白如雪”“九种鲜艳的毛色”等词语是对九色鹿外形美的生动阐述。这一部分表面上是写九色鹿的外形漂亮、神奇，实际上是为下文王妃的梦和王妃要求国王用九色鹿的毛皮做衣服打下了伏笔，起到了铺垫的作用。2.内心美。听到呼救声后，“九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来”。面对着汹涌的波涛，九色鹿没有丝毫犹豫，“立即”一词表明九色鹿行动敏捷迅速，毫不迟疑地纵身入水，把自己的安危置之度外，这是多么难能可贵的高尚精神啊！在救出调达后，九色鹿打断了调达的感谢话，不要求丝毫回报，这种无私奉献、不求回报的精神更加凸显出九色鹿的内心美。九色鹿不仅外形美，内心更加美，九色鹿就是美丽的使者。

二、丑陋的灵魂——调达

调达的复杂人性在课文中表露无疑。从开始的感恩戴德到最后的出卖恩人，让我们一下子就看清楚了调达的丑陋灵魂。九色鹿的美和调达的丑的对比正是课文的核心所在。课文通过调达前后动作的对比，显现出了调达丑陋的内心和肮脏的灵魂。九色鹿救出调达后，调达是“连连向九色鹿叩头”，并愿意“永远做你的奴仆，终身受你的驱使”。在九色鹿要求不需要任何回报，仅仅要求不泄露自己的住处时，调达“郑重起誓”，“决不说出九色鹿的住处”。“郑重”一词表现了起誓人——调达当时是非常严肃认真且真心诚意地发誓的。这样的誓言应该是可以相信的，况且是面对对自己有救命之恩的九色鹿。但在看到国王的悬赏皇榜后，调达将誓言抛诸脑后，满脑子只有金钱，他立即“进宫告密”，带领国王的军队来捕捉九色鹿。从当初的郑重起誓，到看到赏金后不惜出卖恩人，这些生动的描写将调达背信弃义、恩将仇报的丑恶嘴脸暴露于人们的面前。于是，九色鹿怒斥调达“谁知他竟然见利忘义”，并把调达口是心非、见利忘义的肮脏灵魂暴露于光天化日之下。最后，国王的“重重惩罚”叫人觉得特别消气解恨，如此灵魂丑陋的人确实应该受到重重的惩罚。

三、正义的化身——国王

九色鹿的故事范文2

关键词：九色鹿；敦煌壁画；鹿王本生

中图分类号：J218.7文献标识码：A

一、绪论

国产动画片《九色鹿》，1981年由上海美术电影制片厂录制完成。该片的导演是中国动画事业的奠基人，中国第一代动画导演钱家骏先生。《九色鹿》从构思到完成经历了几十年的时间，剧本早在前就写好了，因为它取材于佛教故事，并且当时人们认为这部片子在一定程度上宣扬了“因果报应”的思想，在期间因被认为是封建迷信而被迫夭折。

《九色鹿》的故事出自敦煌莫高窟第257窟的北魏时期壁画《鹿王本生》。北魏时期的壁画绘画风格十分粗犷大气，隋唐时期的壁画绘画风格则更加细致丰满。作为一部动画片，《九色鹿》采用了北魏画风作为基调，同时融入隋唐时期的绘画风格。虽然动画片吸收了诸多风格元素，但不论是音乐还是绘画，《九色鹿》都保留了非常浓厚的敦煌壁画的味道。

《鹿王本生》是一个经典的佛经故事，讲的是佛祖释迦摩尼前生所经历的事迹。将佛经故事绘制成壁画，又由壁画改编成动画，其背后的文化象征意义也有所不同。佛经原著中更加强调了佛祖大慈悲和大无畏的救世精神，以及轮回转世的佛教理论；而这幅敦煌壁画则更加强调善恶有报的佛学思想；而《九色鹿》作为一部动画片，弱化了佛教的味道，更加通俗，更有劝诫人们多做善事，不能见异思和迁恩将仇报的说教意味。这也正是中华民族传承几千年的正统思想，也就是我那个时期的动画片里最多宣传的传统美德。

二、敦煌壁画《鹿王本生》

绘画是一种空间艺术，不具有时间的流动性。因而，中国古代的长卷式构图成为了用绘画讲故事经常采用的方式。5世纪，佛教鹿王本生的故事传入敦煌，这幅壁画也受到了中原绘画形式的影响，即不同于印度的圆形浮雕形式，也不同于龟兹的组画格式，而是呈现出连环画式的长卷构图。

画面整体的布局和颜色都非常和谐，具有很强的装饰性。用色古朴而厚重，线条粗旷而奔放。加上岁月的磨砺，显得更加沉稳，更有韵味。国王头戴日月冠，穿着长裙，明显是受到了波斯风格的影响；采药人的缠腰是印度风格；驾马车的人穿的是我国北方的胡服。这说明这幅壁画受到了各地文化风俗的影响，艺术家把这些风格元素融合得非常协调统一，艺术家的胆量和智慧体现的淋漓尽致。

三、《九色鹿》的角色造型

动画片《九色鹿》中的角色造型大量吸取了敦煌壁画中的绘画元素。以线条为主要表现形式，但壁画更加粗旷，动画则更加细致和完善。角色造型更具符号化，正面角色无比光辉美丽，而反面角色则丑陋不堪。

1、九色鹿

动画片中的主角九色鹿有明显的女性特质，抛弃了大漠的狂野和粗线条，变得婀娜多姿，温婉动人。身体洁白，身上有五块月牙形的彩色，具备了身为鹿王的神采，同时又又让人觉得温和亲近，不论是儿童还是大人都会喜欢这样的角色造型。这样一来，去掉了佛教壁画的严肃和深奥，更加通俗和直接，很大程度的扩展了使受众群体。正如印度的佛造像当中，观音菩萨的造像都是男性，而传入中原地区之后观音菩萨的造像全都变成了女性。这无疑体现了中原地区人的审美取向和审美习惯，认为一个充满慈爱和怜悯之心的角色，就应该是一个女性。

佛经当中的九色鹿是跪在国王面前向国王陈述的，而壁画当中的九色鹿是站着的，身姿高傲挺拔，优美自然。动画片的九色鹿继承了这一点，同时更加的温润善良，极具亲和力。

2、采药人

壁画当中的采药人在被九色鹿救了之后身体是还是白色的，此时的他还是一个普通的人，人物的形象也和其他人物的形象类似，并没有在人物造型上体现出他是一个坏人。当他把九色鹿的所在地告诉国王，并带国王来捉捕九色鹿的时候身体已经变成青色，长满了白色的赖疮。说明当它违背了他的誓言的时候，应有的报应很快就来了。而动画片中的采药人开始身体是棕色的，纤瘦弯曲的身子，尖嘴猴腮，一字连心眉，眉眼间都体现出他是一个坏人，与其他的兵士和百姓以及国王有很明显的区别。当他心生邪念的时候，身体就立刻变成了青色，蚊虫立马就上来咬他，动画片把他的坏体现到了一个极致。

壁画中强调的是“报应”这一佛学思想，所以人物造型没有明显的体现出人和人的区别，在人物角色的定位上没有明确的性格定位。而动画片在塑造角色上，更注重典型性，符号化。

3、舞伎和飞天

动画片中的舞伎和飞天都明显的借鉴了敦煌壁画当中的天宫乐伎造型。上身，身姿柔美。比起敦煌壁画来，动画片中的舞伎和飞天线条非常细致完美，色彩柔和。飞天的那一抹红裙更是非常的精彩。整个画面的节奏感和韵律感也很强。敦煌壁画中的很多天宫乐伎和飞天都画了一个圆润的腹部，而动画片把这一特点更加放大和凸显，使舞伎和飞天更加的韵味十足。

4、国王和王后

动画片中的国王没有借鉴敦煌壁画，服装的样式和肩部的图案都来源于先秦时期的帝王冕服。但按照古代规定，凡穿冕服者必戴冕冠，这个国王并没有戴冕冠。王后的服装和唐朝女子穿的坦胸衫非常相似，但又不是很典型。一个先秦帝王和一个唐朝皇后，不得不说，动画片在这两个角色的设计上确实不够考究。但动画片本身没有说明故事发生的时代背景，仅仅是表现身份而已，也没必要太过追究。况且《鹿王本生》壁画图本身也是五花八门的服饰。

四、场景造型

场景造型同样是借鉴了我国传统绘画和敦煌壁画中以勾线为主的方法。线条简洁，流畅，疏密有致。粗细软硬结合。

在用色上，有较多的土红、石青、石绿、熟褐、土黄、黑、白、灰、金、银等。用色虽然不多，但却非常的丰富饱满，绚丽多彩，既古朴典雅又具神韵，且敦煌壁画的味道十足。既烘托了九色鹿的形象，又营造了叙事故事的极好氛围。

1、大漠

画面是金黄的色调，一望无垠的大漠，到处都是沙丘和沙纹，远处是彩色的山栾。线条时而柔和时而锋利，颜色古朴大气但绚丽多彩。据当时的 场景设计师冯健男先生所述，西边红色的是火焰山，东边的是秦岭山脉，象征着古代丝绸之路。

2、森林

这里采用了稍淡的土红底色，据冯健男先生说，这正是敦煌莫高窟门前的一棵高大的树，格外茂盛。动画片里把他画成了白色的树干，满树的硕果，与姹紫嫣红的鲜花对应。大树和花草的设计非常具有装饰性。花丛分前后景拍摄，把九色鹿置身于花丛之中。表现出了春意的盎然和九色鹿的神奇。

3、皇城和后宫

《鹿王本生》壁画图里并没有出现皇宫和后宫。动画片里的皇城参考了嘉峪关城楼。古朴而庄严有气势。城里的城墙用了五彩的马赛克格子，显得很华丽。

皇后的后宫里，色调阴冷。同时借鉴了敦煌千佛壁的形式，在墙上画满了九色鹿，暗示了皇后对九色鹿的占有欲和贪婪。

五、结论

“敦煌――祖国沙漠中的绿洲，古代文物的宝库。莫高窟无疑是宝库中的明珠。它保存着无数古代不知姓氏艺术家的手绘真品。这里叙述的，是其中一个古老而优美的故事画赞・・・・・・”这是写在动画片《九色鹿》开头的一段话。钱家骏先生和他的团队就是怀着这样虔诚的心来到敦煌，通过不断的临摹，学习，研究，最终制作出了这部美丽的动画片。

动画片中，不论是角色设计和场景设计，还是故事剧本和音乐配音，都体现出了很深刻的文化内涵。每一个细节都经过研究和探索，因此才会拥有那么多值得去探究的文化象征意义。

参考文献：

1.冯健男.《从场景设计谈动画片《九色鹿》的诞生，缅怀钱家骏先生》[N] .南京艺术学院学报，2011年6月.

2.马青，敖东.《对《九色鹿》叙事结构的分析》[N] .西北民族大学学报，2008年第4期.

九色鹿的故事范文3

“叮铃铃……”上课铃响了，老师走进了教室。师生相互问好后，语文课开始了。 老师用一个问题就把我们又带入了《九色鹿》那个动人的故事中：“同学们，通过上节课的学习，我们看到了一幅惊心动魄的画面，九色鹿在汹涌的波涛中奋不顾身地救出了落水者调达。调达当时是怎样对待九色鹿的？”同学们迫不及待地举起了手，老师请了张宇翔同学。张宇翔同学不仅说得有声有色，还做起了动作，把又是叩头又是发誓的调达演活了。老师满意地点点头，紧接着追问一句：“你们想知道后来调达又是怎样对待九色鹿的吗？请读下文，说说你的感受。” 我们认真地读着课文，当我们读到调达忘恩负义，为了金钱出卖了九色鹿时，简直恨死了他。 当我们读到九色鹿被刀枪箭斧包围无法脱身时，大家的心都提到了嗓子眼，真替九色鹿捏了一把汗。同学们有的说调达是个忘恩负义的小人真可恶！还有的说早知今日，何必当初，淹死他算了。 当我们读到九色鹿怒斥调达的那段话时大家读出了九色鹿的伤心、痛心，读出了九色鹿的满腔愤怒、、、、、、 当我们读到国王严惩小人调达时，大家群情激昂，无比激动，说善有善报、恶有恶报，国王是个有正义感的，是非分明的明君 就这样我们读着说着，课堂上的学习气氛越来越浓浓。 这时，老师让我们从插图上找出故事中的人物，粗心的杜伟豪同学把盘着头巾的弓弩手当成了王妃。老师笑着说：“王妃长胡子吗？”大家笑得前俯后仰。杜伟豪同学满脸通红…… 最后老师让我们朗读全文，即兴自编自演课本剧以加深对课文的理解。 这堂语文课就在大家的读读、说说、笑笑、演演中结束了。 学语文真快乐，我喜欢上语文课。 溧水县实验小学 五（2）班 唐欣然

九色鹿的故事范文4

[解说词：传说，在一片景色秀丽的山林中，生活着一只美丽漂亮的鹿。它的双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色，人们都称它九色鹿。]

九色鹿： （欢快地跳着上）啊，这里的景色真美啊！（回头招呼）小伙伴们，快来呀！这里有明媚的阳光，鲜艳的花草，让我们一起来做游戏吧！

[乌鸦、小兔、小猫、小狗等欢跳着跑上]

众动物： （和着《多么美》的乐曲，边唱边游戏）

明媚的阳光多么美，多么美，

盛开的鲜花多么美，多么美。

让我们，共欢乐，

山林的生活真正美！

[幕后传来“救命啊，救命！”的呼救声]

九色鹿： 小伙伴们快停下！你们听到什么声音了吗？[幕后再次传来“救命啊，救命！”的呼救声]好像是有人在呼喊“救命”。

乌 鸦： 声音好像是从小河那边传过来的。

九色鹿： 我们快去看看吧！

[众动物下，然后扶着调达上]

调 达： 多谢各位救命之恩！你们的大恩大德我永世不忘……

小兔子： 是九色鹿奋不顾身跳入汹涌的波涛中把你救上来的，你还是快谢谢他吧！

调 达： （跪下向九色鹿连连叩头，感激地）多谢神鹿救命之恩。我愿永远做您的奴仆，终身受您的驱使……

九色鹿： （扶起调达，温和地）我救你并不是要你做我的奴仆。您为什么会掉入水中呢？

调 达： 我是一个穷苦的山民，到山里来采药，看见小河中有一条大鱼，我想把它捕捞上来，一不小心，就掉入了河里。要不是神鹿相救，我恐怕就……

九色鹿： 噢！原来是这样。你快回家吧！只要你不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。

调 达： （跪在九色鹿面前，举起右手，郑重起誓）苍天在上，我调达保证不向任何人说出九色鹿的住处。如果违背了我的誓言，甘愿受到上天的惩罚，让我死无葬身之地，永世不得超生……

九色鹿： （扶起调达）善良的人啊，我相信你！你快快回家吧！

调 达： 多谢神鹿救命之恩！您的大恩大德我会永远铭记在心的……（一步一叩首地下场）

九色鹿： 小伙伴们，让我们继续做游戏吧！

众动物： 好！（在九色鹿的带领下，下场）

第二幕

[解说词：有一天，这个国家的王妃做了一个梦，梦见了一头双角洁白如雪、身披九种鲜艳毛色的鹿。]

王 妃： （从床上起来，羡慕地）九色鹿可真美呀！它的毛皮多漂亮呀！（在地上走来走去，眼前一亮）如果用它的毛皮做一件衣服穿上，那我不是就更漂亮了吗？

国 王： （上场）王妃，你醒了？

王 妃： （向国王撒娇）大王，我昨夜梦见一只美丽的鹿，它身上有九种鲜艳的毛色，可漂亮啦！我想请大王把它捉来，我要用它的毛皮做一件漂亮的衣服穿。

国 王： 这……这……你的想法固然好，可是你让我到哪里给你捉九色鹿呢？这样吧，我让下人多给你做几件漂亮的衣服。

王 妃： （又哭又闹）不嘛，不嘛，我就要九色鹿。如果大王不依我，我就去死！

国 王： （无可奈何地）好，好，好，你别闹了！我这就让派人去张贴皇榜，重金悬赏捕捉九色鹿。

王 妃： （转怒为喜）多谢大王！

[幕落]

第三幕

[幕启，许多人站在皇榜前，议论纷纷]

人物甲： 听说这只九色鹿很有灵性，还救过好多人的命呢！

人物乙： 是啊！别说我们不知道，就是知道也不能去伤害它呀！

人物丙： 听说国王重金悬赏捕捉九色鹿，是为了给王妃做一件漂亮的衣服。看来，九色鹿大难临头喽！（无奈地摇摇头）

[调达上场，挤进人群中观看皇榜。]

调 达： （从人群中挤出来，摇摇头）九色鹿对我有救命之恩，我曾经对它郑重起誓，怎么能背信弃义呢？（欲下，又止）不过，如果说出它的下落，我就有一辈子享不尽的荣华富贵。（在边上走来走去，一会儿看看皇榜，一会儿低头思索）我到底该如何做呢？（一咬牙，下定决心）九色鹿呀九色鹿，不是我调达不懂得知恩图报，实在是国王的奖赏太重了。你既然已经救了我一次，何不再救我一次，用你的生命换来我一生的荣华富贵呢？

[调达挤进人群，揭下皇榜，然后下场。幕闭]

第四幕

[幕启，九色鹿在开满鲜花的草地上睡得正香。众动物上]

众动物： （急匆匆地）九色鹿，九色鹿，你快醒醒吧！国王的军队捉你来了！

九色鹿： （从梦中醒来）噢！原来是你们呀，有什么事吗？

乌 鸦： 大事不好了！国王的军队捉你来了！是上次你救的那个叫调达的落水人带的路。听说，他们是想用你的毛皮给王妃做一件漂亮的衣服。

九色鹿： （将信将疑）不可能吧？他曾向我起誓，永不泄露我的住处。

小兔子： 你还是快躲躲吧！要不然就来不及了。

[调达带领国王和军士上场。]

调 达： （手指九色鹿）陛下，这就是九色鹿。

国 王： 真的好漂亮呀！将士们，快把它给我捉住！

九色鹿： 慢着！陛下，我想先给你讲一个故事。

国 王： 什么故事？

九色鹿： 一年前，有一个人上山采药，不小心掉进了河水里。就在他快要淹死时，是我救了他。他曾发誓永不暴露我的住处，谁知他竟然是个见利忘义的小人！（气愤地手指调达）这个人现在就站在你的身边。陛下，您与这种灵魂肮脏的小人一起来残害无辜，难道就不怕天下人笑话吗？

国 王： （很惭愧）我治理国家这么多年，没想到却是非不分，差点儿伤害了美丽善良、见义勇为的九色鹿，真是惭愧呀！（面向调达）你这个背信弃义、恩将仇报的小人，害得我差点酿成大错。来人呀，把这个小人给我拉下去，重打八十大板，押入大牢，听候发落！（面向九色鹿）我一定要告诉我的臣民们，永远不许伤害你和你的伙伴们，如有违抗者，杀无赦！

九色鹿： 感谢国王！

九色鹿的故事范文5

朋友们，位于三亚市西南端鹿回头半岛上，是三亚市的标志性景区。这里三面环海，一面毗邻三亚市区，是登高望海和观赏日出日落的理想之地，也是俯视三亚市区全景的制高点，海拔达285米。站在公园高处俯瞰，三亚市区可尽收眼底。公园夜间仍向游人开放。盛夏的夜晚游人到此，面对海上渔火，乘风纳凉，观赏三亚夜景，自有一番快意在心头。

鹿回头岭是海南最具浪漫色彩的地方。海南的山岭有叫牛岭、马岭、狗岭的，为什么这里叫鹿回头呢?这里面有一段美丽的神话故事。

很久以前，在五指山区有一位勤劳勇敢、热心助人的黎族青年猎手。一天上山打猎，发现一只色彩斑斓的坡鹿。于是他紧迫不舍，翻过九十九座山，涉过九十九条河，追了九天九夜，一直追到这座公园所在的海边山崖上。山巅之下便是茫茫大海，再无去路。正当青年猎手张弓搭箭之际，只见眼前火光一闪，烟雾腾空，坡鹿回头化为美丽温柔的黎家少女。原来，天上的仙女看中了这位青年猎手的好人品，在三亚海边寻找到一个好去处，有意将青年猎手引来。仙女与青年猎手结成夫妻，在此繁衍生息，形成一个村寨。此后，因为这个美丽动人的传说，人们将这里的半岛、山岭和村寨都名之以"鹿回头"，公园也以此命名。三亚由此而获得"鹿城"的别称。

现在让我们走上公园的最高处，观赏富有艺术魅力的鹿回头雕塑，它是三亚市的城雕。这座反映仙女与青年猎手爱情故事的雕塑，连底座高15米，由广东著名的"五羊城"雕塑作者、雕塑家林毓豪先生花了四年心血精心完成。在一头回眸凝望的坡鹿两侧，分立着仙女与青年猎手。仙女窈窕俊俏，含羞带喜，已经完全是黎家姑娘的美丽妆扮。猎手结实健壮，憨厚质朴。别看他们背对着背，其实早已经心连着心呢。据说同仙女、猎手合影的人们，都能得到他们的祝福，同他们分享美好爱情的幸福。再请乌贼岭下，猜一猜掩映在密密椰林中的鹿回头村，仙女与猎手的后代，又在延续怎样的爱情故事。

据说中国有三太少数民族爱情传说，一是阿诗玛，一是刘三姐，再一就是鹿回头。鹿回头的故事意蕴深厚，它道出了对生命的渴望和留恋，表达了对美好爱情的热烈追求。

九色鹿的故事范文6

一.通过开放性的个性解读，让儿童想要阅读

儿童怎样阅读？这个十分重要的问题，但常常被忽略不计，很多教师关注的是语言文字训练，或者是成人的思路，而儿童的主体性则消失殆尽。笔者认为，儿童的阅读首先是一种个性化的主体参与，让学生有”想要阅读”的冲动，和教师本身的解读形成平等态势。

作为教师，一定要将文本解读建立在开放性上，也就是说，要能够给学生提供平台，从儿童自身的前理解结构出发，尊重学生的每一种阅读可能性，而这也正是阅读教学本身所能达到的效果所在――通过引领个性化的前理解，积极参与并形成新的理解结构。

开放的基础是解读的合法性。因为每个人的理解都要遵循阅读的游戏规则，在《九色鹿》的文本中，这**间故事首先我们不能把它当作记叙文来解读，其民间性让我们也不能以佛教的文本解读。如何开放解读呢？

开放阅读的核心来自多样化的解读路径。台湾学者黄俊杰曾经指出三条路径，一是生命的诠释，以自己的心路历程来解读。这一规律昭示儿童与文本交往理解的普遍性。在《九色鹿》的教学现场，我发现不少学生就是通过自己的方式来解读九色鹿的善良，调达的背信弃义，从而建构属于自己的视角，与此同时，在教师的引领下去追问人之为人的哲学意义；二是政治学的诠释，从人与人、人与物的关系追寻意义，九色鹿中的文本世界其实就是现实世界的隐喻。从《九色鹿》中九色鹿、调达、王妃、国王、乌鸦所构成的现实环境，我们会发现文本所传达的有关公正、信义与美德的社会诉求。通过文本的建构，学生可以藉此获得心理建构，形成社会道德约束；三是“人性善恶”的诠释，这种解读方式往往有先入为主的结构框架，根据正统思想来解读文本，老师会以“善”字来诠释《九色鹿》，从而追寻面临“恩、信、利、义”时如何“善”。这种解读被称之为“基于本体的诠释学”，而前两种则有“寻找本体的诠释学”的意味。

在和学生共同解读的过程中，教师的开放获得保障，同时也发挥了创见性。在课堂中学生对九色鹿的情感，是在不同层次的发展过程中建立起来的，通过教师的创见，师生在课堂现场生成一种被引导的创造，就这样在可能性的推动下，教师、学生与文本相互被引导和创造。

二.生成游戏解读模式，让儿童学会阅读

阅读的内在要求是让学生学会阅读。但这种能力必须在经历一次又一次的阅读体验后才能培养出来。从这个角度来说，阅读教学的设计本质上就是在引导儿童走向成功阅读。其中有两大重要内容，一是引领解读的游戏规则，二是引领儿童深入理解。

在儿童主体视野中，阅读理解的游戏规则是建构生成的，《九色鹿》的文本中，可以有这样的问题“世界上真有九色鹿吗”，“为什么想象出九色鹿？”，然后师生聚焦于“民间故事的虚构与真实”的讨论，其目的是帮助儿童建构理解民间故事的游戏规则。

通过文本建构的游戏设置，让学生获得和以往不同的阅读体验，打破之前的阅读瓶颈，可以从解读的游戏规则出发，深入到民间故事的人文层面来理解，不至于走入困境与误区。

引领学生深入解读文本，其实是一个相对概念，是进一步促进理解的意思。在《九色鹿》的阅读引领中，从追问“真实在哪儿”到“你读出了什么”开始，让学生获得是否要善良、诚实、守信的人生追问，也给了学生自我选择的可能。

三.深度调研阅读需求，让儿童随心“这样阅读”

有人说，儿童怎样阅读，就怎样生活；反过来说，有怎样的体验，就会有怎样的阅读，由此可知，阅读方式实际上是被阅读生活构造出来的。幸福的阅读生活自然构成了幸福的阅读教学，那么这种幸福，是否能够被学生感受到呢？我曾经对执教班级学生进行过调查与访谈。

结果发现，有大部分学生选择了幸福。在感受到幸福的学生中，再进行访问其原因，归纳出来的答案是：幽默好玩，轻松自由，有收获。但值得一提的是，有同学说很紧张。这让我开始思考，学生的紧张到底来自哪里？再仔细调查，才明白学生说的紧张是指“紧张的智力活动”，实际上那是对学习的挑战与深度参与。

通过和儿童的访谈，可以看到儿童语言的使用，也具备了一些内在语境，作为教师不能用成人的视界来理解。

在对学生的肯定和否定中，我发现不论何时，所有的儿童都在追求着这样一种阅读生活：不分好坏优劣对错，很好玩，不要总讲要这样或那样的，我不知不觉学到东西。

这种期盼正是一种真正的阅读，一种自发的阅读。而这种期待，何尝不是一种真正的教育――自由、没有谁控制谁、没有谁教育谁，但所有的人都在学习。我认为这就是“游戏精神”。

我的这个体会是从一个学生的对话中得来的。学生说：“感觉上课像做游戏一样。”迦达默尔在《真理与方法》中对“游戏”这样阐述：自成目的，无主体，开放自己，对话精神。而我们的教学，何尝不是这样？幸福的阅读教学更应该如游戏一样。

在《九色鹿》的教学实践中，我发现真正的幸福阅读教学，就如同游戏一样，学生能够从读懂课文，读明白文本的语境开始，自始至终都在遵守一个游戏规则，遵守一开始就达成的目标设定。而学生课堂的整个实践过程，其实就是在履行游戏环节当中的信任和真诚，也享受着游戏的自由和尊严。

在课堂阅读的过程中，教师要思考的问题在于，目标如何达成，而不是要不要达成。如何达成目标，就要从心理学的视野考量，考虑学生的前理解程度，考虑学生的认知结构规律，但常会发现，自己不自觉囿于传统认知模式的约束，过分注重对学生单一能力的培养，比如读通课文这个环节，完全可以整合到话题里来进行，针对字词的读写和理解，也完全放在语境中进行；是从相对宏观的语文课程角度，在此时此境有些东西的达成并不是十分重要，完全可以从预习、课堂教学、作业包括综合性学习这个整体进行考虑，从而使课堂的自成目的性更强。

我始终认为，作为语文老师必得有高品味的语感，并以自己的语感来唤醒学生沉睡的审美和悟性。那么对于课堂教学而言，教师既是言语奥秘的探索者和解密者，又是学生语言的引领者。正如潘新和教授说的：“一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。”

而这种感悟力和感染力从哪里来？首先是基于儿童立场的感悟。将儿童阅读文本的解读水平和困难做充分预设而后在教学的推进中设计富有层次性的问题，引领其靠近文本主旨。